研究學(xué)生是教師專業(yè)化的應(yīng)有之義。然而在教師培養(yǎng)培訓(xùn)中，對學(xué)生的研究并沒有引起足夠的重視。走進(jìn)學(xué)生的生活世界是研究學(xué)生的重要途徑;研究學(xué)生是師生積極有效互動的重要前提;師生積極有效互動是教師專業(yè)化的本質(zhì)特征。通過師生積極有效的相互作用，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育的意義。

師生積極有效互動 ?研究學(xué)生 生活世界

從理論上講，學(xué)校教育能夠促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。然而在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校教育中，阻礙甚至傷害學(xué)生的事件時有發(fā)生。究其原因大多是由于缺乏尊重、研究、理解、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的意識與能力所致。走進(jìn)學(xué)生的生活世界，研究與理解學(xué)生，構(gòu)建師生積極有效相互作用的情境，促進(jìn)學(xué)生健康成長，是教師專業(yè)化的特征與表現(xiàn)，也是教師的任務(wù)與責(zé)任。

一、師生積極有效互動：教師專業(yè)化的本質(zhì)特征

一名專業(yè)化了的教師具備許多條件，這些條件大致可以分成兩類：一類為必要條件，如淵博的知識、熱愛學(xué)生、熱愛教育事業(yè);一類為充分條件，如師生積極有效互動。必要條件為事件發(fā)生所必須，但只有它們時卻不能導(dǎo)致事件的必然發(fā)生。而充分條件一旦產(chǎn)生，與之相對應(yīng)的事件就必然會發(fā)生。如教育教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)所示，當(dāng)師生之間產(chǎn)生積極有效互動的時候，學(xué)生的積極變化就開始了，或者說學(xué)生的發(fā)展就開始了，教育就開始了。

發(fā)展是內(nèi)在地發(fā)生在學(xué)生自己身心兩方面積極變化的過程與結(jié)果，師生之間的積極有效互動是學(xué)生發(fā)展的外在條件。從理論上講，學(xué)校是專門提供師生相互作用的機(jī)構(gòu)，通過對教師的選拔、培訓(xùn)、激發(fā)與控制應(yīng)該能夠形成師生之間的積極有效互動，保證學(xué)生發(fā)展的方向、水平和效率，從而通過培養(yǎng)出足夠發(fā)展了的學(xué)生保證社會發(fā)展的方向、水平和效率，彰顯教育的社會意義和價值。然而事實(shí)并非完全如此。在教育實(shí)踐中，師生積極有效互動并不總是存在：師生之間如同兩條永不相交的平行線有之;師生之間的消極互動有之;甚至教師虐待學(xué)生（包括幼兒）從而對學(xué)生造成身心極大的傷害有之。也就是說，現(xiàn)實(shí)中并不是所有學(xué)校中的每一個教師都能夠促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，有些教師甚至是阻礙、傷害、扼殺了學(xué)生的發(fā)展并危及社會的發(fā)展。

師生之間正向、積極、有效的互動是教師綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是教師教育能力的直接展現(xiàn)，是教師自我價值實(shí)現(xiàn)的方式，也是教師獲得職業(yè)幸福感的源泉和參與社會歷史創(chuàng)造的形式。

如果把教師的專業(yè)素質(zhì)看作是一個由職業(yè)道德、專業(yè)知識、專業(yè)能力構(gòu)成的三維一體的結(jié)構(gòu)的話，師生積極有效互動就是這個素質(zhì)結(jié)構(gòu)良好、功能正常發(fā)揮的集中表現(xiàn)。因?yàn)樗鼉?nèi)在地包含并體現(xiàn)了教師的教育教學(xué)設(shè)計能力、組織與實(shí)施能力、激勵與評價能力以及教師的反思與發(fā)展能力。一名教師無論在上述的哪一項(xiàng)能力上有缺陷，都不能長期、穩(wěn)定地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，學(xué)生都不能成為學(xué)習(xí)的主體，師生之間都難以形成主體之間的交流與對話，并不斷擴(kuò)大這種對話的深度與廣度，建構(gòu)起學(xué)生的精神世界，豐富學(xué)生的體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。師生積極有效互動內(nèi)在地包含并體現(xiàn)了教師的專業(yè)理念與師德。如果一名教師缺乏對教育專業(yè)的正確理解與認(rèn)識，缺乏對待學(xué)生的正確態(tài)度與行為，缺乏個人修養(yǎng)，在教育教學(xué)活動中的集中體現(xiàn)就是師生之間不匹配、不相交、總是發(fā)生大大小小的“戰(zhàn)爭”以及“戰(zhàn)爭”的不斷升級，這就根本談不上教育。師生積極有效互動內(nèi)在地包含并體現(xiàn)了教師的專業(yè)知識。只有掌握了學(xué)生發(fā)展知識、學(xué)科知識與通識性知識、教育教學(xué)知識，才可能形成教師的教育教學(xué)專業(yè)能力，并通過師生積極有效互動集中體現(xiàn)出來，使學(xué)生的全面發(fā)展不斷獲得動力與支持。所以，師生積極有效互動是教師專業(yè)化的本質(zhì)特征，是教師之所以成為教師的本質(zhì)屬性。這一特征與屬性把教師與其他專業(yè)人員區(qū)別開來，把教師與家長區(qū)別開來。教師正是通過能動地、持續(xù)地作用于學(xué)生，把促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的愿望對象化為學(xué)生自己要發(fā)展的愿望，并通過學(xué)生自己積極主動地建構(gòu)，才實(shí)現(xiàn)了學(xué)生自身的發(fā)展，彰顯了教師的使命與教育的責(zé)任。

二、深入研究學(xué)生：師生積極有效互動的重要前提

教師是教育活動的設(shè)計者、領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、實(shí)施者、評價者。在具體的教育教學(xué)活動中，師生之間是否能夠進(jìn)行積極有效互動，決定權(quán)在教師。如果師生之間形成了積極有效的相互作用，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，在教師的指導(dǎo)、幫助下進(jìn)行積極的自我建構(gòu)，那一定首先意味著教師觸動了學(xué)生的心底：這種觸動可能是教師或教師與學(xué)生共同創(chuàng)建出的問題情境，引起了學(xué)生的認(rèn)知沖突，使學(xué)生的認(rèn)知產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不平衡感，這種感受促使學(xué)生去獲得答案。于是產(chǎn)生了學(xué)生自己、學(xué)生之間、師生之間自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過程。教師通過對來自于學(xué)生的各種信息的傾聽、判斷、篩選、提煉、重組并及時反饋給學(xué)生，不斷地建構(gòu)出適合于學(xué)生的階梯式遞進(jìn)的探索情境，推動學(xué)生解決問題，發(fā)展學(xué)生的思維能力以及其他方面的意識與能力;這種觸動可能是教師創(chuàng)建的某種情緒情感情境，它激發(fā)了學(xué)生相應(yīng)的情緒情感并產(chǎn)生了共鳴，使學(xué)生沉浸、陶醉在某種情緒情感狀態(tài)中——美的享受、緊張與焦慮、欣喜與自豪、莊嚴(yán)與崇高等等，使學(xué)生的心靈得到凈化，精神世界獲得洗禮，靈魂變得高尚，成長具有動力;這種觸動可能是教師建立的恰當(dāng)?shù)牟僮髑榫?，學(xué)生有興趣、有能力模仿、練習(xí)直到形成技能技巧，使學(xué)生獲得改變自己、改變周圍環(huán)境的直接操作方式，感受到本領(lǐng)的增強(qiáng)與成長的力量;這種觸動也可能是教師的一個笑臉、一個擁抱、一句贊揚(yáng)、甚至是教師對學(xué)生的要求、批評等等，總之，它們觸動了學(xué)生的心底，并持續(xù)激發(fā)、維持這種觸動，使學(xué)生發(fā)生某種改變，實(shí)現(xiàn)教育的意義。

對學(xué)生心底的觸動是建立在研究學(xué)生的基礎(chǔ)上的。教師只有熱愛學(xué)生、關(guān)注學(xué)生、研究學(xué)生，才能弄清楚每一個學(xué)生的發(fā)展需求，其所創(chuàng)設(shè)的各種情境、發(fā)出的各種信息信號、采取的各種方法手段才能與學(xué)生的發(fā)展需求相匹配，才能成為激發(fā)、支持、指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的動力與條件，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造無限的可能性，并把這種可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。然而，在現(xiàn)行的教師培養(yǎng)培訓(xùn)中，研究學(xué)生一直沒有引起足夠的重視。從師范院校教師教育類課程設(shè)置來看，基本上還是老三門課：教育學(xué)、心理學(xué)和教材教法。教材教法雖然各自在本專業(yè)開設(shè)，但它是一門側(cè)重研究教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的課程，對學(xué)生的關(guān)注與研究不足。從師范院校教師教育類課程的教學(xué)來看，基本上還是老師講學(xué)生聽，實(shí)際上更普遍的是老師講學(xué)生不聽——學(xué)生在忙自己感興趣的事情。老師們很少做出把大學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的教學(xué)改革嘗試，很少能為學(xué)生提供師生積極有效互動的良好示范，學(xué)生沒有體驗(yàn)到、積累起來師生積極有效互動的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識以至于操作方式。從實(shí)踐教學(xué)來看，目前師范院校的見習(xí)實(shí)習(xí)一般都是一次，安排在第七或第八學(xué)期。不討論現(xiàn)實(shí)中存在的見習(xí)實(shí)習(xí)走過場現(xiàn)象，也不討論見習(xí)實(shí)習(xí)次數(shù)的多少與時間的長短是否合理的問題。假設(shè)實(shí)習(xí)基地校的指導(dǎo)教師認(rèn)真負(fù)責(zé)，精心指導(dǎo)，實(shí)習(xí)生也真實(shí)地備課上課，那也不能認(rèn)為實(shí)習(xí)生就了解了學(xué)生，形成了對學(xué)生真實(shí)的認(rèn)識和理解。因?yàn)楸M管新課程改革已多年，以學(xué)生為本已為廣大教師耳熟能詳，但在中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐中，大多數(shù)老師實(shí)際關(guān)注的還是教材的處理、方法的選擇、程序的安排、時間的把握、教學(xué)任務(wù)的完成，而不是學(xué)生。中小學(xué)教師普遍既缺乏研究學(xué)生的理念與方法，也沒有實(shí)際的研究學(xué)生的嘗試性行為，這必然影響實(shí)習(xí)生的價值取向和工作的思路與方法。整體來看，學(xué)生在教師的頭腦中僅是一個模糊的、被動的群體，在個別學(xué)生身上所發(fā)生的教育事件給教師留下的往往是負(fù)面經(jīng)驗(yàn)，這種負(fù)面經(jīng)驗(yàn)常常使教師覺得應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)作防范、控制的對象，而不是獨(dú)特的主體，學(xué)生需要管束而不是尊重和研究。所以，在對待學(xué)生的問題上許多教師認(rèn)為應(yīng)該顯示出自己的威嚴(yán)，讓學(xué)生怕自己。這也是實(shí)習(xí)生在實(shí)習(xí)期間聽到的最多的、最有害的一句“忠告”。殊不知正是因?yàn)榻處熓栌趯W(xué)生的研究與理解，教師發(fā)出的各種招數(shù)才點(diǎn)不準(zhǔn)學(xué)生的穴位，才觸動不了學(xué)生，才引不起學(xué)生的興趣。導(dǎo)致學(xué)生“無事生非”。而面對“生非”的學(xué)生，老師們往往不反思自己，只是采取簡單粗暴的方法處理，造成了現(xiàn)實(shí)教育中的許多不良后果，阻礙甚至傷害了學(xué)生的身心健康。

新課程改革以來，一輪又一輪的教師培訓(xùn)都在講以學(xué)生為本的理念，但幾乎沒有如何尊重學(xué)生、如何觀察學(xué)生、如何對學(xué)生進(jìn)行研究并根據(jù)所得結(jié)論改進(jìn)教育教學(xué)的實(shí)際訓(xùn)練。尊重學(xué)生、研究學(xué)生的文化也還沒有在中小學(xué)形成：學(xué)校的教研活動少有真實(shí)研究自己面對的學(xué)生的情況;觀摩教學(xué)后老師們會把觀摩課原樣搬回，而不考慮是否適合自己學(xué)生的特點(diǎn)等等。所以，教師教育——無論是職前還是職后，鮮活的學(xué)生都沒有真正進(jìn)入到教育者的視野。無學(xué)生的教師教育怎能培養(yǎng)出心中有學(xué)生的教師？心中沒有學(xué)生又怎能去關(guān)注學(xué)生、熱愛學(xué)生、研究學(xué)生并促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展？當(dāng)教師心中沒有學(xué)生的時候，當(dāng)教育的意義不能在每一個學(xué)生身上得到實(shí)現(xiàn)的時候，能說教師這個職業(yè)是一個專業(yè)嗎？

三、走進(jìn)學(xué)生的生活世界：研究學(xué)生的重要途徑

研究學(xué)生有多種方法與途徑，比如教育教學(xué)中常用的檔案袋評價、課堂提問、作業(yè)批改、考試考察等等，都可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生在知識掌握上的漏洞與不足、學(xué)業(yè)上的進(jìn)步與特點(diǎn)，并通過這些特點(diǎn)間接反映出學(xué)生的智力與非智力因素的特點(diǎn)。但僅有這些是不夠的，因?yàn)榻處煵粌H要知道這些特點(diǎn)，更要知道是什么原因造成了這樣的特點(diǎn)，才能有的放矢，因材施教。這就需要教師走進(jìn)學(xué)生的生活世界。

按照現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)：生活世界“是一個包括人們的一切實(shí)際生活（包括科學(xué)的思想生活）的世界，是在我們具體的世界生活中不斷作為實(shí)際的東西給予我們的世界，是一切已知的和未知的東西的世界，是被經(jīng)驗(yàn)著的并能被經(jīng)驗(yàn)到的世界”[1]。也就是說生活世界就是我們生活于其中的這個現(xiàn)實(shí)世界，它是由具有互為需求與被需求的人們建立起實(shí)在的聯(lián)系、上演著一系列故事和事件的世界，是豐富多彩、正在發(fā)生、鮮活生動的現(xiàn)實(shí)世界。

從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)出發(fā)，現(xiàn)實(shí)世界——這個完整的生活世界是由若干個子生活世界構(gòu)成的：如學(xué)校的生活世界、家庭的生活世界、醫(yī)院的生活世界等等。每個人都生活在具體的子生活世界中，而且不只生活于其中一個具體的子生活世界中。在不同的時間地點(diǎn)，由于不同的原因，人會生活在不同的子生活世界中。例如學(xué)生，既生活在學(xué)校的生活世界中，也生活在家庭的生活世界中等等。正是由于學(xué)生生活在復(fù)雜多樣的具體子生活世界中，這些子生活世界又是相互影響、相互作用的，才建構(gòu)了學(xué)生自己復(fù)雜多樣的內(nèi)心世界，同時又在這復(fù)雜多樣的子生活世界中展現(xiàn)著自己復(fù)雜多樣的內(nèi)心世界。所以，只有走進(jìn)學(xué)生的生活世界，研究學(xué)生的生活世界，才有可能了解、理解學(xué)生的內(nèi)心世界，理解學(xué)生行為背后的原因，并對癥下藥，給學(xué)生的發(fā)展提供切實(shí)的鼓勵與支持。

走進(jìn)學(xué)生的生活世界，意味著教師要走進(jìn)學(xué)生生活于其中的多個子生活世界，了解不同的子生活世界給學(xué)生提供了怎樣的生活環(huán)境，發(fā)生過和正在發(fā)生什么樣的生活事件，尤其是在這些生活事件中的其他主體怎樣對待這個學(xué)生，他們之間產(chǎn)生了什么樣的相互作用，這些相互作用對學(xué)生產(chǎn)生了怎樣的影響;意味著當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生這樣或那樣的想法與行為，尤其是不符合教師要求的想法與行為的時候，教師不是以己之心度學(xué)生之腹，把自己對成人世界的理解強(qiáng)加在學(xué)生身上，而是因?yàn)槊靼讓W(xué)生有自己的生活世界，他們有自己的運(yùn)行軌跡，他們的各種表達(dá)自有他們的原因，從而采取嚴(yán)肅、謹(jǐn)慎、寬厚的態(tài)度，認(rèn)真尋求針對這個學(xué)生的教育教學(xué)行為;意味著教師要認(rèn)真掌握好自己所教的學(xué)科，因?yàn)檫@是走進(jìn)學(xué)生的生活世界，理解學(xué)生、研究學(xué)生、幫助學(xué)生建構(gòu)自己的精神世界的工具之一。如果沒有對學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的掌握，沒有對本學(xué)科促進(jìn)社會發(fā)展與個人發(fā)展的意義的理解，教師就失去了作為一名教師的資格，失去了研究學(xué)生的權(quán)利和研究學(xué)生的角度;意味著教師要學(xué)習(xí)教育科學(xué)知識，掌握豐富多樣的教育科學(xué)理論與方法，并通過實(shí)際鍛煉轉(zhuǎn)化為自身的才能。因?yàn)橹挥羞@樣才有意識、有方法、有能力走進(jìn)學(xué)生的生活世界，對學(xué)生的行為作出合理的解釋和恰當(dāng)?shù)念A(yù)測，通過提供正確的措施和方法幫助學(xué)生解決問題，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展?？傊?，教育就發(fā)生在教育現(xiàn)場，發(fā)生在教師與學(xué)生兩類主體間豐富、生動、充盈的相互影響和人格的建構(gòu)之中。師生之間積極有效的相互作用是實(shí)現(xiàn)這種影響與建構(gòu)的條件與過程，這一條件的提供和過程的實(shí)現(xiàn)依賴于教師基于研究學(xué)生的生活世界、對教育情境全身心投入的能力和對出乎預(yù)料的和無法預(yù)測的教育事件做出正確反應(yīng)的能力，依賴于教師把師生間積極有效的互動不斷推向前進(jìn)的能力。

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參考文獻(xiàn)

[1] 李文閣.回歸現(xiàn)實(shí)生活世界.北京，中國社會科學(xué)出版社，2002.

[作者：丁相平（1963-），女，山西大同人，太原師范學(xué)院教育系教授，碩士。]

【責(zé)任編輯 ?鄭雪凌】