語(yǔ)文課程性質(zhì)與特點(diǎn)的問(wèn)題，是語(yǔ)文教育的基本問(wèn)題，也是建國(guó)以來(lái)反復(fù)討論始終未能達(dá)成共識(shí)的老問(wèn)題。本文擬從語(yǔ)文的含義、語(yǔ)文課程的含義、語(yǔ)文課程的性質(zhì)、語(yǔ)文課程的特點(diǎn)四個(gè)方面，對(duì)此作一梳理。

一、 語(yǔ)文的含義

“語(yǔ)文”這一廣泛使用的詞語(yǔ)，在我國(guó)大型工具書(shū)《辭?！分芯谷粵](méi)有這個(gè)詞條。在中型工具書(shū)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“語(yǔ)文”被解釋為：“①語(yǔ)言和文字”；“②語(yǔ)言和文學(xué)”?！罢Z(yǔ)文”一詞在實(shí)際使用過(guò)程中，還有“語(yǔ)文就是語(yǔ)言”“語(yǔ)言和文章”“語(yǔ)言和文化”等不同解釋。

1. 語(yǔ)言說(shuō)。考察“語(yǔ)文”一詞，其基本含義是指口頭語(yǔ)言（語(yǔ)）和書(shū)面語(yǔ)言（文）。正如葉圣陶所說(shuō)：“什么叫語(yǔ)文？語(yǔ)文就是語(yǔ)言，就是平常說(shuō)的話。嘴里說(shuō)的話叫口頭語(yǔ)言，寫(xiě)在紙面上的叫書(shū)面語(yǔ)言。語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文?！雹傧愀壅谙愀壑鳈?quán)移交（1997年）后實(shí)行“兩文三語(yǔ)”的語(yǔ)言政策：中文、英文，粵語(yǔ)、英語(yǔ)和普通話，其“語(yǔ)”與“文”，也是在這個(gè)意義上使用的。

2. 語(yǔ)言文字說(shuō)。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋?zhuān)拔淖帧庇腥齻€(gè)義項(xiàng)：“①記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)”，“②語(yǔ)言的書(shū)面形式”，“③文章（多指形式方面）”。這三個(gè)義項(xiàng)都指向書(shū)面語(yǔ)言。該詞典同時(shí)指出：“‘語(yǔ)言一般包括它的書(shū)面形式，但在與‘文字并舉時(shí)只指口語(yǔ)”。這就是說(shuō)：“語(yǔ)言”與表示書(shū)面語(yǔ)言的“文字”連用時(shí)專(zhuān)指口頭語(yǔ)言?？梢?jiàn)，“語(yǔ)言文字”并稱其實(shí)未超出“語(yǔ)文就是語(yǔ)言”（包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言）的范圍。

3. 語(yǔ)言文章說(shuō)。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋?zhuān)拔恼隆庇兴膫€(gè)義項(xiàng)：“①篇幅不很長(zhǎng)的單幅作品”，“②泛指著作”，“③指暗含的意思、復(fù)雜的情況”，“④指做事情的方法、計(jì)劃等”。除③④兩項(xiàng)為比喻義和引申義外，①②兩項(xiàng)均指向書(shū)面語(yǔ)言。由“語(yǔ)言文字”類(lèi)推，“語(yǔ)言”與表示書(shū)面語(yǔ)言的“文章”并舉時(shí)應(yīng)該指口頭語(yǔ)言；“語(yǔ)言文章”并稱也未超出“語(yǔ)文就是語(yǔ)言”（包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言）的范圍。

4. 語(yǔ)言文學(xué)說(shuō)。將“語(yǔ)文”解釋為“語(yǔ)言文學(xué)”的情況比較復(fù)雜。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋“文學(xué)”為“以語(yǔ)言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等。”我們?nèi)绻选罢Z(yǔ)言文學(xué)”中的“文學(xué)”理解為一門(mén)學(xué)科，指“文學(xué)學(xué)”（或“文藝學(xué)”）的話，則與之并舉的“語(yǔ)言”應(yīng)相應(yīng)地理解為“語(yǔ)言學(xué)”，那么，“語(yǔ)言文學(xué)”就是指“語(yǔ)言學(xué)”與“文學(xué)學(xué)”（或“文藝學(xué)”）兩門(mén)學(xué)科。如“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系”中的“語(yǔ)言”與“文學(xué)”即是指兩大學(xué)科門(mén)類(lèi)。然而，我們?nèi)绻选罢Z(yǔ)言文學(xué)”中的“文學(xué)”理解為“文學(xué)作品”的話，那情形就不一樣了。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，文學(xué)作品作為語(yǔ)言的成品，通常是用書(shū)面語(yǔ)言的形式表達(dá)的，詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本只是“文章”的特殊樣式，則此時(shí)的“語(yǔ)言文學(xué)”仍然可以理解為口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言，仍然未超出“語(yǔ)文就是語(yǔ)言”的范圍。

5. 語(yǔ)言文化說(shuō)?！拔幕保鶕?jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋為：“人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等?！闭Z(yǔ)言不僅是人類(lèi)文化的表達(dá)形式（或載體），而且語(yǔ)言本身也是人類(lèi)文化的內(nèi)容（或組成部分）。語(yǔ)言既是人類(lèi)文化的載體，語(yǔ)言與文化是形式與內(nèi)容的關(guān)系，語(yǔ)言又是人類(lèi)文化的組成部分，語(yǔ)言與文化又是部分與整體的關(guān)系?！罢Z(yǔ)言文化”并稱，只是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的文化屬性而已。

可見(jiàn)，葉圣陶所說(shuō)的“語(yǔ)文就是語(yǔ)言”，實(shí)際上已經(jīng)包括了口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的載體——語(yǔ)音和文字，而且也包括了口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用，以及口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言中所包含的文化內(nèi)容；也就是說(shuō)，“語(yǔ)文就是語(yǔ)言”，已經(jīng)包容了“語(yǔ)言文字”（文字為書(shū)面語(yǔ)言的符號(hào)）、“語(yǔ)言文章”（文章為成篇的書(shū)面語(yǔ)言）、“語(yǔ)言文學(xué)”（文學(xué)作品是文章的特殊樣式）、“語(yǔ)言文化”（語(yǔ)言是人類(lèi)文化的載體，也是人類(lèi)文化的組成部分）的含義?！罢Z(yǔ)音”“文字”“文章”“文學(xué)”“文化”均是“語(yǔ)文”的有機(jī)組成部分，雖然“語(yǔ)文”與“語(yǔ)音”“文字”“文章”“文學(xué)”“文化”都不是等同的概念。

二、 語(yǔ)文課程的含義

“語(yǔ)文”作為課程名稱，始于1949年新中國(guó)成立以后。1904年1月，清政府頒布了由張之洞、張百熙、榮慶合訂的《奏定學(xué)堂章程》。其中規(guī)定：初等小學(xué)堂設(shè)置“中國(guó)文字”科，高等小學(xué)堂、中學(xué)堂、初級(jí)和優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂設(shè)置“中國(guó)文學(xué)”科。辛亥革命后，中華民國(guó)臨時(shí)政府教育部于1912年1月頒布的《普通教育暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》，將各類(lèi)學(xué)校“中國(guó)文字”和“中國(guó)文學(xué)”課程統(tǒng)一更名為“國(guó)文”?！拔逅摹睍r(shí)期，受白話文和國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的影響，自1920年秋季起，小學(xué)一、二年級(jí)先改國(guó)文為語(yǔ)體文。1923年，全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)制定的《新學(xué)制課程綱要》規(guī)定小學(xué)、初級(jí)中學(xué)、高級(jí)中學(xué)均開(kāi)設(shè)“國(guó)語(yǔ)”課程（高級(jí)中學(xué)文科組同時(shí)開(kāi)設(shè)“特設(shè)國(guó)文”）。1929年，南京國(guó)民政府規(guī)定，小學(xué)開(kāi)設(shè)“國(guó)語(yǔ)”（側(cè)重語(yǔ)體文的學(xué)習(xí)），中學(xué)開(kāi)設(shè)“國(guó)文”（側(cè)重文言文的學(xué)習(xí)）。直到1950年8月，教育部頒發(fā)的《小學(xué)語(yǔ)文課程暫行標(biāo)準(zhǔn)（草案）》和《中學(xué)暫行教學(xué)計(jì)劃（草案）》，才正式使用“語(yǔ)文”作為中小學(xué)課程名稱。

“語(yǔ)文”作為一門(mén)課程的名稱，其基本內(nèi)容為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練。葉圣陶說(shuō)：“‘語(yǔ)文一名，始用于1949年華北人民政府教科書(shū)編審委員會(huì)選用中小學(xué)課本之時(shí)。前此中學(xué)稱‘國(guó)文，小學(xué)稱‘國(guó)語(yǔ)，至是乃統(tǒng)而一之。彼時(shí)同人之意，以為口頭為‘語(yǔ)，書(shū)面為‘文，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之。亦見(jiàn)此學(xué)科‘聽(tīng)‘說(shuō)‘讀‘寫(xiě)宜并重，誦習(xí)課本，練習(xí)作文，固為讀寫(xiě)之事，而茍忽于聽(tīng)說(shuō)，不注意訓(xùn)練，則讀寫(xiě)之成效亦將減損。原意如是，茲承詢及，特以奉告?！雹?/p>

“語(yǔ)文”既作為課程名稱，又作為教材名稱。1950年6月，中央人民政府出版總署編審局編輯出版了全國(guó)統(tǒng)一的以“語(yǔ)文”命名的教材。這套教材的《編輯大意》指出：“說(shuō)出來(lái)的是語(yǔ)言，寫(xiě)出來(lái)的是文章，文章依據(jù)語(yǔ)言，‘語(yǔ)和‘文是分不開(kāi)的。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該包括聽(tīng)話、說(shuō)話、閱讀、寫(xiě)作四項(xiàng)。因此，這套課本不再用‘國(guó)文或‘國(guó)語(yǔ)的舊名稱，改稱‘語(yǔ)文課本?！雹?

葉圣陶對(duì)“語(yǔ)文”課程的命名及其解說(shuō)，曾得到語(yǔ)文教育界的普遍認(rèn)同。呂叔湘在1978年4月22日以《中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題》為題的講話中說(shuō)：“解放初期有一個(gè)出版總署，底下有一個(gè)編審局，就是現(xiàn)在人民教育出版社的前身，主要任務(wù)是編教科書(shū)。這就碰到了一個(gè)問(wèn)題，就是語(yǔ)文這門(mén)課，是老辦法小學(xué)叫國(guó)語(yǔ)、中學(xué)叫國(guó)文好呢，還是想法統(tǒng)一起來(lái)？當(dāng)時(shí)有一位在里頭工作的同志提議說(shuō)，我們就叫它語(yǔ)文行不行？語(yǔ)也在里頭，文也在里頭。后來(lái)就決定用語(yǔ)文這個(gè)名稱了。但是，語(yǔ)文這兩個(gè)字連在一起講，可以有兩個(gè)講法，一種可理解為語(yǔ)言和文字，也就是說(shuō)口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言；另一種也可以理解為語(yǔ)言和文學(xué)，那就不一樣了。中小學(xué)這個(gè)課程的名字叫語(yǔ)文，原來(lái)的意思可能是語(yǔ)言文字，但是很多人把他理解為語(yǔ)言文學(xué)?！雹軓堉竟?979年5月寫(xiě)的《說(shuō)“語(yǔ)文”》一文中也說(shuō)：“1949年6月，全國(guó)大陸已經(jīng)大部分解放，華北人民政府教育部教科書(shū)編審委員會(huì)著手研究在全國(guó)范圍內(nèi)使用的各種教材問(wèn)題。關(guān)于原來(lái)的‘國(guó)語(yǔ)和‘國(guó)文，經(jīng)過(guò)研究，認(rèn)為小學(xué)和中學(xué)都應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)白話文為主，中學(xué)逐漸加學(xué)一點(diǎn)文言文；至于作文，則一律寫(xiě)白話文?？傊?，在普通教育階段，這門(mén)功課應(yīng)當(dāng)教學(xué)生在口頭上和書(shū)面上掌握切近生活實(shí)際，切合日常應(yīng)用的語(yǔ)言能力。根據(jù)這樣的看法，按照葉圣陶先生的建議，不再用‘國(guó)文‘國(guó)語(yǔ)兩個(gè)名稱，小學(xué)和中學(xué)一律稱為‘語(yǔ)文。這就是這門(mén)功課叫作‘語(yǔ)文的來(lái)由。這個(gè)‘語(yǔ)文就是‘語(yǔ)言的意思，包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言，在口頭謂之語(yǔ)，在書(shū)面謂之文，合起來(lái)稱為‘語(yǔ)文?！雹?/p>

既然語(yǔ)文就是語(yǔ)言，那么為什么這門(mén)課程不叫“語(yǔ)言”而叫做“語(yǔ)文”呢？這主要是因?yàn)椤罢Z(yǔ)言”一詞在使用時(shí)既可以是口頭語(yǔ)言與書(shū)面語(yǔ)言的合稱，也可以僅指口頭語(yǔ)言。比如，“語(yǔ)言文字”并稱，“語(yǔ)言”與表示書(shū)面語(yǔ)言的“文字”連用時(shí)即指口頭語(yǔ)言。這門(mén)課程叫做“語(yǔ)文”，是為了強(qiáng)調(diào)這門(mén)課程的教學(xué)不但包含口頭語(yǔ)言（“語(yǔ)”）的教學(xué)，而且包含書(shū)面語(yǔ)言（“文”）的教學(xué)，不至于誤以為語(yǔ)文課僅僅是教學(xué)普通話的課。1980年7月14日，葉圣陶在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)上解釋說(shuō)：“1949年改用‘語(yǔ)文這個(gè)名稱，因?yàn)檫@門(mén)功課是學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的本領(lǐng)的。既然是運(yùn)用語(yǔ)言的本領(lǐng)的，為什么不叫‘語(yǔ)言呢？口頭說(shuō)的是‘語(yǔ)，筆下寫(xiě)的是‘文，二者手段不同，其實(shí)是一回事。功課不叫‘語(yǔ)言而叫‘語(yǔ)文，表明口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言都要在這門(mén)功課里學(xué)習(xí)的意思?！Z(yǔ)文這個(gè)名稱并不是把過(guò)去的‘國(guó)語(yǔ)和‘國(guó)文合并起來(lái)，也不是‘語(yǔ)指語(yǔ)言，‘文指文學(xué)（雖然教材里有不少文學(xué)作品）?！雹?/p>

“語(yǔ)文”，作為學(xué)校教育的一門(mén)課程，既包含口頭語(yǔ)言的教學(xué)，又包含書(shū)面語(yǔ)言的教學(xué)；不僅口語(yǔ)交際的訓(xùn)練是其應(yīng)有之義，而且文字的認(rèn)讀與書(shū)寫(xiě)、文章的閱讀與寫(xiě)作也是其應(yīng)有之義，并且文學(xué)教育、文化熏陶同樣是其應(yīng)有之義。

三、 語(yǔ)文課程的性質(zhì)

所謂性質(zhì)，是事物的本質(zhì)，是一種事物區(qū)別于其他事物的根本屬性，是該事物所特有的其他事物所沒(méi)有的屬性。語(yǔ)文課程與數(shù)學(xué)、思想品德等課程的區(qū)別，即在于語(yǔ)文課程是教學(xué)祖國(guó)語(yǔ)言的課程，不但要教學(xué)祖國(guó)語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容，而且更要教學(xué)祖國(guó)語(yǔ)言表達(dá)的形式，訓(xùn)練言語(yǔ)操作技能（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)）和心智技能（思維），而數(shù)學(xué)、思想品德等課程雖然一般也以祖國(guó)語(yǔ)言作為教科書(shū)的語(yǔ)言，以祖國(guó)語(yǔ)言作為課堂教學(xué)的語(yǔ)言，但主要是教學(xué)語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容，偏重于對(duì)語(yǔ)言所表達(dá)的內(nèi)容的理解與掌握。因此，數(shù)學(xué)、思想品德等課程的教學(xué)內(nèi)容可以用不同的語(yǔ)言形式呈現(xiàn)，這些課程可以用雙語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，而語(yǔ)文課程的教學(xué)內(nèi)容卻不能用其他語(yǔ)言形式呈現(xiàn)，也不能用雙語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)。因?yàn)檎Z(yǔ)文課程不僅要教學(xué)語(yǔ)言的內(nèi)容，更要教學(xué)語(yǔ)言的形式本身。語(yǔ)文課程教學(xué)負(fù)有語(yǔ)言形式方面教學(xué)與語(yǔ)言內(nèi)容方面教學(xué)的雙重任務(wù)。

學(xué)校還有一些課程同樣是教學(xué)語(yǔ)言的課程，同樣負(fù)有語(yǔ)言形式方面教學(xué)與語(yǔ)言內(nèi)容方面教學(xué)的雙重任務(wù)，這就是英語(yǔ)、日語(yǔ)、俄語(yǔ)等外國(guó)語(yǔ)課程。語(yǔ)文課程與外國(guó)語(yǔ)課程的區(qū)別在于，前者是教學(xué)祖國(guó)語(yǔ)言，后者

是教學(xué)外國(guó)語(yǔ)言，并且，外國(guó)語(yǔ)課程更偏重于語(yǔ)言形式的教學(xué)?？梢?jiàn)，語(yǔ)文課程是一門(mén)教學(xué)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。

概言之，語(yǔ)文課程就是教學(xué)祖國(guó)語(yǔ)言的課程。既包含祖國(guó)語(yǔ)言形式的教學(xué)，又包含祖國(guó)語(yǔ)言內(nèi)容的教學(xué)；既包含著一個(gè)民族的語(yǔ)言系統(tǒng)和規(guī)則的教學(xué)，又包含著按照這一語(yǔ)言系統(tǒng)和規(guī)則所進(jìn)行的言語(yǔ)行為的訓(xùn)練以及按照這一語(yǔ)言系統(tǒng)和規(guī)則形成的言語(yǔ)作品的教學(xué)。任何國(guó)家在基礎(chǔ)教育階段開(kāi)設(shè)的語(yǔ)文課程，都是為了讓本國(guó)的下一代熱愛(ài)本國(guó)的語(yǔ)言，正確理解并規(guī)范使用本國(guó)的語(yǔ)言（在大多數(shù)情況下，也就是教學(xué)母語(yǔ)，從母語(yǔ)的形式到母語(yǔ)的內(nèi)容，從母語(yǔ)的知識(shí)系統(tǒng)到母語(yǔ)的實(shí)際運(yùn)用，并以提高他們實(shí)際運(yùn)用母語(yǔ)的能力為主）。

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，有些少數(shù)民族也有自己的語(yǔ)言文字?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》規(guī)定：“國(guó)家通用語(yǔ)言文字是普通話和規(guī)范漢字?！薄皩W(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)通過(guò)漢語(yǔ)文課程教授普通話和規(guī)范漢字?！睗h語(yǔ)言不僅是漢民族的共同語(yǔ)，而且是中華民族的通用語(yǔ)，也是絕大多數(shù)中國(guó)人的母語(yǔ)。所以，中國(guó)語(yǔ)文教育主要是漢語(yǔ)言教育、母語(yǔ)教育。中國(guó)小學(xué)開(kāi)設(shè)的語(yǔ)文課程，從根本上說(shuō)，就是要讓中國(guó)的小學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言，正確理解并規(guī)范使用中華民族的通用語(yǔ)——漢語(yǔ)，就是要通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，使小學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，為他們的全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。中國(guó)語(yǔ)文課程教材要體現(xiàn)漢語(yǔ)言教育、母語(yǔ)教育的特點(diǎn)，中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)要遵循漢語(yǔ)言教育、母語(yǔ)教育的規(guī)律。

四、 語(yǔ)文課程的特點(diǎn)

語(yǔ)文課程是教學(xué)祖國(guó)語(yǔ)言的課程，就祖國(guó)語(yǔ)言形式的教學(xué)而言，是掌握中華民族乃至人類(lèi)思維和交際、生存和發(fā)展的工具，就祖國(guó)語(yǔ)言內(nèi)容的教學(xué)而言，是傳承中華民族乃至人類(lèi)優(yōu)秀文化。一方面，語(yǔ)文學(xué)科是“工具學(xué)科”，它是旨在發(fā)展學(xué)習(xí)其他學(xué)科所必須的知識(shí)、技能的學(xué)科。從這個(gè)意義上說(shuō)，是“形式訓(xùn)練”的學(xué)科。另一方面，語(yǔ)文學(xué)科又是“人文學(xué)科”，是一種相對(duì)于“形式學(xué)科”而言的“內(nèi)容學(xué)科”。所謂“內(nèi)容學(xué)科”，就是以理解、創(chuàng)造或表達(dá)思想為課題的“實(shí)質(zhì)訓(xùn)練”的學(xué)科?！罢Z(yǔ)文學(xué)科就是從形式與內(nèi)容兩個(gè)側(cè)面發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言能力的、兼具‘形式訓(xùn)練與‘實(shí)質(zhì)訓(xùn)練的一門(mén)綜合性的基礎(chǔ)學(xué)科?！雹呷缦聢D所示：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”所謂語(yǔ)文課程的“工具性”，側(cè)重于祖國(guó)語(yǔ)言形式的掌握，就是要使學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字；所謂語(yǔ)文課程的“人文性”，側(cè)重于祖國(guó)語(yǔ)言內(nèi)容的掌握，就是要培養(yǎng)學(xué)生成為具有中華民族行為方式與思想情感的人。前者主要體現(xiàn)為語(yǔ)文知識(shí)與能力的教育，后者主要體現(xiàn)為情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育。“工具性”與“人文性”既相分不雜，又相依不離。語(yǔ)文課程所謂“工具性與人文性的統(tǒng)一”，其實(shí)就是語(yǔ)言形式教學(xué)與語(yǔ)言內(nèi)容教學(xué)的統(tǒng)一，語(yǔ)文知識(shí)傳授、語(yǔ)文能力訓(xùn)練與情感、態(tài)度、價(jià)值觀養(yǎng)成的統(tǒng)一。

須知“工具性與人文性的統(tǒng)一”不是兩者相加，而是兩者的一體化。在語(yǔ)文教學(xué)中，先實(shí)現(xiàn)工具性目標(biāo)，后補(bǔ)充人文性內(nèi)容；或者首先突出人文性，而后再加強(qiáng)工具性，這兩種想法都是不妥當(dāng)?shù)?。工具性與人文性、知識(shí)、能力與情感、態(tài)度、價(jià)值觀，是結(jié)合在一起的，語(yǔ)文課程應(yīng)當(dāng)力求同時(shí)實(shí)現(xiàn)這兩方面的目標(biāo)?！罢Z(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)養(yǎng)成學(xué)生從語(yǔ)料中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言現(xiàn)象、概括語(yǔ)言規(guī)律的銳敏性、興趣和習(xí)慣；教給他們貯存語(yǔ)言材料的正確、有效方法，促使他們通過(guò)自學(xué)的積累，逐漸豐富自己的語(yǔ)言；讓他們?cè)讷@得新知識(shí)的實(shí)踐過(guò)程中，訓(xùn)練他們把已加工成熟的思想用最得體、優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的能力；最后，還要以語(yǔ)言為橋梁，培養(yǎng)他們的人際交往意識(shí)、創(chuàng)造思維意識(shí)和文化修養(yǎng)意識(shí)?！雹?/p>

①葉圣陶.認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)文[A]//中華函授學(xué)校編.語(yǔ)文學(xué)習(xí)講座叢書(shū)（一）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1980：3-4.

②葉圣陶.葉圣陶集（第25卷）[M].南京：江蘇教育出版社，1994：33-34.

③中央人民政府出版總署編審局.初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課本（第一冊(cè)）[M].北京：人民教育出版社，1950.

④呂叔湘.呂叔湘語(yǔ)文論集[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1983：342-343.

⑤張志公.張志公語(yǔ)文教育論集[M].北京：人民教育出版社，1994：69.

⑥葉圣陶.葉圣陶集（第13卷）[M].南京：江蘇教育出版社，1992：247.

⑦鐘啟泉.中外母語(yǔ)教材比較研究叢書(shū)·序[A]//中外母語(yǔ)教材比較研究課題組編.漢語(yǔ)文教材評(píng)介[M].南京：江蘇教育出版社，2000.

⑧王寧.漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2000（3）：171.

（徐林祥，文學(xué)博士，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，教育部“國(guó)培計(jì)劃”語(yǔ)文學(xué)科專(zhuān)家，中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事，江蘇省葉圣陶

研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）