李詩璇 （山東藝術(shù)學(xué)院 250002）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代生活中生存的新挑戰(zhàn)

李詩璇 （山東藝術(shù)學(xué)院 250002）

在中國，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的腳步在不斷加快，使得人們的生活方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)內(nèi)容、娛樂活動(dòng)都在發(fā)生著巨大的變化。作為代表著過去悠久歷史、文化傳統(tǒng)、民族精髓的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處在這樣的環(huán)境中，必然是遭到了強(qiáng)烈的沖擊。那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要想在如今的社會(huì)生活中存活下去，如何適應(yīng)城鎮(zhèn)化進(jìn)程這樣的變化、如何在能跟的上現(xiàn)代生活快節(jié)奏的步伐的同時(shí)也能夠保留住傳統(tǒng)的精髓不變、精神內(nèi)核不變，就成了一個(gè)十分緊迫的問題。

城鎮(zhèn)化； 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；新挑戰(zhàn) ；保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點(diǎn)是它不能脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式。它以各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所為載體，是某個(gè)地區(qū)人民的個(gè)性、審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說與人們的生活相關(guān)聯(lián)就像是魚兒離不開水一樣，只有當(dāng)它還存在于人們的生活中，這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才有生命，如果已經(jīng)退出人們的生活，淡出人們的視線，那么它就會(huì)在很短時(shí)間內(nèi)消亡。

一、部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日漸萎縮的原因

（一）現(xiàn)代娛樂方式及內(nèi)容的沖擊

現(xiàn)代社會(huì)，由于電話、電視、電腦等電子設(shè)備的發(fā)達(dá)，帶來了信息的快捷與多元，很多外國的文化進(jìn)入到中國，再加上本土通俗文化的入侵，一方面是為人們帶來了更加便利、更加豐富的娛樂內(nèi)容和方式。而另一方面，這樣的變化也在悄然改變著人們的娛樂趣味、價(jià)值取向。

（二）“活態(tài)性”保護(hù)的困難

因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)化”的特點(diǎn)，使得它極易受到?jīng)_擊。因此從古代能夠保留至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)屬不易，而且非常脆弱。這是因?yàn)榇蠖鄶?shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是需要傳承活動(dòng)的。無論是語言、戲劇、傳統(tǒng)手工藝制作，還是民間習(xí)俗的承襲，都需要借助人們的行為活動(dòng)才能直接表現(xiàn)出來。1也就是說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要“活態(tài)性”傳承，一旦人們的傳承行為終止了，以動(dòng)態(tài)表現(xiàn)為特點(diǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就要宣告消亡。

（三）傳承人老齡化的問題

由于現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于非遺的內(nèi)容和技藝的需要已經(jīng)大不如前，沒有市場，沒有效益，除了家族繼承外，就很少再有人自愿充當(dāng)傳承人了。在青年人的眼中，什么工作好做又掙錢就是他們的理想去處。加上城市的不斷擴(kuò)張，到城市打工，爭做“城里人”成了“時(shí)尚。而很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從學(xué)習(xí)到掌握往往需要花費(fèi)幾年甚至十幾年的艱苦努力。一些非遺表演枯燥、乏味，而且難度很大，平時(shí)要下很多功夫，很多人便不愿意選擇這樣的道路，于是就造成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼乏人的現(xiàn)象。沒有人愿意傳承，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就不能得到持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)在剩下的傳承人一般都是老人了。據(jù)統(tǒng)計(jì)，第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性226名傳承人都在60歲以上，進(jìn)入老齡化時(shí)期和衰亡高峰期。不少“國寶級(jí)”的傳承人，年邁體衰，未能將技藝傳給后人就離開人世，而他掌握的文明瑰寶就永遠(yuǎn)消失了。2因此，培養(yǎng)傳承人，是一個(gè)艱巨但是又不得解決的緊迫問題。

（四）新農(nóng)村社區(qū)化帶來的生活方式的劇變

新農(nóng)村社區(qū)化建設(shè)是我國新型城市化的有益探索，是加速社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要舉措，可是就在這城鎮(zhèn)化演進(jìn)的過程中，新農(nóng)村社區(qū)化在改變?nèi)藗兙幼…h(huán)境和居住方式的同時(shí)也改變了人們的傳統(tǒng)生活方式。

很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是扎根于傳統(tǒng)農(nóng)耕文化土壤的，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活習(xí)慣、作息規(guī)律，地域民俗息息相關(guān)。傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活方式，不僅承載著獨(dú)特的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)特色、悠久歷史，還承載著厚重的文化精神。而現(xiàn)在，新農(nóng)村社區(qū)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展，很多村落面臨拆遷困境，需要植根的“土壤”沒有了，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又怎么“生長”呢。

人們從平房搬進(jìn)了樓房，以前的日常生活模式已經(jīng)不復(fù)存在。比如街里街坊，樓上樓下，大家接觸的越來越少，很少能夠聚集在一起。逢年過節(jié)的那些個(gè)熱鬧的聚會(huì)，習(xí)俗，表演大家也似乎都不太注意了，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因?yàn)槿罕妳⑴c的減少而缺乏保護(hù)，慢慢的，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就淡出了人們的視線。

二、關(guān)于城鎮(zhèn)化進(jìn)程帶來的新挑戰(zhàn)的應(yīng)對(duì)策略

我們不得不承認(rèn)，城鎮(zhèn)化進(jìn)程在發(fā)展的事實(shí)，我們無法阻擋它的腳步，也不可能禁止它的發(fā)展?？墒欠俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于我們?nèi)祟惖闹匾砸膊蝗莺鲆?，保護(hù)它刻不容緩。既然是這樣的現(xiàn)狀，那么就要接受城鎮(zhèn)化進(jìn)程帶給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新挑戰(zhàn)，在這樣的范圍和事實(shí)中積極作出應(yīng)對(duì)。

（一）保留精品

時(shí)間越往前推，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容就越多，越豐富。但是隨著時(shí)間向前發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在不斷減少的。我們不可能兼顧所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容。我們只能盡量的減緩非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總體數(shù)量的減少。因?yàn)橘Y金、人才、政策、環(huán)境都是有限的，所以保護(hù)工作的“攤子”不能鋪的太大，只能撿重點(diǎn)保護(hù)。保護(hù)原則就是首先要選擇精品，看其歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，是否有潛質(zhì)得到持續(xù)的發(fā)展，是否對(duì)今天社會(huì)生活還有影響作用，如果有就重點(diǎn)保護(hù)，如果沒有，就像“適者生存”的道理一樣，就只能任其發(fā)展直至淘汰。

（二）通過詳盡調(diào)查確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)容及范圍

加快對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定，清除那些混在其中的并非保護(hù)范圍內(nèi)的內(nèi)容，一方面加強(qiáng)宣傳讓大眾明確了解，另一方面在進(jìn)行系統(tǒng)認(rèn)定、分類后能夠盡快的投入到制定有針對(duì)性的保護(hù)措施和方案之中，同時(shí)也為政府資金投入做了一次嚴(yán)格把關(guān)。

（三）適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，改變營銷策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)畢竟是過去的東西，極有可能會(huì)與時(shí)代脫節(jié)，而一旦脫節(jié)，就有被淘汰的危險(xiǎn)。所以有些時(shí)候，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不得不需要在某些方面要去變革，創(chuàng)新。當(dāng)然在適應(yīng)新時(shí)代要求的同時(shí)有一個(gè)原則不能變，那就是精髓是絕對(duì)不能被改變的。我們接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因?yàn)闀r(shí)代的變遷而進(jìn)行的自然流變，但是，我們要努力保持其工藝、思想、造型藝術(shù)等方面的原汁原味，因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的原汁原味代表著民族的精神、文化的根基。

（四）加大社區(qū)文化建設(shè)的力度，通過多方面滲透非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容

在城鎮(zhèn)化進(jìn)程的過程有一個(gè)十分明顯的問題，文化建設(shè)進(jìn)程的腳步一直趕不上經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)程的腳步。新農(nóng)村社區(qū)是建起來了，但政府將大部分的資金都用于改善農(nóng)村居民居住環(huán)境的改善方面了，對(duì)文化建設(shè)方面的投入?yún)s很少。

下一步就要加大新農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的力度，加大對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的資金支持。如果缺少觀眾和參與者，政府就要想辦法引導(dǎo)，如果現(xiàn)代娛樂方式已經(jīng)轉(zhuǎn)向了電子設(shè)備，那么就已它們?yōu)槠脚_(tái)，多宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)。

（五）保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就其本身而言，很多都不能夠指望它們走向市場，因?yàn)樗鼈儽旧頉]有商業(yè)價(jià)值。但是也不能看它們走向消亡，這時(shí)候就需要政府的大量資金投入和支持。而這與保護(hù)好傳承人都很密切的關(guān)系，所以留住人是關(guān)鍵，資金補(bǔ)貼和良好待遇是關(guān)鍵。

對(duì)于傳承人來說，因?yàn)闆]有市場的青睞，就不會(huì)有經(jīng)濟(jì)的來源，而如果沒有經(jīng)濟(jì)的支撐，讓他們安下心來一心一意地傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯然不夠現(xiàn)實(shí)，給予資金補(bǔ)貼可以讓他們繼續(xù)守護(hù)好珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

另外，政府一定要明白自己的位置和角色，以輔助為主，切勿越俎代庖，反客為主，取代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，這樣不但會(huì)影響到傳承人傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性，同時(shí)也會(huì)影響到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)性、民間性與真實(shí)性，從而使民俗變成“官俗”，所以還是要鼓勵(lì)民間的是有民主自己來辦好。

四、結(jié)語

雖然在城鎮(zhèn)化進(jìn)程的過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著不小的挑戰(zhàn)。我們需要承認(rèn)的是新農(nóng)村建設(shè)最終還是要以提高農(nóng)民的生活質(zhì)量，改善他們的生活環(huán)境為主，而這都需要以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的。但是同時(shí)我們也不能夠放棄對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，因?yàn)樗滟F、脆弱，卻代表著民族精神的靈魂，文化傳統(tǒng)的根基。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著與人們生活、行動(dòng)息息相關(guān)的特點(diǎn)，所以它的發(fā)展必須與人們生活融合在一起，無論土壤是“昨天”的農(nóng)耕文化，還是“今天”的新農(nóng)村社區(qū)化。而我們能夠做的就是盡力的保護(hù)它，支持它，使它不至于在這高樓大廈的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中找不到“棲息”之地。而且我們要做的不僅是讓它延續(xù)下去，而是要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠融入到人們的生活中，永遠(yuǎn)存在下去。

注釋：

1.王鵬.《農(nóng)村社區(qū)化進(jìn)程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究》碩士學(xué)位論文，第30頁.

2.王鵬.《農(nóng)村社區(qū)化進(jìn)程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究》碩士學(xué)位論文，第29頁.

[1]吳嬋娟，薛春梅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究[J].青年與社會(huì)，2013.12.

[2]李紅.略論新農(nóng)村建設(shè)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].南方論叢，2013.1.

[3]馮驥才.靈魂不能下跪[M].寧夏人民出版社，2007.5.1.

[4]苑利.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)之憂[J].探索與爭鳴，2007.

李詩璇，山東藝術(shù)學(xué)院研究生。