崔晨

摘要：設(shè)計(jì)不是造物而是為人服務(wù)，設(shè)計(jì)的一切功能和形式都是為了更好的滿足人的物質(zhì)和精神上的需求。在設(shè)計(jì)中功能是主導(dǎo)，沒有功能就沒有存在的價值，但功能不是唯一，沒有美感的設(shè)計(jì)它的功能是不完善的。功能和設(shè)計(jì)美是和諧統(tǒng)一的整體，是不可割裂的。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；功能；設(shè)計(jì)美；物質(zhì)；精神

設(shè)計(jì)的功能性和審美性都是因人的不同需求而存在的。從物質(zhì)方面來看，設(shè)計(jì)要具有一定的實(shí)用性，來滿足人們?nèi)粘Ｉ钪械奈镔|(zhì)資料的需求，這是它最基本的價值體現(xiàn)，從精神方面來看，它又要符合人們一定的審美心理，來刺激人們對設(shè)計(jì)品的興趣，滿足人們更高的藝術(shù)價值的追求。設(shè)計(jì)的實(shí)用性是最基本的，審美性則是建立在其基礎(chǔ)上對設(shè)計(jì)功能性的一種完善，可以提高設(shè)計(jì)的整體藝術(shù)價值，兩者之間存在著物質(zhì)與精神的相互作用和轉(zhuǎn)化。

一、功能性在設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)地位

功能是指一個物質(zhì)系統(tǒng)在內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部環(huán)境的聯(lián)系中表現(xiàn)出來的特性和能力。反映在設(shè)計(jì)中，就是設(shè)計(jì)品對人發(fā)揮作用，從而滿足人們的物質(zhì)精神上的需要。功能作為滿足人的需要的特性，是設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容，不具有功能的設(shè)計(jì)就失去了其存在的意義。

提到設(shè)計(jì)的功能性，人們往往狹義地把它和實(shí)用性畫等號，認(rèn)為它的可用性就是他的全部功能，其實(shí)實(shí)用功能只是設(shè)計(jì)最直觀表現(xiàn)出來的一種性能。設(shè)計(jì)的功能性不僅僅是指通常意義上的實(shí)用功能，還包括設(shè)計(jì)中潛在的具有一定文化價值和觀賞性的精神功能，即符號認(rèn)知功能和審美功能。

實(shí)用功能是設(shè)計(jì)存在的最基本的屬性，是設(shè)計(jì)與純藝術(shù)創(chuàng)作的根本區(qū)別。它是用以滿足人的物質(zhì)需求的屬性，符合人造物的目的性，反應(yīng)著設(shè)計(jì)在滿足人的物質(zhì)需求上所具有的水準(zhǔn)，即設(shè)計(jì)所表現(xiàn)出來的技術(shù)性，環(huán)境性和可用性。

認(rèn)知功能是實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能和審美功能的前提，就是通過設(shè)計(jì)的外部造型符號為語言手段，來傳達(dá)各種信息，使人們從直觀的形象中領(lǐng)悟某種意義。簡單來說就是通過物品的不同的外部特征，能夠使人了解這是什么，是干什么用的。就好比我們常見的用來區(qū)分男女性別的LOGO設(shè)計(jì)，它的功能主要體現(xiàn)在認(rèn)知上，通過這種約定俗成的符號，來形成信息的傳達(dá)。

審美功能是人對設(shè)計(jì)外部形態(tài)的感知而引發(fā)的情感和心理效應(yīng)，它可以增強(qiáng)設(shè)計(jì)的功能表現(xiàn)性，激發(fā)人的情感，使設(shè)計(jì)具有親和力。我們在物質(zhì)功能得到滿足的同時，也潛意識的追求審美上的滿足。當(dāng)然這種審美上的需求既是以物質(zhì)資料的滿足為前提的，又是與其相伴而生的，人的物質(zhì)活動的同時就融合著精神生活。

一切設(shè)計(jì)都是從某種理念開始，圍繞功能展開各種細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，功能之于設(shè)計(jì)是第一位的，不管是針對物質(zhì)層面的實(shí)用設(shè)計(jì)還是針對精神層面的非物質(zhì)設(shè)計(jì)，都是以其功能為先的。我們設(shè)計(jì)一把椅子，首先要考慮到它是給人坐的，在設(shè)計(jì)中要符合人體工程學(xué)，要給人帶來舒適感，這是它的實(shí)用功能的體現(xiàn)，同時圍繞其設(shè)計(jì)理念對于椅子的造型、文飾、材質(zhì)進(jìn)行符合其實(shí)用功能的美的設(shè)計(jì)，這是其是審美功能的體現(xiàn)。審美功能與實(shí)用功能具有內(nèi)在的聯(lián)系，審美表現(xiàn)必須要符合整個設(shè)計(jì)的功能目的性，達(dá)到性能和外觀的統(tǒng)一。

二、與功能性相統(tǒng)一的美的設(shè)計(jì)

上面我們提到審美功能，人們對設(shè)計(jì)的外在形態(tài)具有審美要求，來滿足精神層面的需求，這就是說我們的設(shè)計(jì)要具有美的意味。美的設(shè)計(jì)不僅滿足了消費(fèi)者精神上的需求，而且能有力的傳達(dá)其設(shè)計(jì)理念和價值體現(xiàn)，有利于產(chǎn)品的展示和信息的傳播。

不顧物品或遠(yuǎn)離物品的功能來追求工藝美，是錯誤的。要盡量服從、適應(yīng)和利用物品本身的功能、結(jié)構(gòu)來做形式上的審美處理，重視物質(zhì)材料本身的質(zhì)料美、結(jié)構(gòu)美，盡量避免做出不必要的雕飾、造作。也就是說，設(shè)計(jì)美在形式上不能脫離它的載體，即功能目的性，要從自身的功能結(jié)構(gòu)出發(fā)，與所用的技術(shù)，所處的環(huán)境以及人的物質(zhì)精神需求相適應(yīng)?？梢哉f設(shè)計(jì)美的核心是功能美的體現(xiàn)。

設(shè)計(jì)美不僅要求功能美，還需要形式美。形式美是物品外在形式所具有的相對獨(dú)立的審美特性，具體地說，就是構(gòu)成事物外形的物質(zhì)材料的自身屬性及其組合規(guī)律與法則。形式美通過產(chǎn)品的外在形態(tài)特征給人以賞心悅目的感受，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的趣味性和藝術(shù)性，喚起人的情感共鳴。形式是內(nèi)容的外部形態(tài)，必須與內(nèi)容共享一個載體，因而設(shè)計(jì)的外在形式要圍繞功能內(nèi)涵展開，與其使用目的相協(xié)調(diào)。形式美不是追求表現(xiàn)上的浮華，而是與其設(shè)計(jì)功能理念相適應(yīng)的，最適合的外在形式的表達(dá)。產(chǎn)品的外在形式必須要具有可感知的直觀性和形象性，符合人們的社會認(rèn)知，從而達(dá)到情感的交融，觸發(fā)美的感受。

產(chǎn)品的功能是為人，產(chǎn)品的形式也是由人來評定。所以無論是功能美還是形式美都必不可少的要求與人的和諧。功能美是與人生理的和諧，形式美是與人心理的和諧。只有人的參與，功能美和形式美才能得以實(shí)現(xiàn)。

三、功能與設(shè)計(jì)美的和諧統(tǒng)一

設(shè)計(jì)的功能性與設(shè)計(jì)美是相輔相成的， 美是不能脫離功能性的審美，功能也是以美的形式來實(shí)現(xiàn)。功能性是設(shè)計(jì)美的前提和基礎(chǔ)，因而設(shè)計(jì)的外部形態(tài)表現(xiàn)應(yīng)該與設(shè)計(jì)物的功能目的性相一致，同時設(shè)計(jì)美反過來也可以優(yōu)化設(shè)計(jì)的功能性，使設(shè)計(jì)更全面的滿足人的需求。

當(dāng)內(nèi)在功能多于外飾美感，就會顯得粗俗平庸，而外飾的美感多于內(nèi)在的功能，就會顯得浮華。早在原始社會，我們的祖先就把功能和審美統(tǒng)一到工藝品的制造中，新石器時代大量的實(shí)用陶器，就已經(jīng)帶有很高的審美價值。陶器的器型設(shè)計(jì)充滿了智慧，且文飾優(yōu)美。其中一種尖底瓶，圓腹尖底，上重下輕，可以利用重力在井中傾斜取水，配以幾何文飾，既實(shí)用又美觀。

任何一個審美對象都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，對于一個產(chǎn)品來說，功能是它的內(nèi)容，設(shè)計(jì)美是它的表現(xiàn)形式，產(chǎn)品的功能與外形是和諧統(tǒng)一的。我們常說的經(jīng)濟(jì)、適用、美觀就是功能與形式的共生。設(shè)計(jì)就是在其功能和外觀的統(tǒng)一，實(shí)用性和表現(xiàn)性的統(tǒng)一，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一中，取得自身的價值。

【參考文獻(xiàn)】

[1]徐恒醇.設(shè)計(jì)美學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社：2006：47-61

[2]龍紅.設(shè)計(jì)概論][M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2011：110-122

[3]陳敏.現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征和設(shè)計(jì)精神[J].美術(shù)教育研究，2011（05）

【作者單位：西北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院】endprint