薛培鳳

【摘要】同義復(fù)詞的廣泛運(yùn)用是上古漢語(yǔ)中存在的一種特殊的詞匯現(xiàn)象，這些同義復(fù)詞直接影響了現(xiàn)代漢語(yǔ)中許多并列式合成詞的形成，已經(jīng)形成了一種不容忽視的語(yǔ)言現(xiàn)象?！肚f子》成書于先秦時(shí)期，其中出現(xiàn)了大量的同義復(fù)詞，本文主要探討《莊子》中的部分名詞性同義復(fù)詞、動(dòng)詞性同義復(fù)詞、形容詞性同義復(fù)詞。

【關(guān)鍵詞】名詞 動(dòng)詞 形容詞 同義復(fù)詞

【中圖分類號(hào)】G630 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）11-0139-02

一、名詞性同義復(fù)詞

意思相同或相近的兩個(gè)或兩個(gè)以上的名詞連用叫作名詞性同義復(fù)詞。

（一）棺槨

全書出現(xiàn)四處，義為“靈柩”、“棺材”。

以為棺槨則速腐。（《莊子·人間世》）

俯而視其大根，則軸解而不可以為棺槨。（《莊子·人間世》）

吾以天地為棺槨。（《莊子·列御寇》）

天子棺槨七重，諸侯五重。（《莊子·天下》）

《說(shuō)文》：“棺，關(guān)也，所以掩?！笔毷w的殮具叫“棺”；《說(shuō)文》：“槨，葬有木槨也。”段注：“木槨者，以木為之，周于棺，如城之有郭也。”在棺的外面，用粗大的方木堆疊鉚接起來(lái)保護(hù)棺材的外棺叫“槨”。兩個(gè)詞根的本義有同也有異，相同的是它們都指“靈柩”，區(qū)別在于一個(gè)指“內(nèi)棺”，一個(gè)指“外棺”，《莊子·天下》“今墨子獨(dú)生不歌，死不服，桐棺三寸而無(wú)槨，以為法式”一句，“棺”、“槨”對(duì)用，體現(xiàn)了二者這一細(xì)微的區(qū)別。但在《莊子》這四處語(yǔ)境中，“棺”、“槨”連用后，它們的差別就不存在了，都指靈柩，構(gòu)成同義復(fù)詞“棺槨”。

（二）宗廟

全書出現(xiàn)兩處，義為“祖廟”。

所以立宗廟社稷，治邑屋州閭鄉(xiāng)曲者，曷嘗不法圣人哉?。ā肚f子·胠篋》）

宗廟尚親，朝廷尚尊，……（《莊子·天道》）

《說(shuō)文》：“宗，尊祖廟也?！北玖x為“祖廟”，供奉祖先的地方；《說(shuō)文》：“廟，尊先祖貌也。”也是指“祖廟”。兩詞根在本義上構(gòu)成同義關(guān)系。在《莊子》中，“宗”、“廟”連用，正是用了本義，構(gòu)成同義復(fù)詞。

（三）中央

全書出現(xiàn)四處，義為“中心”、“正中”。

中央者，中地也：然而不中者，命也。（《莊子·德充符》）

南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之地為混沌。（《莊子·應(yīng)帝王》）

無(wú)入而藏，無(wú)出而陽(yáng)，柴立其中央。（《莊子·達(dá)生》）

我知天下之中央，燕之北越之南是也。（《莊子·天下》）

《說(shuō)文》：“中，內(nèi)也?！北玖x是內(nèi)、里，引申為中央；《說(shuō)文》：“央，中央也?！薄爸小焙汀把搿痹凇爸醒搿边@個(gè)義位上是同義詞，在上面幾處連用的語(yǔ)境中都使用了這一相同的義位，構(gòu)成同義復(fù)詞“中央”。

（四）容貌

全書出現(xiàn)兩處，義為“面容”、“相貌”。

垂衣裳，設(shè)彩色，動(dòng)容貌。（《莊子·天地》）

子列子窮，容貌有饑色。（《莊子·讓王》）

《說(shuō)文》：“頌，貌也?！薄懊?，頌儀也?！倍巫ⅲ骸啊炚呓裰葑忠?。必言儀者，謂頌之儀度可貌象也。凡容言其內(nèi)，貌言其外。……析言則容貌各有當(dāng)，如叔向言‘貌不道容是也。渾言則曰容貌，如‘動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢是也?！鄙厦鎺滋庍B用后的“容貌”舍棄了兩詞根的區(qū)別，是兩詞根在本義上同義復(fù)用所構(gòu)成的同義復(fù)詞。

（五）道術(shù)

全書出現(xiàn)八處，義為“方法”、“方術(shù)”。

《說(shuō)文》：“道，所行道也?！薄靶g(shù)，邑中道也?！北玖x都是“道路”，又都引申為“方法”、“方術(shù)”，“道”、“術(shù)”是同義詞。在《莊子》中，兩個(gè)詞根連用時(shí)使用的都是“方法”、“方術(shù)”這個(gè)義位，構(gòu)成了同義復(fù)詞“道術(shù)”。

二、動(dòng)詞性同義復(fù)詞

意思相同或相近的兩個(gè)或兩個(gè)以上的動(dòng)詞連用叫作動(dòng)詞性同義復(fù)詞。

（一）翱翔

全書出現(xiàn)一處，義為“飛翔”。

翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。（《莊子·逍遙游》）

《說(shuō)文》：“翱，翔也?！薄跋?，回飛也。”段注：“高注《淮南》曰：‘翼上下曰翱，直刺不動(dòng)曰翔?！窗肯杞y(tǒng)言不別，析言則殊?！薄鞍肯琛迸c上文的“棺槨”一樣，分舉時(shí)有區(qū)別，放在一起，它們之間的區(qū)別就不存在了，在“飛翔”這個(gè)義位上是同義詞，在《莊子》中構(gòu)成同義復(fù)詞“翱翔”。

（二）寢臥

全書出現(xiàn)三處，義為“躺”。

彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。（《莊子·逍遙游》）

游居寢臥其下。（《莊子·天運(yùn)》）

《說(shuō)文》：“寢，臥也?！薄芭P，伏也?！倍巫ⅲ骸芭P與寢異。寢于床，《論語(yǔ)》‘寢不尸是也。臥于幾，《孟子》‘隱幾而臥是也?！宋鲅灾＝y(tǒng)言則不別，故宀部曰‘寢者臥也。”這又是兩個(gè)“統(tǒng)言不別，析言則殊”的字，“寢”、“臥”連用時(shí)同義，在《莊子》中構(gòu)成同義復(fù)詞，共同表達(dá)“躺”這個(gè)概念。

（三）變化

全書出現(xiàn)五處，義為“變化”、“改變”。

萬(wàn)物化作，萌區(qū)有狀，盛衰之殺，變化之流也。（《莊子·天道》）

其聲能短能長(zhǎng)，能柔能剛，變化其一，不主古嘗。（《莊子·天運(yùn)》）

時(shí)有始終，世有變化。（《莊子·則陽(yáng)》）

以天為宗，以德為本，以道為門。兆于變化，謂之圣人。（《莊子·天下》）

芴漠無(wú)形，變化無(wú)常。（《莊子·天下》）

《說(shuō)文》：“變，更也。”本義是“變化”；《說(shuō)文》：“匕，變也。”“匕”當(dāng)為“化”之初文，本義是“變化”，引申為“教化”?！白儭焙汀盎痹诒玖x上構(gòu)成同義關(guān)系，結(jié)合后成為同義復(fù)詞。

（四）哭泣

全書出現(xiàn)四處，義為“哭”。

夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣著，旦而田獵。（《莊子·齊物論》）其母死，哭泣無(wú)涕。（《莊子·大宗師》）

哭泣衰輊，隆殺之服，哀之末也。（《莊子·天道》）

《說(shuō)文》：“哭，哀聲也?！薄捌瑹o(wú)聲出涕曰泣。”“哭”和“泣”的本義都是“哭”，據(jù)《說(shuō)文》，它們的區(qū)別在于有聲和無(wú)聲。在上面幾個(gè)句子中，“哭”、“泣”連用后，有聲與無(wú)聲的區(qū)別就被舍棄了，兩個(gè)詞根同義復(fù)用，構(gòu)成同義復(fù)詞“哭泣”，指廣義上的“哭”。

（五）嘗試

這也是個(gè)出現(xiàn)頻率比較高的詞，全書共出現(xiàn)九處，所處的語(yǔ)境多為“嘗試論之”、“嘗試言之”之類，都表示“試”、“試驗(yàn)”的意思。

《說(shuō)文》：“嘗，口味之也?！北玖x是用口辨別物的滋味，引申為“嘗試”義，又引申為“曾經(jīng)”義。《說(shuō)文》：“試，用也?！北玖x是“使用”，引申為“嘗試”。在《莊子》中，“嘗”、“試”連用，使用的是“嘗試”這個(gè)共同的義位，表達(dá)“嘗試”、“試驗(yàn)”的意思，是同義復(fù)詞。

三、結(jié)論

古漢語(yǔ)中的單音節(jié)詞大多是多義的，每個(gè)單音節(jié)的多義詞都有自己的引申系列。在它們的引申系列中，經(jīng)常在某一個(gè)義位上與其他同義復(fù)詞。如“約”，在“纏束”的義位上與“束”構(gòu)成同義詞，復(fù)合為“約束”（《莊子·駢拇》），在“繩索”的義位上與“繩”構(gòu)成同義詞，復(fù)合為“繩約”（《莊子·駢拇》）。《莊子》中像這樣的同義復(fù)詞還有很多，表現(xiàn)出了上古漢語(yǔ)同義復(fù)詞的能產(chǎn)性。

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