高占福

進入21世紀以來，伊斯蘭教成為引起世界廣泛關注的一種宗教，因為世界上發(fā)生的重大事件，多次人為把伊斯蘭教推上風口浪尖。這或是基于對另一種不同宗教文化的理解和認識，也有把伊斯蘭教作為一種工具，或者故意抹黑伊斯蘭教的用意。《查理周刊》遇襲事件中，伊斯蘭教的成分就被過多渲染，讓人們看不清楚伊斯蘭教的本質，伊斯蘭教因此承擔了本不應承擔的罪名。

“伊斯蘭”的阿拉伯語，意即“和平”，“穆斯林”即“和平者”，是謀求和平的人。伊斯蘭教是世界三大宗教里唯一以“和平”命名的宗教。在1400多年的歷史中，伊斯蘭教有著嚴格的教義教法，積極倡導人類的和平。這樣的理念和實踐在伊斯蘭教教義中延續(xù)下來，沒有任何改變。先知穆罕默德是一位和平的使者，他用一生實踐了和平?！豆盘m經》里說，要以善意的態(tài)度對待別人。還說，“你們當為主道而抵抗進攻你們的人，你們不要過分，因為真主必定不喜愛過分者?！痹跒檎x而戰(zhàn)時都主張“不要過分”，怎么會容忍恐怖行為呢。

現在出現《查理周刊》遇襲類似恐怖事件，不是伊斯蘭教本身的問題。不要說伊斯蘭教，所有宗教都從來沒有倡導過“風高放火，月黑殺人”的方式。這是背離伊斯蘭教和平理念的組織和個人，打著伊斯蘭教的旗號，干著反人類的罪行。他們并不是伊斯蘭教的真正信仰者，所作所為已經背離了伊斯蘭教原有的精神和主張。他們已經成為實質上的偽信者，為了達到個人或組織的政治目的，進行綁架伊斯蘭教的罪惡行徑。如果以前他們是穆斯林，進行這樣的恐怖行為就是叛教。對伊斯蘭教本身倡導的和平理念和恐怖分子的個人行為，我們必須清醒認識，嚴謹區(qū)別。讓玷污伊斯蘭教的偽信者們在世人面前顯出真行，沒有藏身之地。

一些輿論，主要是西方媒體，別有用心地把這筆賬算到伊斯蘭教頭上，有意引發(fā)人民對伊斯蘭教的誤解和仇恨。事實上，這類恐怖事件是個人犯罪，我們應聽從法律的審判，而不是以宗教來貼標簽以示區(qū)別。宗教關系個人信仰，不能跟政治聯系。對伊斯蘭教的誤解，很多都是用政治解讀伊斯蘭教造成的。讓宗教的歸宗教，政治的歸政治，若將宗教聯系到政治，那就是極端主義了。

我們也要看到，西方在這個問題上為什么這樣大動干戈，它們甚至將《查理周刊》遇襲事件等同于“9·11”。它們的本義或許不在于事件本身。歐洲近些年來屢屢出現反伊斯蘭教的行為。拿《查理周刊》來說，最早在2006年，它就轉載了丹麥某報紙侮辱伊斯蘭教先知穆罕默德的漫畫，2011年時再次如法炮制，2012年又繼續(xù)如此，更過分的是，甚至刊登了先知穆罕默德的裸體漫畫。

每件事情都有兩個方面。我們要尊重別人，尊重其他文明。如果說一次失誤可以得到原諒，那么《查理周刊》對伊斯蘭教的一再侮辱，就不再是新聞自由的問題。新聞自由應是相對而言的，如果新聞自由挑起了宗教矛盾、種族矛盾，造成更惡劣后果的話，這樣的自由就是有意為之的挑釁。這超出漫畫所能承擔的責任，超出新聞所能承擔的責任。

對于《查理周刊》遇襲事件，世界各個穆斯林團體紛紛旗幟鮮明地譴責這種恐怖行為。但也希望西方不要有意挑起和制造不同宗教文明之間的矛盾，借題發(fā)揮。“9·11”之后，曾出現過敵對伊斯蘭教的一股風潮，現在也是如此，好像全世界要跟伊斯蘭教發(fā)動戰(zhàn)爭一樣。

哪個國家、哪個民族沒有敗類，沒有恐怖分子，為什么涉及到宗教的時候，就以偏概全。這樣的恐怖事件不是伊斯蘭教的問題，而是個別恐怖分子的行為。希望不要侮辱別人的文明，在激起個人反抗后，又把問題栽到某個宗教身上?！?/p>

（作者是伊斯蘭教經學院副院長、研究員）