倪銳俊+謝威士

摘 要 目的：探索當(dāng)代中國大學(xué)生謙虛心的心理結(jié)構(gòu)。方法：采用社會(huì)效度方法在對(duì)240名大學(xué)生進(jìn)行預(yù)調(diào)查的基礎(chǔ)上，按照各項(xiàng)詞語頻數(shù)的高低，選擇頻數(shù)出現(xiàn)最高的47個(gè)特征詞編制成大學(xué)生謙虛心的內(nèi)隱觀調(diào)查問卷。選466名學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，要求他們按照特征詞的接近程度進(jìn)行評(píng)分。結(jié)果：大學(xué)生的謙虛心內(nèi)隱觀主要由6個(gè)因素構(gòu)成：為人處事風(fēng)格、學(xué)習(xí)態(tài)度、人格品質(zhì)、虛假謙虛、自我要求、君子行為。大學(xué)生認(rèn)為與謙虛心最接近的是虛心、謙和、謙讓、中國人、彬彬有禮、美德、友好、低調(diào)、請(qǐng)教、君子。結(jié)論：謙虛心在當(dāng)代中國大學(xué)生心目中存在共性，并一直得以繼承與發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞 謙虛心;內(nèi)隱理論;因素分析;大學(xué)生

分類號(hào) B841.7

1 前言

在人的性格結(jié)構(gòu)中，有一組以“心”為基礎(chǔ)并用之命名的組成因素，即自尊心、自信心、好勝心、責(zé)任心和謙遜心;其中“謙虛心”（modesty）是具有濃厚中國文化色彩且至今仍在廣泛使用的概念。謙虛心又稱虛心、謙遜心、謙讓心，是一個(gè)人舉止風(fēng)貌、人格形態(tài)、行為準(zhǔn)則所達(dá)到的較高的精神境界。謙虛心不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一個(gè)人優(yōu)秀品質(zhì)的外觀（燕國材，2010）。謙虛心是一種重要的人格特征，在國內(nèi)外的人格理論中，大多將謙虛或謙遜的同義詞作為人格因素的組成部分;是一種親社會(huì)行為，是積極心理學(xué)研究的主題之一;是中國人一種重要的行事風(fēng)格（胡金生、黃希庭，2009）。謙虛心具體包含認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和行為準(zhǔn)備三種心理因素。積極心理學(xué)提煉出人類本性的六大美德，即智慧、勇氣、仁慈、正義、節(jié)制與超越，而謙虛心就是節(jié)制美德下的一種性格優(yōu)勢（Peterson & Seligman，2004）。因此對(duì)謙虛心研究不僅是弘揚(yáng)優(yōu)秀謙虛文化的需要，也是為積極心理學(xué)的研究提供理論基礎(chǔ)和實(shí)證依據(jù)。

國內(nèi)外關(guān)于謙虛心的研究主要集中于其內(nèi)涵、類型、測量與功能等方面。目前國內(nèi)外關(guān)于謙虛心的內(nèi)涵還沒有形成統(tǒng)一的概念。國內(nèi)研究者認(rèn)為謙虛心由四個(gè)方面組成：謙虛認(rèn)識(shí)、謙虛體驗(yàn)、謙虛行為和謙虛意志（燕國材，2010;胡金生，黃希庭，2009）。有學(xué)者從中國傳統(tǒng)解讀了謙虛文化的內(nèi)涵：守弱處柔、卑己尊人、允恭克讓、恭敬有實(shí)（胡金生，黃希庭，2006）。國外主要觀點(diǎn)有，Driver認(rèn)為謙虛的人低估其自我價(jià)值，是對(duì)自身價(jià)值的一種無知。Flanagan認(rèn)為謙虛的人能準(zhǔn)確地感知自身的成就和價(jià)值，但不高估它們。Nuyen 認(rèn)為謙虛心與尊重個(gè)體自身所取得的成就是可以獲得平衡的;Schueler認(rèn)為謙虛心是指個(gè)體已經(jīng)取得并意識(shí)到實(shí)在的成就，但不在乎人們是否因?yàn)檫@些成就而對(duì)其進(jìn)行高度評(píng)價(jià)（Allhoff，2010）。

關(guān)于謙虛心的類型，國內(nèi)有學(xué)者根據(jù)內(nèi)容上的不同，把謙虛心分為“實(shí)性”和“虛性”兩類;根據(jù)動(dòng)機(jī)的不同，把謙虛心分為親和性謙虛心和防御性謙虛心（燕國材，2010;胡金生，2007）。國外學(xué)者將謙虛劃分為內(nèi)部導(dǎo)向謙虛和外部導(dǎo)向謙虛（Gareia，2006）。

關(guān)于謙虛心的測量，國內(nèi)有研究者編制了《大學(xué)生自謙認(rèn)同度問卷》（胡金生，黃希庭，2009）、《自謙動(dòng)機(jī)問卷》（胡金生，2009）和《大學(xué)生謙虛心理問卷》（梁小玲，2011）等。國外最具代表性的謙虛測量工具為Cai等人編制的《謙虛反應(yīng)量表》，該量表分為三個(gè)分維度：謙虛傾向、謙虛的社會(huì)期望性和對(duì)謙虛的厭惡（Cai et al.，等，2011）。

關(guān)于謙虛心的功能，目前國內(nèi)外的研究主要圍繞謙虛心與學(xué)習(xí)、人際交往、主觀幸福感以及與自尊的關(guān)系展開。其一，在謙虛心與學(xué)習(xí)的關(guān)系方面，國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為謙虛心在學(xué)習(xí)中也起著重要的作用，是積極學(xué)習(xí)的動(dòng)力;是成功學(xué)習(xí)的保證;有助于發(fā)揮智慧的力量;有助于掌握淵博的知識(shí)（燕國材，2010）。其二，謙虛心與人際交往，大學(xué)生對(duì)搭檔自謙歸因的評(píng)價(jià)要好于對(duì)自利歸因的評(píng)價(jià)，喜歡與自謙歸因的搭檔交往（劉肖岑，桑標(biāo)，張文新，2007）;謙虛心對(duì)于心理健康的積極意義可能是一種符合文化期待的自我實(shí)現(xiàn)方式。其三，謙虛心與主觀幸福感，有學(xué)者認(rèn)為，謙虛是中庸思想的具體體現(xiàn)，這種中庸思維能夠正向預(yù)測生活品質(zhì)，增進(jìn)個(gè)體生活滿意度（吳佳輝，2006）;Kuroda等（2004）的研究也表明，謙虛提高了人的主觀幸福感、自尊、充實(shí)感，降低了抑郁傾向;但是也有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)謙虛心與主觀幸福感各維度均未出現(xiàn)顯著的正相關(guān)（胡金生，2007，2009;Seligman，2004）。其四，謙虛心與自尊，有學(xué)者認(rèn)為自尊的文化差異可以被謙虛的文化差異解釋（蔡華儉，2011）。關(guān)于謙虛心的發(fā)展研究國內(nèi)外尚且較少，國內(nèi)有學(xué)者做了關(guān)于小學(xué)兒童謙虛行為的發(fā)展研究（傅根躍，陳偉偉，2001），結(jié)果表明兒童的謙虛行為不僅與年齡因素有關(guān)，而且還會(huì)受到社會(huì)情境因素的影響。

綜上所述，國內(nèi)外研究還存在以下幾點(diǎn)不足：其一，對(duì)于謙虛心的結(jié)構(gòu)劃分，僅從謙虛心的外顯特征進(jìn)行探討，缺乏對(duì)其內(nèi)在心理機(jī)制層面的關(guān)注;其二、研究方法方面，一般是基于理論探討，缺乏實(shí)證、實(shí)驗(yàn)研究和相應(yīng)的應(yīng)用探索;其三、研究工具方面，調(diào)查問卷設(shè)計(jì)較為簡單，項(xiàng)目代表性及相關(guān)指標(biāo)尚需進(jìn)一步驗(yàn)證。

本研究擬采用內(nèi)隱理論的研究方法來揭示中國大學(xué)生頭腦中存在的“謙虛心”概念。近年來，國內(nèi)有關(guān)創(chuàng)造力（楊治良，蔡華儉，符起俊，2001）、大學(xué)生健全人格特征（李祚山，2005）、友誼（徐偉，李朝旭，韓仁生，2006）、青年人家的結(jié)構(gòu)（李海青，2008）、大學(xué)生競爭人格特征（岑延遠(yuǎn)，2013）等的探討都曾經(jīng)采取內(nèi)隱理論的研究方法來進(jìn)行結(jié)構(gòu)建構(gòu)。內(nèi)隱理論能夠反映個(gè)體的內(nèi)部心理活動(dòng)和某些文化特征，并能夠影響與指導(dǎo)人們的行為?；谏鲜隼碚摲椒?，擬通過對(duì)字詞聯(lián)想結(jié)果的內(nèi)容分析來研究在中國的文化背景下大學(xué)生對(duì)“謙虛心”的概念的理解，構(gòu)建當(dāng)代中國大學(xué)生“謙虛心”的內(nèi)隱觀。

2 研究方法

本研究以在校大學(xué)生為被試，分兩個(gè)階段進(jìn)行研究。

2.1 第一階段：預(yù)調(diào)查

采取整班抽取方法調(diào)查合肥市某高校學(xué)生共240人（男生100人，女生140人），年齡21.13±2.25歲。

采用開放式問卷，要求學(xué)生根據(jù)自己的理解列出至少15條由“謙虛心”這個(gè)詞聯(lián)想到的詞語或成語。對(duì)所收集的所有詞語進(jìn)行內(nèi)容分析與頻數(shù)統(tǒng)計(jì)。首先采用“同義者合并”的方法減少項(xiàng)目，即少量者并入多量者（如上進(jìn)、進(jìn)取心、謙虛使人進(jìn)步等均合并為“上進(jìn)”），但近義者不予合并（如謙虛、謙和、謙讓、謙卑等不予合并）。通過以上方法對(duì)被試所列出的詞語進(jìn)行分析、歸類、整理，然后進(jìn)行頻數(shù)統(tǒng)計(jì)，最終找出47個(gè)高頻詞。以此為基本內(nèi)容編制大學(xué)生謙虛心的內(nèi)隱觀調(diào)查問卷，采用5點(diǎn)計(jì)分。

2.2 第二階段：正式調(diào)查

從合肥市某高校抽取496名在校大學(xué)生，回收有效問卷466份，其中男生146人，女生320人，年齡21.53±1.58歲。采用預(yù)調(diào)查階段編制的謙虛心內(nèi)隱觀問卷，要求被試對(duì)所列出的47項(xiàng)特征詞的接近程度進(jìn)行評(píng)分，1分到5分代表從“非常不接近”到“非常接近”。將有效回收的問卷運(yùn)用SPSS19.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

3 結(jié)果與分析

3.1 大學(xué)生謙虛心內(nèi)隱觀的描述性統(tǒng)計(jì)

將正式調(diào)查中所統(tǒng)計(jì)的各項(xiàng)謙虛心特征按接近程度排列可知（見表1），具有謙虛心傾向的人所具有的47個(gè)特征中，接近度排在前10位的依次是：虛心、謙和、謙讓、中國人、彬彬有禮、美德、友好、低調(diào)、請(qǐng)教、君子。在這10項(xiàng)特征中按照標(biāo)準(zhǔn)差的大小進(jìn)行分析，得出大學(xué)生看法比較一致的依次是：謙讓、謙和、請(qǐng)教、美德、低調(diào)、君子、友好、彬彬有禮、虛心、中國人。

3.2 謙虛心特征內(nèi)隱觀的因素分析

為了進(jìn)一步深層次地探索具有謙虛心個(gè)體的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)，研究者用主成份分析法對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行分析。Bartlett球形檢驗(yàn)值為4961.565（p<0.001），表明變量間有共享因素的可能性較大，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行因素分析是適當(dāng)?shù)?。然后進(jìn)行因素提取，特征值大于1的因素為6個(gè)，可解釋全部變異的49.84%（見表2），結(jié)合碎石圖結(jié)果發(fā)現(xiàn)抽取6個(gè)因素比較合適。六個(gè)因素的貢獻(xiàn)率依次為12.36%、9.87%、8.32%、6.70%、6.46%、6.14%。

3.3 謙虛心特征各因素的相關(guān)分析

從相關(guān)矩陣表（見表3）中可以看出，F(xiàn)1與F3、F5呈中等偏上的相關(guān);F4與F5呈中等偏上相關(guān);F1與F2、F3與F4、F4 與F5和F6都呈中等偏低相關(guān);F1與F6、F2與F5和F6、F3與F5呈中等相關(guān)。說明各因素間有一定的獨(dú)立性，但又彼此具有較合理的聯(lián)系，具備解釋共享內(nèi)容的功能。

4 討論

4.1 大學(xué)生謙虛心的特征

從統(tǒng)計(jì)分析中可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生所認(rèn)同的謙虛心的特征排在前十位的依次是虛心、謙和、謙讓、中國人、彬彬有禮、美德、友好、低調(diào)、請(qǐng)教、君子。這十個(gè)方面都是積極向上的謙虛心的特點(diǎn)，說明大學(xué)生對(duì)待謙虛心具有積極的態(tài)度，他們看到了傳統(tǒng)謙虛心的積極方面。謙虛是中華民族的傳統(tǒng)美德，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，大學(xué)生雖然受到西方的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀、人生觀以及為人處世方式的影響，但是“謙虛”作為一種良好的品質(zhì)一直受到當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)同和贊賞。

4.2 大學(xué)生謙虛心內(nèi)隱觀的結(jié)構(gòu)成份

通過對(duì)調(diào)查結(jié)果的因素分析表明，大學(xué)生謙虛心的結(jié)構(gòu)可分解為6個(gè)成分，即大學(xué)生謙虛心的內(nèi)隱觀主要表現(xiàn)在為人處事風(fēng)格、學(xué)習(xí)態(tài)度、人格品質(zhì)、虛假謙虛、自我要求、君子行為等六個(gè)方面。

第一個(gè)因素（F1）——“為人處事風(fēng)格”包含了13個(gè)項(xiàng)目。其中真誠、大方、誠實(shí)、老實(shí)、為人處事、包含等項(xiàng)目反映了具有謙虛心的個(gè)體在與人相處時(shí)的態(tài)度;勇敢、冷靜、樂觀、善良等項(xiàng)目反映了具有謙虛心的個(gè)體對(duì)自我的認(rèn)知;高尚、中國人、喜愛等項(xiàng)目反映了大學(xué)生普遍認(rèn)為謙虛心是中國人高尚的道德情操的表現(xiàn)。在這一因素上，在自我評(píng)估的研究中，許多研究發(fā)現(xiàn)東亞人更傾向于對(duì)自己做較低的評(píng)價(jià)。日本人在諸多人格特質(zhì)的自評(píng)中存在消極錯(cuò)覺和平均以下效應(yīng)（Toyama，2010）。自謙是華人社會(huì)中重要的人際智慧，梁漱溟（2005）認(rèn)為，中國社會(huì)乃倫理社會(huì)，倫理社會(huì)所重者，一言以蔽之曰：尊重對(duì)方。從大學(xué)生謙虛心的內(nèi)隱觀中可以看出來，謙虛心是一種高尚的情操，具有謙虛心的人容易受到人們的喜愛。

第二因素（F2）——“學(xué)習(xí)態(tài)度”包含了10個(gè)項(xiàng)目。其中虛懷若谷、不恥下問、謙和、謙讓等項(xiàng)目反映了具有謙虛心的人對(duì)待比自己地位低的人的學(xué)習(xí)態(tài)度;虛心、恭敬、請(qǐng)教項(xiàng)目反映了具有謙虛心的人對(duì)待比自己地位高的人的學(xué)習(xí)態(tài)度;修養(yǎng)、沉穩(wěn)等項(xiàng)目反映了大學(xué)生認(rèn)為具有謙虛心的人做事不莽撞;成功則是具有謙虛心的人在學(xué)習(xí)或事業(yè)中更容易獲得成功。燕國材（2010）認(rèn)為：謙虛心是積極學(xué)習(xí)的動(dòng)力，是成功學(xué)習(xí)的保證，有助于發(fā)揮智慧的力量并且有助于掌握淵博的知識(shí)。大學(xué)生關(guān)于謙虛心的內(nèi)隱觀同樣認(rèn)為謙虛心對(duì)學(xué)習(xí)具有重要的作用，擁有一顆謙虛心，在學(xué)習(xí)或以后的事業(yè)上更容易獲得成功。

第三因素（F3）——“人格品質(zhì)”包含了7個(gè)項(xiàng)目。其中品質(zhì)、人格、美德、彬彬有禮反映出大學(xué)生認(rèn)為具有謙虛心的人有好的內(nèi)在人品;學(xué)習(xí)、態(tài)度反映出大學(xué)生認(rèn)為謙虛心更容易在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來;友好則反映出謙虛的人更容易獲得他人的肯定。自謙是中國傳統(tǒng)文化中理想人格的道德訴求，王夫之云：“謙，德之柄也”?！兑捉?jīng)》中有“謙謙君子，卑以自牧?！薄渡袝び輹ご笥碇儭分杏小皾M招損，謙受益，時(shí)乃天道?！闭f明自古以來，中國人都把“謙虛”視為一種美德，是一個(gè)人內(nèi)在的良好品質(zhì)。

第四因素（F4）——“虛假謙虛”包含了7個(gè)項(xiàng)目。其中虛榮、自負(fù)、虛假、驕傲、落后等反映出大學(xué)生認(rèn)為生活中表現(xiàn)出謙虛行為的人，內(nèi)心不一定真正具有謙虛心的品質(zhì)，反而是另一種極端的想法;自卑、內(nèi)向等則反映出大學(xué)生認(rèn)為表現(xiàn)出謙虛行為的人內(nèi)心其實(shí)是對(duì)自己的貶低，從心里認(rèn)為自己真的是“沒有能力”。胡金生（2009）認(rèn)為，謙虛分為“實(shí)性”和“虛性”兩種，“實(shí)性”謙虛反映了一個(gè)人的道德修養(yǎng)，是自己永遠(yuǎn)覺得有待進(jìn)一步改進(jìn)的學(xué)習(xí)態(tài)度，它的規(guī)范原則是真誠性和適度性。而“虛性”謙虛是一種自我表現(xiàn)策略，是為了達(dá)到某種目的而采取的策略性行為，它的特征是虛偽性和怯懦性。在大學(xué)生謙虛心的內(nèi)隱觀中也可以看出來，大學(xué)生認(rèn)為有些人的謙虛行為反而讓人覺得這個(gè)人是虛偽、驕傲、虛假、落后、自卑的表現(xiàn)。

第五因素（F5）——“自我要求”包含了5個(gè)項(xiàng)目。其中奮斗、上進(jìn)、認(rèn)真、知識(shí)淵博等反映出大學(xué)生認(rèn)為具有謙虛心的人對(duì)自己在人生道路上的要求，自信則反映出謙虛的人對(duì)達(dá)到自己目標(biāo)的信心。在大學(xué)生謙虛心的內(nèi)隱觀中，他們更多地認(rèn)為具有謙虛心的人知識(shí)淵博，具有進(jìn)取、奮斗的好品質(zhì)。這說明大學(xué)生不僅具有謙虛心的內(nèi)隱觀，而且對(duì)待“謙虛心”的態(tài)度多是正面的、積極的。國內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為，在中國這個(gè)典型的集體主義文化中，非常強(qiáng)調(diào)謙虛，不能過分自夸，要注意維護(hù)他人的感受并保護(hù)群體的和諧。比較客觀的自我評(píng)價(jià)或者表現(xiàn)得比較謙虛，有助于個(gè)體的人際適應(yīng)，過高估計(jì)和夸耀自己的能力可能導(dǎo)致在群體中不受歡迎（陳麗，鄒泓，劉艷，2011）。胡金生（2007）認(rèn)為，謙虛，就是卑己尊人，事實(shí)上具有謙虛心的人有很高的自尊心，甚至比其他人更加努力進(jìn)取。

第六因素（F6）——“君子行為”包含了五個(gè)項(xiàng)目。包括溫和、淡定、君子、低調(diào)、謹(jǐn)慎等，反映出具有謙虛心的人在面對(duì)功名利祿時(shí)，所表現(xiàn)出的一種君子行為：謹(jǐn)言慎行，低調(diào)做人，不爭不搶。國內(nèi)有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)謙虛心自古以來作為君子行為的標(biāo)準(zhǔn)之一，認(rèn)為君子富有知識(shí)，清楚地認(rèn)識(shí)到“山外有山，人外有人”的道理，自然也就能客觀地認(rèn)識(shí)到自己的不足和別人的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)而會(huì)以謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度來待人處世（汪鳳炎，鄭紅，2008）。

本研究采用內(nèi)隱的社會(huì)效度的研究方法探索大學(xué)生的謙虛心表征，較之直接從理論構(gòu)想編制問卷的方法更為有效，更深層次地挖掘了謙虛心的內(nèi)涵及表征，其研究的結(jié)果也更具代表性。

5 結(jié)論

（1）大學(xué)生關(guān)于謙虛心的內(nèi)隱觀表現(xiàn)在六個(gè)因素上：為人處事風(fēng)格、學(xué)習(xí)態(tài)度、人格品質(zhì)、虛假謙虛、自我要求、君子行為。

（2）大學(xué)生認(rèn)為最接近謙虛心特征的是虛心、謙和、謙讓、中國人、彬彬有禮、美德、友好、低調(diào)、請(qǐng)教、君子。主要表現(xiàn)在為人處事風(fēng)格、學(xué)習(xí)態(tài)度、人格品質(zhì)和君子行為四個(gè)方面。

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