舒紅梅　劉杰

【摘要】閱讀是個性化的行為，對文本的解讀總是以個體的先在經(jīng)驗為起點。但文本解讀又不能只停留在文本上，凡是與文本和文本解讀相關(guān)的因素，都必須予以關(guān)照。

【關(guān)鍵詞】閱讀；解讀；文本；立足點

【中圖分類號】G622 【文獻標(biāo)識碼】A

閱讀是個性化的行為，對文本的解讀總是以個體的先在經(jīng)驗為起點。正因為如此，在閱讀中常常產(chǎn)生價值曲解的現(xiàn)象。所謂價值曲解，即對文本價值取向的不正確的理解或解釋，它不屬于個性化解讀的范疇，因為這種理解總是具有片面性、極端性或牽強性，是一種錯誤的理解。

在閱讀中如何避免價值曲解呢？我們可以將美國文學(xué)理論家阿布拉姆斯在《鏡與燈》中提出藝術(shù)評論的多維坐標(biāo)（圖1）作為分析文學(xué)作品意義的參照。從該坐標(biāo)可以看出，文本始終居于整個解讀過程的中心地位，但文本解讀又不能只停留在文本上，凡是與文本和文本解讀相關(guān)的因素，都必須予以觀照。所以，閱讀中的價值解讀應(yīng)該把握住以下幾個立足點：

閱讀是個性化的行為，對文本的解讀總是以個體的先在經(jīng)驗為起點。正因為如此，在閱讀中常常產(chǎn)生價值曲解的現(xiàn)象。所謂價值曲解，即對文本價值取向的不正確的理解或解釋，它不屬于個性化解讀的范疇，因為這種理解總是具有片面性、極端性或牽強性，是一種錯誤的理解。

在閱讀中如何避免價值曲解呢？我們可以將美國文學(xué)理論家阿布拉姆斯在《鏡與燈》中提出藝術(shù)評論的多維坐標(biāo)（圖1）作為分析文學(xué)作品意義的參照。從該坐標(biāo)可以看出，文本始終居于整個解讀過程的中心地位，但文本解讀又不能只停留在文本上，凡是與文本和文本解讀相關(guān)的因素，都必須予以觀照。所以，閱讀中的價值解讀應(yīng)該把握住以下幾個立足點：

圖1 藝術(shù)評論的多維坐標(biāo)

一、立足文本

文本即坐標(biāo)中的作品。文本是作者價值取向的載體，是價值的依托，是讀者理解作者價值取向的中介和媒質(zhì)。文本與價值取向猶如一張紙的正反兩面，不可分離，脫離了文本，任何理解和建構(gòu)都是空中樓閣。因此，閱讀必須鉆研文本，根據(jù)上下文聯(lián)系辨別詞語的感情色彩，體會表達效果，進而體會作者的思想感情。只有這樣，才能準(zhǔn)確把握住文本的價值取向。

如何做到立足文本進行價值解讀呢？首先要從文本的關(guān)鍵字、詞、句中體悟作者的表達意圖。文本的每一個字句都包含和體現(xiàn)著文本的價值取向，通過對字句的斟酌，就能正確地理解文本。立足文本進行價值解讀，要求把字句放入整個文本中進行意義考察，從整體上把握字句的含義。因為一旦脫離了文本所限定的語言環(huán)境，單個的字句便具有多義性和不確定性。因此，在解讀文本時，一定要認真鉆研文本本身，以防在價值建構(gòu)的過程中“遠離文本過度發(fā)揮”，任何天馬行空似的任意建構(gòu)都只是一種臆斷。

二、立足作者

作者即坐標(biāo)中的藝術(shù)家。作者是文本的創(chuàng)造者，也是文本價值取向的生發(fā)者，可以說，解讀文本價值取向，本質(zhì)上就是解讀作者想要在文本中傾訴的價值取向，而不是表達讀者的價值取向。讀者可以對作者的價值取向進行評價，可以批判、否定作者的價值取向，但是絕對不能以自己的價值理解來代替作者的觀念。文本始終是作者的，盡管現(xiàn)代文論認為“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，但是不可否認，無論這一千個哈姆雷特之間的差異性有多大，它們的共性始終是主要的，即具有哈姆雷特性或稱之為作者對哈姆雷特的規(guī)定性。如果哈姆雷特變成了夏洛克或其他什么人，便得不到任何認可了。因此，德國哲學(xué)家施萊爾馬赫指出：“理解決不是重新領(lǐng)會他人的原始意義或重構(gòu)他人的原本觀念”，而是“發(fā)現(xiàn)作者的意圖”。在進行價值解讀時，作者的寫作意圖始終是價值解讀的歸宿。

三、立足背景

背景，即坐標(biāo)中的世界；背景，即作者創(chuàng)作文本時或文本內(nèi)容發(fā)生時的歷史情況或現(xiàn)實情景。盡管作者的人格特征和性格特征具有相對的穩(wěn)定性，但是不同時期也會有所不同，甚至前后時期的變化會很大。因此，引導(dǎo)文本中的價值取向，要立足于作者創(chuàng)作文本時的個人背景，因為作者的某些價值取向會因為所處的環(huán)境不同而發(fā)生微妙的變化。其次，作者創(chuàng)作文本時都處在一定的社會歷史環(huán)境之中，其文本必然帶上當(dāng)時、當(dāng)世的一些價值因素，這些因素也必然成為解讀文本價值的背景。有些文本的內(nèi)容已經(jīng)遠離作者所處的時代，這樣的文本一方面蘊含著內(nèi)容發(fā)生時所處的時代背景，一方面也體現(xiàn)著作者創(chuàng)造文本的時代背景。因此，在理解這樣的文本時，就要進行多種背景結(jié)合，才能準(zhǔn)確地理解作者所要表達的價值觀。

四、立足自我

自我，即坐標(biāo)中的作用對象。閱讀之所以是一種個性化的行為，就在于閱讀時每個人都會有獨特的感受、體驗和理解。這是一種非常寶貴的經(jīng)歷，值得珍視。閱讀是一種交流，是讀者與文本之間的對話。閱讀過程中，個體根據(jù)自己的經(jīng)驗世界來理解文本。當(dāng)文本價值取向與自己經(jīng)驗世界中的價值結(jié)構(gòu)不一致時，讀者往往會無意識地根據(jù)自己的認知結(jié)構(gòu)來處理當(dāng)前文本中的價值信息，從心理學(xué)上分析，這樣就能避免價值結(jié)構(gòu)的失衡，降低心理能量的損耗。然而，價值曲解也就產(chǎn)生了。在閱讀中立足自我，就是要當(dāng)價值矛盾產(chǎn)生時，我們要善于檢驗自己的價值結(jié)構(gòu)，主動找出自己價值結(jié)構(gòu)中存在的邏輯矛盾，使自己從歪曲性、錯誤性的解讀中走出來，盡可能在價值建構(gòu)與文本價值取向之間達成一致。

五、立足編者意圖

教科書中的文本不是普通的文本，教科書更不是文本的隨意堆砌，而是編者根據(jù)一定的編寫意圖按照一定的體系精心組織的一個有機整體，這個整體中的每一個單元又自成一個小系統(tǒng)，在這個小系統(tǒng)中，每個文本都有共同的價值取向，承載著共同的價值因素，如同一個個全息元，體現(xiàn)著單元體系的價值取向。教學(xué)中的閱讀，本身就是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程，編者的意圖也是價值解讀必須考慮的一個重要因素。在閱讀時，立足于編者的意圖才能與教科書的編者進行對話，在文本價值取向的多種可能性之間做出正確的價值判斷和價值選擇。

作者簡介：舒紅梅，女，1976年生，漢族，本科，現(xiàn)任教于重慶市涪陵區(qū)江北街道碧筱小學(xué)校，小學(xué)語文高級教師。

（編輯：龍賢東）

圖1 藝術(shù)評論的多維坐標(biāo)

一、立足文本

文本即坐標(biāo)中的作品。文本是作者價值取向的載體，是價值的依托，是讀者理解作者價值取向的中介和媒質(zhì)。文本與價值取向猶如一張紙的正反兩面，不可分離，脫離了文本，任何理解和建構(gòu)都是空中樓閣。因此，閱讀必須鉆研文本，根據(jù)上下文聯(lián)系辨別詞語的感情色彩，體會表達效果，進而體會作者的思想感情。只有這樣，才能準(zhǔn)確把握住文本的價值取向。

如何做到立足文本進行價值解讀呢？首先要從文本的關(guān)鍵字、詞、句中體悟作者的表達意圖。文本的每一個字句都包含和體現(xiàn)著文本的價值取向，通過對字句的斟酌，就能正確地理解文本。立足文本進行價值解讀，要求把字句放入整個文本中進行意義考察，從整體上把握字句的含義。因為一旦脫離了文本所限定的語言環(huán)境，單個的字句便具有多義性和不確定性。因此，在解讀文本時，一定要認真鉆研文本本身，以防在價值建構(gòu)的過程中“遠離文本過度發(fā)揮”，任何天馬行空似的任意建構(gòu)都只是一種臆斷。

二、立足作者

作者即坐標(biāo)中的藝術(shù)家。作者是文本的創(chuàng)造者，也是文本價值取向的生發(fā)者，可以說，解讀文本價值取向，本質(zhì)上就是解讀作者想要在文本中傾訴的價值取向，而不是表達讀者的價值取向。讀者可以對作者的價值取向進行評價，可以批判、否定作者的價值取向，但是絕對不能以自己的價值理解來代替作者的觀念。文本始終是作者的，盡管現(xiàn)代文論認為“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，但是不可否認，無論這一千個哈姆雷特之間的差異性有多大，它們的共性始終是主要的，即具有哈姆雷特性或稱之為作者對哈姆雷特的規(guī)定性。如果哈姆雷特變成了夏洛克或其他什么人，便得不到任何認可了。因此，德國哲學(xué)家施萊爾馬赫指出：“理解決不是重新領(lǐng)會他人的原始意義或重構(gòu)他人的原本觀念”，而是“發(fā)現(xiàn)作者的意圖”。在進行價值解讀時，作者的寫作意圖始終是價值解讀的歸宿。

三、立足背景

背景，即坐標(biāo)中的世界；背景，即作者創(chuàng)作文本時或文本內(nèi)容發(fā)生時的歷史情況或現(xiàn)實情景。盡管作者的人格特征和性格特征具有相對的穩(wěn)定性，但是不同時期也會有所不同，甚至前后時期的變化會很大。因此，引導(dǎo)文本中的價值取向，要立足于作者創(chuàng)作文本時的個人背景，因為作者的某些價值取向會因為所處的環(huán)境不同而發(fā)生微妙的變化。其次，作者創(chuàng)作文本時都處在一定的社會歷史環(huán)境之中，其文本必然帶上當(dāng)時、當(dāng)世的一些價值因素，這些因素也必然成為解讀文本價值的背景。有些文本的內(nèi)容已經(jīng)遠離作者所處的時代，這樣的文本一方面蘊含著內(nèi)容發(fā)生時所處的時代背景，一方面也體現(xiàn)著作者創(chuàng)造文本的時代背景。因此，在理解這樣的文本時，就要進行多種背景結(jié)合，才能準(zhǔn)確地理解作者所要表達的價值觀。

四、立足自我

自我，即坐標(biāo)中的作用對象。閱讀之所以是一種個性化的行為，就在于閱讀時每個人都會有獨特的感受、體驗和理解。這是一種非常寶貴的經(jīng)歷，值得珍視。閱讀是一種交流，是讀者與文本之間的對話。閱讀過程中，個體根據(jù)自己的經(jīng)驗世界來理解文本。當(dāng)文本價值取向與自己經(jīng)驗世界中的價值結(jié)構(gòu)不一致時，讀者往往會無意識地根據(jù)自己的認知結(jié)構(gòu)來處理當(dāng)前文本中的價值信息，從心理學(xué)上分析，這樣就能避免價值結(jié)構(gòu)的失衡，降低心理能量的損耗。然而，價值曲解也就產(chǎn)生了。在閱讀中立足自我，就是要當(dāng)價值矛盾產(chǎn)生時，我們要善于檢驗自己的價值結(jié)構(gòu)，主動找出自己價值結(jié)構(gòu)中存在的邏輯矛盾，使自己從歪曲性、錯誤性的解讀中走出來，盡可能在價值建構(gòu)與文本價值取向之間達成一致。

五、立足編者意圖

教科書中的文本不是普通的文本，教科書更不是文本的隨意堆砌，而是編者根據(jù)一定的編寫意圖按照一定的體系精心組織的一個有機整體，這個整體中的每一個單元又自成一個小系統(tǒng)，在這個小系統(tǒng)中，每個文本都有共同的價值取向，承載著共同的價值因素，如同一個個全息元，體現(xiàn)著單元體系的價值取向。教學(xué)中的閱讀，本身就是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程，編者的意圖也是價值解讀必須考慮的一個重要因素。在閱讀時，立足于編者的意圖才能與教科書的編者進行對話，在文本價值取向的多種可能性之間做出正確的價值判斷和價值選擇。

作者簡介：舒紅梅，女，1976年生，漢族，本科，現(xiàn)任教于重慶市涪陵區(qū)江北街道碧筱小學(xué)校，小學(xué)語文高級教師。

（編輯：龍賢東）