李凱歌

摘要：通過將現(xiàn)代建筑與抽象派藝術(shù)的對比，揭示了抽象派藝術(shù)對現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響，介紹了抽象派藝術(shù)的開始與發(fā)展，分析了蒙德里安的繪畫法則對新建筑的影響，研究了馬列維奇“至上主義”對新建筑的影響，得出了現(xiàn)代建筑的形態(tài)受到了抽象派藝術(shù)深刻的影響的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；抽象派；繪畫；構(gòu)成

一、 現(xiàn)代藝術(shù)又被稱為“現(xiàn)代主義”或“現(xiàn)代派”的藝術(shù)，可以說現(xiàn)代藝平術(shù)是開創(chuàng)了20世紀(jì)以后藝術(shù)的發(fā)展方向，引領(lǐng)了藝術(shù)的思潮以及爭議，他把人們從傳統(tǒng)的古典主義時(shí)期帶到一個(gè)嶄新的藝術(shù)世界中來?，F(xiàn)代藝術(shù)打破了古典主義對藝術(shù)的傳統(tǒng)創(chuàng)作形式，以及對神的崇拜。現(xiàn)在藝術(shù)更加的注重于對人的精神世界的了解與認(rèn)識，現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)在于打破藝術(shù)家、作品和觀眾之間的區(qū)別，主張藝術(shù)干預(yù)人類生活。

現(xiàn)代藝術(shù)主要包括了印象主義、象征主義、野獸主義、立體主義、未來主義、表現(xiàn)主義、俄國的至上主義與構(gòu)成主義、荷蘭的風(fēng)格派、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象主義、波普藝術(shù)、極少主義等?，F(xiàn)代藝術(shù)的每一個(gè)主義都對世界的各種藝術(shù)形式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對公共藝術(shù)，架上雕塑，對音樂，建筑，裝飾，等等依附于藝術(shù)上行業(yè)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

二、現(xiàn)代藝術(shù)打破了固有的藝術(shù)形式，一個(gè)完全不同的藝術(shù)形式，像是印象主義，它把我們帶到一個(gè)只有光與色彩的世界，讓我們了解到美得不同形式，不在拘泥于對物體以及人體的固有表現(xiàn)形式；又像是極少主義對無與有的反思與對比，讓我們思考對于與藝術(shù)的表現(xiàn)到底是多好還是少好產(chǎn)生了很多不同的看法，學(xué)習(xí)到它敢于打破傳統(tǒng)敢于創(chuàng)新的精神。

現(xiàn)代藝術(shù)對很多藝術(shù)形式產(chǎn)生的影響是不可磨滅的，它對公共藝術(shù)的影響和發(fā)展都有很重要的作用。公共藝術(shù)這個(gè)剛剛興起沒多久的名詞并沒有一個(gè)準(zhǔn)確的解釋和準(zhǔn)確的感念。公共藝術(shù)的范圍很廣泛它可以是城市雕塑，可以使園林景觀，也可以是城市規(guī)劃，更可以是建筑設(shè)計(jì)等等，就是由于它的涵蓋范圍太廣，藝術(shù)形式的不確定性，所以會產(chǎn)生各種不同的理解和看法，眾說云云。

公共藝術(shù)中的偏向于城市雕塑的方向，雕塑的形式有太多種，雕塑的形式更是復(fù)雜多變，大多數(shù)都是由于現(xiàn)代藝術(shù)的影響，像是抽象的雕塑，裝置的雕塑，極少主義的雕塑，立體主義的雕塑等等，它們都是現(xiàn)代主義的一種。現(xiàn)代藝術(shù)的流派也一直深深的影響著公共藝術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代公共藝術(shù)也繼承了這些流派。其中也產(chǎn)生了抽象主義的大師，極少主義的大師，波普主義的大師等等，像很習(xí)慣運(yùn)用極少主義表現(xiàn)形式的雕塑家阿尼什·卡普爾，他的許多作品都是極少主義的代表之作，他的公共藝術(shù)表現(xiàn)形式及其特殊，他習(xí)慣用白鋼的材料來創(chuàng)作作品，像是美國的芝加哥的云之門，所采用的就是極少主義的表現(xiàn)形式，他運(yùn)用白鋼的材料完美的塑造出一個(gè)豆子形狀的作品，他運(yùn)用白鋼材料的特殊特質(zhì)把周圍的一切物體都映襯在這件作品上，用作品本身的無，映襯世界的有，使世界萬物都可能成為作品的一種表現(xiàn)形式，當(dāng)真使用到了極少主義的精髓。

還有把波普主義運(yùn)用到公共藝術(shù)上的羅伊`利希滕斯坦，他習(xí)慣用波普的藝術(shù)形式來創(chuàng)作雕塑，像是他的作品《筆觸》就是把繪畫的筆觸來當(dāng)做雕塑的表先形式，他用這種新穎的藝術(shù)表現(xiàn)形式來創(chuàng)作公共藝術(shù)也是波普藝術(shù)的核心思想。還有運(yùn)用抽象主義來創(chuàng)作的李恰特，塞拉他的作品《傾斜的弧》也是抽象主義的代表之作，他的作品也像是極少主義的作品，我認(rèn)為這些公共藝術(shù)的大師對現(xiàn)代藝術(shù)的理解更加的融合化。

通過了解公共藝術(shù)的大師以及他們的作品，可以看到現(xiàn)代主義在公共藝術(shù)上的影響其實(shí)公共藝術(shù)中的城市雕塑也是現(xiàn)代主義的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，他們可能是相互依附的相互交融的。

公共藝術(shù)可以成為一個(gè)城市的標(biāo)志和精神財(cái)富，他可以運(yùn)用不同的表現(xiàn)形式來做到其的公共性。我所理解的公共藝術(shù)最重要觀點(diǎn)應(yīng)該是“公共”兩個(gè)字，它以公共為依據(jù)、為基礎(chǔ)，是公共藝術(shù)的發(fā)展宗旨。它要做到藝術(shù)的公共參與性，公共觀賞性以及公共對藝術(shù)的理解。在有現(xiàn)代主義影響很深遠(yuǎn)的現(xiàn)在，那些現(xiàn)代主義流派所宣揚(yáng)的思想已經(jīng)深入人心，人們普遍的審美，對藝術(shù)的理解也開始多元化。包伊斯曾說過：“人人都是藝術(shù)家”，這句話他說的很好，不僅符合現(xiàn)代主義的思想也符合公共藝術(shù)的思想。在我看來藝術(shù)是相通的，就像是我們一直主張要踩著大師的腳步前進(jìn)一樣，不管我們所學(xué)的是什么藝術(shù)專業(yè)，繪畫也好雕塑也好，設(shè)計(jì)以及建筑也好，他們對藝術(shù)的重新定義，讓現(xiàn)在的我們對整個(gè)藝術(shù)的形式產(chǎn)生了很多不同的看法。在我看來更是要繼承現(xiàn)代主義的觀念和藝術(shù)形式，在專業(yè)的創(chuàng)作過程中，要試著超越自己對事物的了解，開拓其本身藝術(shù)形式，讓公共藝術(shù)更加的公共化，使人們對公共藝術(shù)的了解不在淺顯，希望公共藝術(shù)的形式能想現(xiàn)代主義流派的精神一樣為人們所熟知，所接受。

在物質(zhì)日趨豐富的今天，人們對想藝術(shù)的了解越加渴望，人們對精神世界的追求也更加強(qiáng)烈?，F(xiàn)代主義流派不斷推動其它藝術(shù)形式的不斷改革創(chuàng)新，公共藝術(shù)在不斷的發(fā)展中也一直與現(xiàn)代主義相互交融，變成不可分割的一種藝術(shù)形式?，F(xiàn)代主義對公共藝術(shù)的發(fā)展起到了巨大的作用，對公共藝術(shù)的影響，使公共藝術(shù)發(fā)展的形式越來越多元化，在藝術(shù)上的追求也越來越趨于成熟。

【參考文獻(xiàn)】

[1]黑格爾.美學(xué)[M].第二卷.北京：商務(wù)印書館，1979.

[2]康德.歷史理性批判文集[M].北京：商務(wù)印書館，1990.

[3]格林伯格.現(xiàn)代派繪畫[A].現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代主義[C].北京：人民美術(shù)出版社，1988.

[4]阿瑟·丹托.藝術(shù)的終結(jié)[M].南京：江蘇人民出版社，2001.

【作者單位：河南城建學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院】