史觀問題，關(guān)乎理解歷史的經(jīng)緯。沒有史觀，歷史便是一堆散落的史料；錯誤的史觀，則導(dǎo)向錯誤的歷史判斷。究其根本，沒有正確的史觀，將無由為今天和未來提供正確的指南。

對于中國人而言，史觀問題更具宗教和哲學(xué)意義，因為嚴格而言，中國不具備西方意義的宗教和哲學(xué)，中國人確定此生的意義和價值，確定社會生活的方向，依賴的是歷史經(jīng)驗和歷史哲學(xué)。浩繁的歷史記錄，綿延幾千年的經(jīng)史傳統(tǒng)，留取丹心照汗青的悲壯歷史感，是中華民族生生不息的文明根脈。

對于中國的思想家和政治家而言，說清楚歷史的脈絡(luò)，指明歷史前進的方向，人民就會跟著走，社會就有凝聚力，政權(quán)就有合法性。反之，說不清歷史運動的規(guī)律，甚至逆歷史潮流而動，則人民就會拋棄你。

進入21世紀初葉，重建史觀的迫切性和必要性再次顯示出來。

一方面，經(jīng)過1840年以來170余年的激蕩，中國人歷經(jīng)改良、革命和改革開放的歷史變遷，不斷探尋著救國救民的道路，終于初步完成現(xiàn)代化工業(yè)化歷史任務(wù)，國力進入世界第二強的位置。但關(guān)于道路問題，關(guān)于歷史脈絡(luò)問題，更為重要的是關(guān)于未來的選擇問題，思想界并未達成一致。我們究竟從哪里來？現(xiàn)處何地？今后將向何處去？左中右各有一套歷史解釋和未來主張，這進而導(dǎo)致思想界和社會的分裂。

另一方面，伴隨財富增長而來的新問題層出不窮，貧富分化，道德失序，環(huán)境破壞……與此同時，全球化、信息化時代撲面而來，世界的問題迅速內(nèi)化為中國的問題，中國與世界相互塑造。我們曾經(jīng)用以解釋歷史的方法論既無法完全恪守中國的文化經(jīng)脈，也無法限定于民族國家的主權(quán)范圍之內(nèi)。

百年之內(nèi)，中國之大變，世界之大變，導(dǎo)致我們重建史觀、重建價值的努力遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。與此同時，13億人口的國度，960萬平方公里的幅員，幾千年的文明記憶，又決定了我們這個共同體不可能不追尋確定不疑的價值觀和歷史觀。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

正是鑒于重建史觀的迫切性和艱巨性，3月下旬，本刊與修遠基金會召開了“變革時代的歷史觀與方法論”研討會，試圖在這一重大的理論命題上開一先河。

研討會有兩點收獲是可以與讀者分享的：

1.重建史觀，必須在內(nèi)外之變和生產(chǎn)方式的變遷上給出確定性的回答。即，隨著華夏民族生存的內(nèi)外空間與時間的變更，需要探尋新的文明解釋；與此同時，進入近現(xiàn)代以來，必須對決定人類生活的生產(chǎn)方式變遷給出清晰的解釋。

2.“通三統(tǒng)”是重建史觀的可行路徑。為此應(yīng)對百年來中國的自由主義、社會主義、文化保守主義的歷史思潮加以同情的理解，不以一種主義否定其他主義，而是相互加以解釋，并將其置入歷史與未來的脈絡(luò)中進行檢驗，進而尋找貫通其間的內(nèi)在的歷史規(guī)律。

重建史觀，任重道遠，愿思想界共同前行。

《文化縱橫》編輯部2014年6月