張栗娜 （江西省九江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 332005）

音舞詩畫劇《春江花月夜》觀感

張栗娜 （江西省九江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 332005）

音舞詩畫劇是通過音、舞、詩、畫等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式結(jié)合聲、光、電等現(xiàn)代科技手段構(gòu)成的舞臺劇。音舞詩畫劇《春江花月夜》是一部以九江地方歷史文化為主線，再現(xiàn)潯陽歷史畫卷，濃墨勾畫出“樂在岸上飄、詩在船上吟、茶在杯中品、人在江中行”的美麗景色。再現(xiàn)當(dāng)年周瑜點(diǎn)將、小喬梳妝、琵琶行等歷史畫卷，將潯陽的歷史、文化、風(fēng)景民俗等元素盡獻(xiàn)在舞臺上。物產(chǎn)豐富的九江，集廬山、長江、鄱陽湖于一體，不僅是鏈接?xùn)|西的交通樞紐更是一個(gè)人杰地靈，歷史文化悠久的城市。

春江花月夜；音舞詩話?。痪沤?/p>

“大美九江，古渡潯陽，物華天寶，炫目奪光，通 衢 七省，暢達(dá)八方，人杰地靈，源遠(yuǎn)流長，廬山蒼嶺 ，云松氣象，秀甲天下，神奇畫廊，俊采星池，詩壇巨匠，文才勝景，百代流芳，琵琶送客，空古絕響，春江花月，世傳華章，大小二喬，倩影梳妝，水軍操練，點(diǎn)將周郎。”短短幾句詩詞涵蓋了九江絕美的自然風(fēng)光與唯美的人文風(fēng)采。潯陽歷稱柴桑、江州,位于江西省北部長江黃金水道與京九鐵路交匯處。自古以“三大茶市”“四大米市”之一而著名，潯陽有兩千多年的厚重文化底蘊(yùn)，歷史文物古跡眾多。

《春》劇以《大美九江》為序，通過九江當(dāng)?shù)?個(gè)景點(diǎn)展示九江的名山名水以及古潯陽深厚歷史積淀與新潯陽的勃勃生機(jī)，最后在一首《琵笆行》的詩句中結(jié)束。為觀眾傳達(dá)了意猶未盡“曲終人不散，人散情不斷”的藝術(shù)情感。樂中有詩，詩中有畫，畫中有舞，舞中有情的多種的藝術(shù)形式為《春》劇增添了藝術(shù)觀賞性和舞臺表現(xiàn)力。全劇一共九幕，每幕之間是由一位游子游歷在九江，每走到一處的內(nèi)心感悟獨(dú)白貫穿的。他泛舟走在九江的山水之間，船時(shí)而在舞臺上游走，時(shí)而在大屏上游走，時(shí)而又在觀眾席中游走，豐富多樣的時(shí)空變化讓《春》劇別具一格。

一、 運(yùn)用唯美舞蹈表現(xiàn)詩歌情感

“作為一名游子，我沁到了潯陽滿城綻放的荷花清香，我被這里的荷花所迷戀，好像我心里的池塘一下子開滿了數(shù)不清的荷花，因?yàn)槲抑肋@荷花彌漫著香氣即是作為九江的市花綻放開來的清香，也是九江作為佛教福田與道教福地綻開來的清香?！迸c潯陽有著不解之緣的周敦頤先生筆下的《愛蓮說》教給后人的千古名句呈現(xiàn)在大屏幕上，由一位男子揮墨舞袖寫出“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的詩句。這位風(fēng)度翩翩的男子將中國古典舞蹈身韻與中國書法韻律相融在一起，讓屏幕上的每一個(gè)字都有了新的生命。隨后，一段唯美清新的《荷葉舞》如同是一群清淡高雅，不沾塵埃的水中仙子在舞臺上游走，一朵艷麗而不妖嬈的蓮花盛開在舞臺中央，花蕊中緩緩走出一位亭亭玉立的女子，運(yùn)用細(xì)膩典雅的身體語言表現(xiàn)荷花的特質(zhì)，將詩中荷花的堅(jiān)韌、純潔、正直的精神表現(xiàn)的玲離盡致。

二、運(yùn)用完美構(gòu)圖表現(xiàn)畫面情感

如詩如畫的鄱湖是九江人的天堂，這一湖清水養(yǎng)育了世代九江人。候鳥與鄱湖之間的情緣經(jīng)過了世代都未曾改變。千里鄱陽湖是中國湖之最，水天一色，千嬌百媚。漁歌水上漂，鵝鴨水里肥，這一副美麗的畫卷將一輩傳一輩，第六幕《候鳥鄱湖》中的“候鳥”由20位男舞蹈演員扮演，舞臺畫面構(gòu)圖新穎獨(dú)特，空間運(yùn)用合理準(zhǔn)確，將實(shí)景與虛景完美結(jié)合，生動(dòng)地表現(xiàn)了和諧生態(tài)壞境下候鳥自由暢快的生活狀態(tài)。在舞臺構(gòu)圖上大面積運(yùn)用調(diào)度來表現(xiàn)候鳥在遷徙過程中遇到風(fēng)雨雷電擊打，遭受人類傷害，生命奄奄一息的狀態(tài)。還用了強(qiáng)烈的對比構(gòu)圖表現(xiàn)候鳥勇敢地與自然抗?fàn)?，克服困難，頑強(qiáng)拼搏的場景。編導(dǎo)運(yùn)用了多種構(gòu)圖方式表達(dá)候鳥的三種生命狀態(tài)，巧妙的運(yùn)用“候鳥”這個(gè)形象來警示世人要珍惜動(dòng)物，愛護(hù)自然，共同實(shí)現(xiàn)建設(shè)美好家園，共創(chuàng)美好未來的夢想。

三、運(yùn)用淳樸方言表現(xiàn)人物情感

“我是一個(gè)被這里感動(dòng)的游子，我在碼頭上感受水路，這是一條好漢路，我在廬山感受山路，就是一面好漢坡?！睗￡柺莻€(gè)碼頭文化非常悠久的城市，有水就有船，有船就有碼頭，碼頭文化的個(gè)性就是一個(gè)力量的個(gè)性。在第四幕《好漢挑夫》中能夠真實(shí)充分地感受到碼頭扛包，義字當(dāng)先，豪爽熱情的好漢性格。好漢們一邊唱著碼頭號子，一邊挑著重重的擔(dān)子爬上那又高又陡的好漢坡，并用地道的九江方言吆喝著，問候著……方言是在地域風(fēng)俗及文化影響下經(jīng)過長期流傳形成的一種獨(dú)特的地方語言，它深刻的反映著地方老百姓的性格特點(diǎn)和生活狀態(tài)。九江人自古以來既有南方人的細(xì)膩又兼?zhèn)浔狈饺说暮浪?，在嘹亮的碼頭號子背后蘊(yùn)含著細(xì)膩的柔情。

四、運(yùn)用現(xiàn)代手段詮釋歷史的情感

“ 我真的想作為一位游子，在這里一步步向歷史縱深走去，又沿著時(shí)間一步步向今天走來，走在這刻滿六百年的大中路上傾心聆聽在歲月流淌中不逛大中路，枉進(jìn)九江城的世紀(jì)烙印”。第八幕《古鎮(zhèn)潯陽》再現(xiàn)了當(dāng)年九江大中路上繁華的街景，各種叫賣，各種商鋪，車水馬龍，絡(luò)繹不絕，人流涌動(dòng)潯陽顯得格外熱鬧。在這一幕的表演中導(dǎo)演運(yùn)用的藝術(shù)形式種類繁多，如：用雜技表現(xiàn)街頭叫賣的商人；用街舞表現(xiàn)古代銅人雕塑；時(shí)代青年滑冰的表演成了游客到此一游。實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代人與歷史的隔空對話，與雕像合影，回望歷史體會在歲月流淌的古跡中為后人留下的思想指引。對于不愛惜文物亂涂亂畫的行為還運(yùn)用了一段流行舞蹈和說唱與觀眾互動(dòng)，起到寓教于樂的作用。

五、運(yùn)用特殊觀演關(guān)系激發(fā)觀眾情感

《春》劇不但在舞臺上有精美的布局，而且在觀眾席中也有真實(shí)的場景。第一幕《周瑜點(diǎn)將》中氣勢恢宏，場面浩大。屏幕上萬馬奔騰，千軍點(diǎn)將，士兵在舞臺上、觀眾席中同時(shí)揮動(dòng)旗幟，策馬揚(yáng)鞭。整個(gè)劇場仿佛變成一個(gè)千軍萬馬的戰(zhàn)場。此時(shí)，觀眾與演員沒有距離，觀賞者與表演者融為一體，相互感知。演員和觀眾之間打破了傳統(tǒng)意義上的觀看與表演的主被動(dòng)關(guān)系，觀眾在身臨其境中感受美輪美奐演出的同時(shí)也不知不覺的參與到了表演之中，時(shí)而是表演者，時(shí)而又是觀演者，這種特殊的觀演關(guān)系讓觀眾仿佛穿越時(shí)空迅速地進(jìn)入到幾千年前的歷史情境中，真實(shí)地感受歷史故事中的人物情感，對于觀演者來說這都是一次難忘的經(jīng)歷。

張栗娜，女，碩士，講師，九江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師，主要研究領(lǐng)域：舞蹈學(xué)。