北京中醫(yī)藥大學(xué)（北京，00029） 周　華　李良松　張　波

ZHOU Hua，LI Liang-song，ZHANG Bo（Beijing University of Chinese Medicine，Beijing 100029，China）

少林寺醫(yī)藥發(fā)展的特點*

北京中醫(yī)藥大學(xué)（北京，100029） 周華李良松1張波

少林寺醫(yī)藥屬于佛醫(yī)，同時也是中醫(yī)藥學(xué)的重要組成部分。它雖然以中醫(yī)學(xué)理論為基礎(chǔ)，但其在發(fā)展的過程中逐漸形成屬于自己的理論特點和學(xué)術(shù)思想。近年來，少林寺醫(yī)藥學(xué)的相關(guān)研究有上升的勢頭。通過對相關(guān)文獻進行分析，從側(cè)面和正面論述少林寺醫(yī)藥的重要特點，如“從禪論醫(yī)”、“從武論醫(yī)”、“少林寺傷科”、“少林寺僧醫(yī)”等。

少林寺醫(yī)藥發(fā)展特點

少林寺醫(yī)藥學(xué)伴隨著千年古剎少林寺發(fā)展的歷史軌跡產(chǎn)生、發(fā)展、壯大，其不僅成為佛教密不可分的一部分，也同樣為中醫(yī)學(xué)的理論與實踐提供了重要的參考價值。因為其臨床療效不斷得到驗證，所以使得少林寺醫(yī)藥在中國乃至世界醫(yī)學(xué)中占有一席之地。對少林寺醫(yī)藥產(chǎn)生的歷史背景及發(fā)展特點進行梳理，有利于后人對少林寺醫(yī)藥的整理研究及繼承發(fā)揚。

少林寺醫(yī)藥的歷史背景

少林寺，中國著名的禪宗圣地，位于河南嵩山五乳峰的少室山下，是在北魏時期由孝文帝為來華傳教的跋陀建造的修行之所。少林寺自建寺以來有過數(shù)次的大起大落，但是經(jīng)過1500多年的歷史沉淀，現(xiàn)在已經(jīng)聞名天下。在元代，少林寺經(jīng)過“佛道誰為貴”的大辯論，并取得勝利，從而使佛教獲得尊崇地位。同時，少林寺福裕大和尚倡導(dǎo)“主傷科兼修內(nèi)科、兒科，醫(yī)眾僧兼俗疾，方為普渡眾生”的僧醫(yī)方針，使少林寺醫(yī)藥及僧醫(yī)技術(shù)均得到極大的發(fā)展。

少林寺是佛教寺院，自然涉及到運用佛教教義來治療疾病。比如前世孽債宿世之果報，通過行善可以緩解，比如通過禪修來修心、養(yǎng)性，所以亦可以將其稱為“佛醫(yī)”。何為佛醫(yī)？佛醫(yī)，即佛教醫(yī)學(xué)，其名見于《大藏經(jīng)》中的佛醫(yī)經(jīng)典《佛說佛醫(yī)經(jīng)》。然而不同的學(xué)者對其有不同的定義，其中李良松認為：“佛教醫(yī)藥，是以古印度‘醫(yī)方明’為基礎(chǔ)，以佛學(xué)理論為指導(dǎo)，吸收和借鑒中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的理論和臨床特點，從而形成獨具特色的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)體系。由于佛教醫(yī)藥學(xué)的理、法、方、藥等理論框架和臨床診療體系是在中國形成的，因此，我們所說的佛教醫(yī)藥，實際上就是指中國佛教醫(yī)藥?！保?］而陳明則認為：“佛教醫(yī)學(xué)是在印度古代生命吠陀體系的基礎(chǔ)上，以佛教教義為指導(dǎo)思想，并吸收了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)（包括藏醫(yī)藥學(xué)）的理論和臨床特點，所形成的一種非獨立的醫(yī)藥學(xué)體系。它分為印度佛教醫(yī)學(xué)和中國佛教醫(yī)學(xué)（含藏傳佛教醫(yī)學(xué)）兩部分。”［2］無論哪種定義，佛教醫(yī)學(xué)始終是以解除人類精神和身體之苦為宗旨的，它所包括的治療方法有藥物療法、食物療法、發(fā)汗療法等。

距今已有將近800年歷史的少林藥局，以發(fā)展少林寺醫(yī)藥為主，據(jù)元好問《遺山先生文集》記載：“……故百年以來，諸禪剎之有藥局，自青州始。興定末，東林隆住少林，檀施有以白金為百年齋者，自寇彥溫而下百家?！噬倭种兴幘?，自東林隆始。局事之備，迨予已三年矣，子幸以文記之。”［3］可知，創(chuàng)建者是當(dāng)時的少林寺住持東林志隆。隨著歷史的發(fā)展，少林藥局的服務(wù)對象也從為寺內(nèi)眾僧服務(wù)逐漸擴大到為普通百姓診斷治療。少林藥局在平時診治疾病、戰(zhàn)亂時期救死扶傷的作用不可忽視。馬明達之“《百家講壇》系列之千年少林——歷史篇和文化篇”中有論述到少林醫(yī)藥，他認為少林藥局的成立就是一個藥品的免費供應(yīng)站，少林寺武僧向天下人傳播武功的同時，也傳播了一些醫(yī)藥方法。

少林寺醫(yī)藥的發(fā)展特點

在歷史上研究少林寺的文獻記載甚少，直到上世紀(jì)80年代初對其研究才逐漸增多起來，作為少林寺重要元素之一的少林寺醫(yī)藥發(fā)展特點的研究更加稀少。通過對現(xiàn)代研究的相關(guān)文獻資料的仔細整理分析，可以得出少林寺醫(yī)藥發(fā)展有如下特點。

1.少林禪武特點之側(cè)面論醫(yī)

少林寺自古以禪、武、醫(yī)聞名于世。從達摩祖師創(chuàng)立禪宗開始，少林寺眾僧參禪靜坐，修身養(yǎng)性，亙古不變。但是久坐會影響局部氣血流行，氣機阻滯，同時在僻靜的山林中修禪，自然界的危險無法避免，也會遇到自身肉體的疾苦，所以眾僧為了更好地修行而開始習(xí)武，既可防身，又可健體。少林寺地處深山，具有得天獨厚的地理優(yōu)勢，生產(chǎn)大量優(yōu)質(zhì)的中藥材。比如生地、嵩參、山藥、防風(fēng)、雞爪黃連、金錢草、翻白草等等。一切因素促使少林醫(yī)藥的產(chǎn)生并發(fā)展，內(nèi)外婦兒科均有涉及，而以傷科最為著名。比如《少林寺存下班中跌打婦科萬應(yīng)良方》記載：“……甘溫，入肝脾大腸經(jīng)，活血化瘀，健脾消食，治產(chǎn)后惡露不凈，瘀滯腹痛，食積飽脹，赤白痢等?！薄渡倭炙聜泼胤健酚杏涊d傷后不進飲食、心虛氣喘等內(nèi)科方，治小兒鵝口瘡、黃水瘡等兒科方。［4］在中暑猝倒，各種原因?qū)е碌呢首C中使用的少林針灸驗方——少林捷針法（取穴十宣、合谷、涌泉、人中）［5］等。少林寺之禪、武、醫(yī)相互聯(lián)系，相互融合成為中華民族優(yōu)秀文化代表之一，已成為具有真實性、獨特性和唯一性的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極強的國際號召力［6］。

從禪論醫(yī)少林寺以禪為主，以禪為重，禪為根本。少林寺醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)理論包括病理、藥理、養(yǎng)生、保健等，都是以“禪機”和“氣機”為基礎(chǔ)［7］。禪修可以使人們?nèi)硇姆潘桑^而提升心理素質(zhì)，改善身體健康。修禪以修心，以靜而養(yǎng)性，進而可以“明心見性”。禪醫(yī)，基本法門為“禪定”，基本理論為觀想、氣血、經(jīng)絡(luò)、臟象等學(xué)說，基本治療手段為“氣化”、“導(dǎo)引”、“點摩”等。少林“醫(yī)禪”的養(yǎng)生方式表現(xiàn)為：“以功法為導(dǎo)，以醫(yī)藥為用，以禪修為髓，以提升生命力為歸，其作用正在于激活潛能，鍛煉臟腑，改造體質(zhì)?！保?］說明即禪在少林寺醫(yī)藥發(fā)展中占有重要地位，將禪與醫(yī)緊密結(jié)合起來，從內(nèi)調(diào)理機體，有病治病，無病防病，從而形成了獨特的少林寺醫(yī)藥理論。

從武論醫(yī)少林寺武術(shù)聞名天下。所謂“武以寺名，寺以武顯”的說法及“少林寺十三棍僧救唐王”的歷史故事，無不體現(xiàn)出武術(shù)在少林寺中的重要地位。少林寺傷科著名，武術(shù)的作用不可小視?，F(xiàn)代沒有專門文獻研究少林醫(yī)藥，僅作為少林寺武術(shù)的輔助資料而被提及，可見武醫(yī)之關(guān)系密切。武術(shù)由最初用來抵御潛在危險，到后來發(fā)展為強身健體，再到為他人解除病痛，其中蘊含深刻的醫(yī)學(xué)道理。練武可以疏通經(jīng)絡(luò)，使氣血流通?！叭梭w有千竅百脈，竅脈通則氣血暢，身心強?。桓[脈不通則氣血滯瘀，病則由此而生?！保?］36同時武僧亦可以運用少林內(nèi)功等功法疏通患者的經(jīng)脈，使其氣血通暢，而達到治療的目的?？梢?，少林寺武術(shù)在抵御危險時，擁有極大的殺傷力，但在日常生活中利人又利己。

少林寺醫(yī)藥發(fā)展是隨少林寺及其武術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的，所以，了解少林寺之歷史與禪武可以從側(cè)面獲知少林寺醫(yī)藥發(fā)展的情況是其一大特點。歷史上，少林寺無論是受滅佛事件還是戰(zhàn)亂的影響，其醫(yī)藥都是在曲折中發(fā)展。

2.少林醫(yī)藥特色之正面論醫(yī)

從少林寺醫(yī)藥之正面論醫(yī)涉及到少林寺醫(yī)藥的其理論特點和學(xué)術(shù)思想，但是能稱得上特色的僅有少林寺傷科。同時少林寺歷代高僧都是禪武醫(yī)兼通，均有其特有的學(xué)術(shù)特長，在現(xiàn)代臨床上也具有參考意義。

少林寺傷科少林寺醫(yī)藥雖涉及范圍較廣，但其中以傷科更為著稱，如《銅人薄》、《少林寺傷科秘方》等。在少林寺傷科發(fā)展之前，由于我國中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展和佛教的傳入，傷科已有所發(fā)展，有基礎(chǔ)理論和獨特的診療特色。所以中醫(yī)傷科在明清時期發(fā)展可以分為兩大傷科學(xué)派，即重視臟腑辨證論治的溫補學(xué)派和重視經(jīng)脈氣血、點穴治傷的少林傷科派。少林傷科派也是屬于佛門傷科的重要分支。僧人習(xí)武而致傷，被野獸災(zāi)害所傷，或者是戰(zhàn)亂頻繁致傷等原因直接或間接促成少林傷科派的形成。王單一［9］在“少林傷科學(xué)派剖析”中分別從少林傷科產(chǎn)生的根源、少林寺僧人與少林寺傷科之間的關(guān)系、廣義上的少林傷科和少林傷科學(xué)派的學(xué)術(shù)思想及顯著特色幾個方面來對少林傷科進行剖析。異遠真人，少林傷科學(xué)派開山鼻祖，于公元1523年著《跌損妙方》［10］，它對少林傷科學(xué)派的形成有極大的影響?！兜鴵p妙方》之“血頭行走穴道”的理論更是被后人多有發(fā)揮，非常值得進行詳細研究?！坝盟幐琛奔仁巧倭炙轮委焸频幕居盟?，也是傷科臨床運用引經(jīng)藥的典范。關(guān)于少林寺傷科的研究基本上僅局限于以上內(nèi)容，但是也可以從中了解到少林寺傷科在少林寺醫(yī)藥發(fā)展史當(dāng)中占據(jù)著重要地位，只是其在各個時期的發(fā)展特點、重要著作以及人物是有待于更系統(tǒng)的研究。

少林寺僧醫(yī) “醫(yī)僧”首見于沈括的《夢溪筆談》。事實上，僧醫(yī)出現(xiàn)更早。僧醫(yī)兼具僧人和醫(yī)生雙重身份。他們只有同時具備佛菩薩的慈悲心腸和醫(yī)生的職業(yè)道德時才稱得上僧醫(yī)，所以僧醫(yī)的威望更高。少林寺歷代高僧大多是禪武醫(yī)兼通，如隋唐時的曇宗、惠煬，五代時的福居、智廣，元代的石巖、宗發(fā)，明代的智正、智諄等［11］。福居和尚，少林寺著名長老，精通禪武醫(yī)，馳名華夏，在其創(chuàng)編的《少林拳譜》中最后列有“少林寺跌打損傷秘方”一卷，共載方880首，總結(jié)了少林寺僧醫(yī)治療跌打損傷的臨床經(jīng)驗，為少林醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻［12］。少林寺還有因僧名佚失，但醫(yī)術(shù)高，有造詣而被統(tǒng)稱為少林寺僧的僧醫(yī)。如《少林寺傷科秘方》等書均為少林寺僧所著。他們以治傷注重部位、經(jīng)絡(luò)穴位損傷為特點。其創(chuàng)制的十三味跌損方加減，以及一指禪點穴按摩等方藥手法，在現(xiàn)代骨傷科中亦廣泛應(yīng)用［13］。

結(jié)語

通過對現(xiàn)有文獻中少林寺醫(yī)藥發(fā)展特點的分析，可以了解到一方面少林寺醫(yī)藥無論是對其歷史的具體發(fā)展，醫(yī)藥著作還是少林寺僧醫(yī)，在現(xiàn)代研究中不夠深入，甚至未涉及，另一方面少林寺醫(yī)藥發(fā)展特點的研究空間和價值很大，其特點將對現(xiàn)代臨床具有重要的參考意義。

中醫(yī)藥是中華民族的寶庫，首先廣義的中醫(yī)指的是中國境內(nèi)所有的民族醫(yī)學(xué)和宗教醫(yī)學(xué)，如漢醫(yī)、藏醫(yī)、蒙醫(yī)、苗醫(yī)等，還有佛醫(yī)、道醫(yī)。［14］薛公忱甚至認為：“沒有儒、道、佛，就沒有今日完整、系統(tǒng)的中醫(yī)藥學(xué)?！保?5］其次少林寺醫(yī)藥得以產(chǎn)生并且發(fā)展是得益于中醫(yī)藥強大的理論基礎(chǔ)，所以，少林寺醫(yī)藥可以視為中醫(yī)藥的重要分支之一，我們有必要弄清它的發(fā)展歷史并且研究屬于它獨特的醫(yī)學(xué)理論。少林寺醫(yī)藥發(fā)展史及學(xué)術(shù)特點需要開展進一步廣泛而深入的研究。

［1］李良松.佛醫(yī)108問［M］.河南：少林書局，2011：1.

［2］陳明.印度佛教醫(yī)學(xué)概說［J］.宗教學(xué)研究，1999，（1）：38.

［3］元好問.遺山先生文集［M］.上海：商務(wù)印書館，1937.

［4］德虔.少林寺傷科秘方［M］.北京：北京體育學(xué)院出版社，1988：149，188-193.

［5］德虔.少林寺秘方集錦［M］.河南：河南科學(xué)技術(shù)出版社，1986：101-102.

［6］少林藥局的發(fā)展及簡介［EB/OL］.［2014-12-6］.http：//www. shaolinyaoju.net/aboutus/slyjjj.html.

［7］徐妍.少林禪武醫(yī)之我見［J］.搏擊·武術(shù)科學(xué)，2011，8（2）：36-38.

［8］趙金娜.少林武術(shù)與養(yǎng)生之我見［J］.搏擊·武術(shù)科學(xué)，2011，8（4）：36-38.

［9］王單一.少林傷科學(xué)派剖析［J］.中華武術(shù)，2004：34-35.

［10］異遠真人.跌損妙方［M］.上海：上海衛(wèi)生出版社，1958.

［11］賴鐳成.佛家傷科流派［J］.中國中醫(yī)骨傷科雜志，2006，14（5）：65-66.

［12］少林藥局供稿.少林寺僧醫(yī)及少林醫(yī)學(xué)代表［E］.（2010.04.12）［2015.12.4］：http：//www.shaolin.org.cn/templates/T_new_list/index.aspx？nodeid=126&page=ContentPage&contentid=1607

［13］陶曉華，廖果.佛醫(yī)人物傳略［M］.北京：學(xué)苑出版社，2014：118.

［14］中醫(yī)的概念［EB/OL］.［2012-04-13］.http：//www.a-hospital.com/ w/中醫(yī)的概念.

［15］薛公忱.儒道佛與中醫(yī)藥學(xué)［M］.北京：中國書店，2002.

Characteristics of Shaolin Medicine Development

Shaolin medicine belongs to Buddhism medicine，which is also an essential part of Chinese medicine.Although Shaolin medicine is based on the theory of Chinese medicine，it has developed its own theoretical principles and academic thoughts gradually.In recent years，correlative studies on Shaolin medicine are increasing.By analyzing pertinent literature，we can obtain some important characteristics of Shaolin medicine on major and minor aspects，such as discussing medicine from dhyana and wushu，traumatology of Shaolin，doctor of Shaolin etc.

Shaolin Medicine；development；characteristics

R-092；B949

A

1006-4737（2015）06-0022-03

ZHOU Hua，LI Liang-song，ZHANG Bo
（Beijing University of Chinese Medicine，Beijing 100029，China）

2015-11-03）

北京市中醫(yī)藥文化基地項目（編號：2011-BJJD）