【摘要】工具性與人文性的統(tǒng)一，既論述了語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和地位，同時(shí)不能單純強(qiáng)調(diào)二者中的某一方面，應(yīng)在二者協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上，致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文是“交際工具”，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，應(yīng)該讓學(xué)生在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律；語(yǔ)文是“人類文化”，具有豐富的人文性，對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響深遠(yuǎn)，應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獨(dú)特的體驗(yàn)和感受。執(zhí)教者不能將教學(xué)目標(biāo)停留在學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)上，也不能脫離語(yǔ)言文字來(lái)生硬地灌輸人文思想，而是抓住其間的結(jié)合點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)各環(huán)節(jié)，從而實(shí)現(xiàn)心靈與文本、心靈與心靈之間的真誠(chéng)對(duì)話。

【關(guān)鍵詞】工具性；人文性；讀寫(xiě)教學(xué)；能力；提升訓(xùn)練

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2001年頒布的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿指出，語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)特點(diǎn)是“工具性與人文性的統(tǒng)一”，這一理念的提出強(qiáng)化了語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，但在實(shí)施教學(xué)中，卻顯得抽象，操作性方式方法需要更多的實(shí)施經(jīng)驗(yàn)來(lái)總結(jié)歸納。在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，弱化了語(yǔ)文學(xué)科的工具性，在閱讀教學(xué)中偏重感悟，語(yǔ)言文字的體驗(yàn)和運(yùn)用特性常常被忽視。在2010年的“兩會(huì)”上，包明德先生就提出了如何更加重視語(yǔ)文教育的提案。在提案中，他建議增加小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的考試，并提升在中考和高考中的分值，不能和外語(yǔ)等同。因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)包含“語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)”“文學(xué)欣賞”和“寫(xiě)作”等多方面的內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)的成敗，不僅關(guān)系到學(xué)生的讀寫(xiě)能力和表達(dá)能力，還和學(xué)生的心靈乃至人生觀的構(gòu)建有著密切的聯(lián)系。包明德先生高度重視與維護(hù)漢語(yǔ)言在國(guó)家教學(xué)考試中的地位，也正表現(xiàn)出了語(yǔ)文學(xué)科的特殊性，它應(yīng)是工具性與人文性的統(tǒng)一。

一、工具性與人文性的性質(zhì)

在教學(xué)中體現(xiàn)語(yǔ)文“工具性和人文性的統(tǒng)一”則需要先了解這兩種性質(zhì)。語(yǔ)文的工具性集中體現(xiàn)為語(yǔ)文是人們進(jìn)行思維，交流思想，學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，儲(chǔ)備傳遞信息的工具。人文性則是著眼于塑造人、發(fā)展人，旨在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

這兩者的統(tǒng)一，既論述了語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和地位，同時(shí)強(qiáng)調(diào)不能單純強(qiáng)調(diào)二者中的某一方面，應(yīng)在二者協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上，致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文是“交際工具”，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，應(yīng)該讓學(xué)生在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律；語(yǔ)文是“人類文化”，具有豐富的人文性，對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響深遠(yuǎn)，應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獨(dú)特的體驗(yàn)和感受。執(zhí)教者不能將教學(xué)目標(biāo)停留在學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)上，也不能脫離語(yǔ)言文字來(lái)生硬地灌輸人文思想，而是抓住其間的結(jié)合點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)各環(huán)節(jié)，從而實(shí)現(xiàn)心靈與文本、心靈與心靈之間的真誠(chéng)對(duì)話。

二、工具性與人文性的關(guān)系

首先，人文性要以工具性為基礎(chǔ)，它才能成為有源之水，有本之木，才能發(fā)揮語(yǔ)文課程應(yīng)有的功能。

（一）語(yǔ)言與思想結(jié)合

先讓學(xué)生感知文章的主要內(nèi)容，把語(yǔ)言文字弄清楚之后，就進(jìn)入了對(duì)文章思想內(nèi)容的理解，從中獲得感情上的熏陶，精神上的共鳴。最后，引導(dǎo)學(xué)生再?gòu)乃枷胫凶叱鰜?lái)，回過(guò)頭來(lái)理解語(yǔ)言文字是怎樣組織運(yùn)用的。在這一過(guò)程中，語(yǔ)言與思想相互交融，相輔相成，工具性與人文性也自然而然地到達(dá)了統(tǒng)一。

（二）整體與局部結(jié)合

整體，著眼于讀通、讀懂全文，在掌握生字新詞的基礎(chǔ)上初步了解文章大意；其次，抓住“局部”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)尋找理解文本的突破口，進(jìn)行個(gè)性化、多角度的探究；最后，歸結(jié)到文本“整體”。從整篇文章出發(fā)，對(duì)“局部”學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的個(gè)性研究成果進(jìn)行整合提升，形成新的共識(shí)。在這樣循環(huán)往復(fù)不斷加深的學(xué)習(xí)過(guò)程中，工具性和人文性自然相互滲透融合，令學(xué)生有所收益。

（三）語(yǔ)文與生活結(jié)合

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等，語(yǔ)文來(lái)源于生活，同時(shí)又服務(wù)于生活。語(yǔ)文與生活相輔相成，二者緊密聯(lián)系。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不但在課堂上，也在生活中。生活可以幫助我們學(xué)會(huì)識(shí)字，學(xué)會(huì)表達(dá)技 巧；同時(shí)語(yǔ)文教學(xué)也離不開(kāi)生活，憑借自己已有的生活體驗(yàn)和知識(shí)積極主動(dòng)地與文本展開(kāi)對(duì)話，創(chuàng)造性地構(gòu)建文本的意義。這樣，既提高了自己的生活品位和言語(yǔ)能力，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，又提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，也真正體現(xiàn)了語(yǔ)文工具性和人文性的統(tǒng)一。

三、構(gòu)建工具性與人文性統(tǒng)一的橋梁

語(yǔ)言文字運(yùn)用需要具備聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思的基本能力。葉圣陶先生說(shuō)：“閱讀是吸收，寫(xiě)作是傾吐?！遍喿x可以使學(xué)生領(lǐng)略文章的思想內(nèi)容、表達(dá)形式和藝術(shù)感染力；寫(xiě)作是把了解的內(nèi)容、懂得的道理、明白的規(guī)律及思考的問(wèn)題通過(guò)文字的形式表達(dá)出來(lái)。閱讀是知識(shí)的積累，是內(nèi)在的吸收；寫(xiě)作是知識(shí)技能的運(yùn)用，是外在的表達(dá)。葉圣陶先生的觀點(diǎn)與語(yǔ)文教學(xué)心理學(xué)的研究表明結(jié)論一致，閱讀與寫(xiě)作是兩個(gè)不同的心理過(guò)程。閱讀是自外而內(nèi)的意義吸收，寫(xiě)作是由內(nèi)而外的思想表達(dá)，但這兩個(gè)心理過(guò)程之間又是可以相互溝通的。長(zhǎng)期的時(shí)間證明，讀練結(jié)合，相得益彰；讀練分離，兩敗俱傷。閱讀教學(xué)中如何架設(shè)“讀”和“寫(xiě)”之間的橋梁？

語(yǔ)言文字運(yùn)用的能力不是天生的，需要訓(xùn)練。訓(xùn)練有主次之分，有重點(diǎn)訓(xùn)練、一般訓(xùn)練之分。小練筆就是一個(gè)不錯(cuò)的訓(xùn)練方式?！盾髯印ご舐浴分芯陀腥绱吮磉_(dá)“夫盡小者大，積微成著，德至者色澤洽，行盡而聲問(wèn)遠(yuǎn)?！蔽⒉蛔愕赖男∈?、小功經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累，就會(huì)有明顯的效果。日積月累，將小練筆滲透在閱讀教學(xué)中，融匯在教材的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作水平提高有很大的幫助?？梢詮囊韵聨追矫嬷郑?/p>

（一）明細(xì)教學(xué)目標(biāo)

研究閱讀教學(xué)的每一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)都會(huì)涉及學(xué)生幾項(xiàng)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)與提高，其中必然有學(xué)生情感體驗(yàn)這一項(xiàng)，利用教材中傳遞出的情感，教師可以借由這個(gè)情感的真實(shí)感悟和延伸，創(chuàng)造小練筆的機(jī)會(huì)。如五年級(jí)的教材中就有幾課時(shí)，可以完全融入學(xué)生的小練筆。《地震中的父與子》這篇文章對(duì)學(xué)生的感情體驗(yàn)實(shí)際上是一個(gè)沖擊，面對(duì)這樣厚重而強(qiáng)烈的父愛(ài)，學(xué)生自然地能聯(lián)想到這個(gè)擁有了不起的父愛(ài)的兒子阿曼達(dá)，而文中恰恰沒(méi)有地震中被困兒子的具體描寫(xiě)。這樣，就給了學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想、抒發(fā)感情的機(jī)會(huì)，同時(shí)讓孩子將心比心，填補(bǔ)文中的這塊空白。在這樣特定情境下進(jìn)行小練筆，學(xué)生會(huì)自然地表達(dá)情感，寫(xiě)出來(lái)的文字也會(huì)真實(shí)、生動(dòng)，從而達(dá)到訓(xùn)練的目的。endprint

（二）預(yù)設(shè)練筆內(nèi)容

“語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感?！比~圣陶先生這樣提醒我們。語(yǔ)言的訓(xùn)練方式有許多，教師們最常選擇的就是提倡課外閱讀，多看書(shū)是培養(yǎng)語(yǔ)感的好辦法，還有誦讀或背誦精美優(yōu)秀的教材內(nèi)容。小學(xué)語(yǔ)文教材中，除了有故事性強(qiáng)的課文外，還有許多優(yōu)秀的散文篇章，這類文章在六年級(jí)的教材中出現(xiàn)較多。如人教版六年級(jí)上冊(cè)中就有《山中訪友》《山雨》《中華少年》等。這類描寫(xiě)自然、抒發(fā)情感意志的篇章中，就有適合學(xué)生欣賞水平的好句佳段，學(xué)生在感悟文字之美之精致的同時(shí)，會(huì)有想要表達(dá)、試試的心態(tài)。在這類閱讀教學(xué)中預(yù)設(shè)進(jìn)行小練筆，給學(xué)生一個(gè)“恰巧”抒發(fā)情感，展現(xiàn)身手的機(jī)會(huì)，會(huì)激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，在欣賞的同時(shí)提升，達(dá)到訓(xùn)練的目的。在小練筆中，教師常常會(huì)有意外的收獲，學(xué)生在自己的文字中遷移了名家名篇的寫(xiě)法，有些雖然稚嫩，但童趣童真十足。

（三）激發(fā)練筆興趣

小練筆與習(xí)作是不同的，不僅僅因?yàn)槠蟛煌€因?yàn)樾【毠P提倡根據(jù)學(xué)生的習(xí)作水平，降低了習(xí)作的難度。堅(jiān)持“仿寫(xiě)”過(guò)渡到“原創(chuàng)”，“原創(chuàng)”過(guò)渡到“創(chuàng)作”的思路，讓學(xué)生體驗(yàn)到的是寫(xiě)作的快樂(lè)，而不是寫(xiě)作的壓力。學(xué)生可以將自己最想要表達(dá)的內(nèi)容表達(dá)出來(lái)，而不用為了完成習(xí)作的篇幅要求而生拉硬拽一些內(nèi)容來(lái)湊數(shù)。小練筆為學(xué)生的習(xí)作訓(xùn)練提供了一個(gè)更為自由的空間，能激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣。

（四）及時(shí)評(píng)價(jià)反饋

在六年級(jí)上冊(cè)中，有這么一個(gè)自由的習(xí)作天地——輕叩詩(shī)歌大門(mén)。在這個(gè)單元中，語(yǔ)文老師帶著學(xué)生一起欣賞古代詩(shī)歌精華之后，一定要讓孩子了解現(xiàn)代詩(shī)歌的自由與趣味。學(xué)生面對(duì)如此自由抒情的表達(dá)方式——詩(shī)，一定會(huì)有躍躍欲試的積極性，此時(shí)教師的鼓勵(lì)和對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)就對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作欲望是一個(gè)很好的推動(dòng)力。而在這股力量成功喚醒了一批“小詩(shī)人”之后，教師一定要及時(shí)評(píng)價(jià)，給予正確的反饋，幫助學(xué)生將寫(xiě)作的瞬間熱情轉(zhuǎn)化成持久鐘情。此后，教師不妨讓學(xué)生將自己的作品修改后收集成冊(cè)，這將會(huì)成為學(xué)生堅(jiān)持訓(xùn)練寫(xiě)作的動(dòng)力源泉。

讀與寫(xiě)就在課文教學(xué)中完成了連接。其實(shí)，教材就是最好的取材來(lái)源，向課文借“語(yǔ)言”，將課文中規(guī)范、經(jīng)典、生動(dòng)、豐富的語(yǔ)言歸類摘記，轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言素材，就能提高語(yǔ)言駕馭能力。面對(duì)提升語(yǔ)言駕馭能力的訓(xùn)練，我們應(yīng)該先有一個(gè)正確的態(tài)度，如葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣：“就學(xué)習(xí)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，思想是一個(gè)方面，表達(dá)思想內(nèi)容的工具又是一方面。工具有好壞，思想也有好壞，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，這兩方面都要正確對(duì)待?！卑l(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展學(xué)生的思維能力。

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作者簡(jiǎn)介：李衛(wèi)東，男，1967年生，就職于福州市主題公園小學(xué)，一級(jí)教師（語(yǔ)文）職稱。

（編輯：龍賢東）endprint