【摘 要】都市風情是柳永詞中一個重要題材，通過分析柳永詞中對都市生活中自然風光、人文風情、民俗文化的描寫，更好認識北宋都市的風貌、節(jié)令民俗、朝野的多歡情景。這些詞不僅是一種具有審美價值的作品，而且其描寫包含著豐富的歷史和民俗內(nèi)容。

【關鍵詞】柳永 都市風情詞 文學地位

【中圖分類號】I222 【文獻標識碼】 A 【文章編號】1671-1270（2014）03-0008-02

所謂都市風情詞，就是反映都市君民的宴賞游樂場景、描寫都市民俗風情、歌詠都市繁華景象的詞。都市風情詞的大規(guī)模創(chuàng)作是從北宋詞人柳永開始的，到了徽宗年間達到鼎盛。南宋趨向衰落。

第一位大量創(chuàng)作都市風情詞的作家是柳永。他所開創(chuàng)的以賦抒情的章法，為后代眾多詞人所仿效，并產(chǎn)生了“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”的社會效果。柳永一生行蹤較廣，尤其是迷戀于繁華都會，其筆下也自然留住了那個時代的都市風情，并以其內(nèi)容的真實和音律的魅力，贏得了時人的喜愛和贊美。他從都市自然風光、民俗風情、市井文化等方面著筆，鋪敘展衍，讓人有隔千載如逢當日之感。

一、自然風光 秀麗旖旎

柳永一生長期漂泊流浪，始終沒有找到進身之階，但卻豐富了他的人生體驗，擴大了藝術視野，從而創(chuàng)作出大量的都市風情詞。

柳永長期流落汴京，對汴京懷有深深的熱愛，他的《樂章集》中多首歌詞寫出北宋汴京自然風光的秀麗旖旎。如《笛家弄（花發(fā)西園）》，描寫了初晴微暖的清明節(jié)，春光明媚，西園鮮花盛開，南陌青草飄香，池塘里，水歡唱，舟蕩漾，享受著這大好春光，快樂無比。

柳永在漫游蘇州、揚州、金陵、杭州等地時，也留下了動人的詞章。在柳永的筆下，蘇州的風光是“萬家綠水紅樓”（《木蘭花慢》） “萬井干閭富庶，雄壓十三州，觸處青蛾畫舸，紅粉朱摟”（《瑞鷓 鴣》）；揚州的風光是“酒合花徑仍存，鳳蕭依舊月中聞”《臨江 仙川》）；成都的風光是“地勝異，錦里風流，蠶市繁華”（《一寸 金》）?！赌咎m花慢》和《長壽樂》等所詠城市雖不可確指，但也是一片繁華景象。當然這類詞中最負盛名的作品當屬描寫杭州的《望海潮（東南形勝）》。在柳永之前，宋代詞人潘閬曾寫了系列歌詠杭州西湖的詞作，他把西湖的美景描寫成“不是人寰是天上”。而柳永則不同，在他的筆下，杭州是世俗人享受的樂園。

《望海潮》描寫了宋初秀麗、繁華的杭州景象。錢塘江畔的杭州自古就是著名的大都市，風景秀麗，人文薈萃，經(jīng)濟繁榮，生活富足。在這首詞里，柳永以生動的筆墨，描繪了都市的太平氣象和市井風情，把杭州描繪得富麗非凡。

上片總寫。起三句鳥瞰杭州全景，地理位置優(yōu)越重要，歷史悠久，自古繁華?！盁熈嫎颉比鋵懯袇^(qū)景象與人口，“云樹繞堤沙”二句寫郊外，“天塹無涯”補足錢塘江的雄偉、廣闊、險要?！笆辛兄榄^”三句從珠寶多、服裝美形容此城消費特色，表現(xiàn)市場繁榮、市民殷富。下片換頭三句專詠西湖，寫湖山勝概，四時風物。“羌管弄晴，菱歌泛夜”二句互文見義，笛聲、菱歌在晴天蕩漾、在夜空漂浮，強調(diào)晝夜皆如此歡愉?！版益裔炢派復蕖毖a充點人物，以面帶笑容說生活愉快。據(jù)說金主完顏亮聽此詞后，欣然有慕于“三秋桂子，十里荷花”，遂起投鞭渡江之志。

二、民俗風情 盛世繁華

柳永最愛寫汴京的歲時民俗，在都市繁華的氛圍中，它們呈現(xiàn)出斑潤鮮活的色彩。例如正月十五的元宵節(jié)、二月初二的踏青、三月的寒食清明、三月初一至四月初八的金明池爭標、七月初七的乞巧，九月九日的登高等等，在他的都市風情詞里無不得到生動的再現(xiàn)。

始于漢代的元宵燈節(jié)，到宋代由于社會經(jīng)濟的繁榮，觀燈活動達到了鼎盛。元宵節(jié)被看做是汴京三大節(jié)之一。元宵夜除了是萬民賞燈的佳節(jié)，還是宋代少男少女們的自由風流之夜。在這狂歡的海洋中，青年男女拋開了平日的清規(guī)和禁忌，去尋找自由的愛情。如柳永寫元宵節(jié)的詞《迎新春》，在這首詞中，柳永不僅寫到了元宵節(jié)里“千門萬戶”的“華燈”、綿延十里的“絳樹”、高聳的“鰲山”和“喧天”的“簫鼓”這些大場面，還特別寫到了在這個“城不禁”的日子里，青年男女們的種種“奇遇”。正是這些美麗的奇遇，讓元宵的夜晚“景色浩鬧，不覺更闌”（《東京夢華錄》）。這里沒有辛棄疾筆下的“那人卻在燈火闌珊處”的落寞，更沒有李清照“不如向，簾兒底下，聽人笑語”的凄涼。柳永的元宵詞堪稱盛世東京元宵節(jié)的風俗繪本。

清明節(jié)也是傳統(tǒng)節(jié)日，宋時不惟于清明時節(jié)祭祀先人，更是佳麗浪子冶游的極好機會。在芳景如屏的清明時節(jié)，廣大市民一邊領略無邊的春色，一邊盡情地嬉戲，或“巧笑嬉嬉，手簇秋千架”，或“戲彩球羅綬，金雞芥羽” （《拋球樂（曉來天氣濃淡）》）。柳永寫寒食清明的詞最膾炙人口的是《木蘭花慢》：

拆桐花爛漫，乍疏雨、洗清明。正艷杏燒林，湘桃繡野，芳景如屏。傾城。盡尋勝去，驟雕鞍紺幰出郊坰。風暖繁弦脆管，萬家競奏新聲。

盈盈。斗草踏青。人艷冶、遞逢迎。向路傍往往，遺簪墜珥，珠翠縱橫。歡情。對佳麗地，任金罍罄竭玉山傾。拼卻明朝永日。畫堂一枕春醒。

柳永在這里集中地描寫“清明”時節(jié)郊外的美景，傾城男女“盡尋勝去”、車馬喧騰、新聲交奏以及“斗草踏青”、“金罍罄竭”這樣的賞心樂事。這首描寫清明樂事的詞受到時人的喜愛。據(jù)宋人王明清《揮塵后錄》載：“王彥昭好令人歌柳三變樂府新聲。又嘗作樂語曰：‘正好歡娛歌葉樹，數(shù)聲啼鳥；不妨沉醉拼畫堂，一枕春醒。又皆柳詞中語?！?/p>

清明節(jié)過后，端午節(jié)之前，還有一個非常重要的民俗活動，這就是金明池爭標。北宋的金明池，又稱西池或天池，在東京順天門外道北，與瓊林苑南北相對，為東京四大園林之一。每年三月一日至四月八日，金明池開放，在這里舉行水戲表演和龍舟爭標，是東京最繁華熱鬧的去處之一。

柳永寫金明池爭標的詞《破陣樂（露花倒影）》，此詞為他帶來了 “山抹微云秦學士，露花倒影柳屯田”和“露花倒影柳屯田，桂子飄香張九成”（葉夢得《避暑錄話（卷下）》）這樣的美譽，一直膾炙人口。而“露花倒影”四字，就出自《破陣樂》的首句：

露花倒影，煙蕪蘸碧，靈沼波暖。金柳搖風樹樹，系彩舫龍舟遙岸。千步虹橋，參差雁齒，直趨水殿。繞金堤、曼衍魚龍戲，簇嬌春羅綺，喧天絲管。霧色榮光，望中似睹，蓬萊清淺。

時見。鳳輦宸游，鸞觴禊飲，臨翠水、開鎬宴。兩兩輕舠飛畫楫，競奪錦標霞爛。罄歡娛，歌《魚藻》，徘徊宛轉。別有盈盈游女，各委明珠，爭收翠羽，相將歸遠。漸覺云海沉沉，洞天日晚。

詞中描寫細致，氣息濃厚，把太平盛世朝野之笑語歡聲形容曲盡，使人如臨其境，如見其時。

柳永的《二郎神·七夕》寫的更是出色，這是一首詠七夕佳期的作品。作者一反以往七夕詩詞的傷感情調(diào)，把天上牛郎織女鵲橋相會的美麗傳說和人間李隆基楊玉環(huán)馬嵬死別的動人故事，演繹、融匯為一個純情浪漫、晶瑩剔透的意境，抒發(fā)了對純真愛情的美好祝愿和熱烈向往。全詞語言通俗易懂，形象鮮明生動，情調(diào)閑雅歡娛，給人以充分的藝術享受。

三、市井文化 豐富多彩

隨著宋代城市經(jīng)濟的發(fā)展，市民們要求有適合自己品味的娛樂文化活動，滿足自身的精神文化需求。為適應市民這一需要，大量供市民階層休閑娛樂的場所出現(xiàn)了，宋代城市中的娛樂活動場所以瓦舍、勾欄為中心，“瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探博、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類”（《東京夢華錄》），可見當時令曲之普及。

《宣和遺事》就有這樣一段記載：“宣和間，上元張燈，許士女縱觀，各賜酒一杯。一女子竊所飲金杯，衛(wèi)士見之，押至御前，女誦《鷓鴣天》詞云：‘月滿蓬壺燦爛燈，與郎攜手至端門。貪看鶴降笙簫舉，不覺鴛鴦失卻群。天漸曉，感皇恩，傳宣賜酒飲杯巡。歸家恐被翁姑責，竊取金杯作照憑?；兆诖笙?，以金杯賜之，衛(wèi)士送歸。”恰好印證了當時豐富多彩的市井文化生活。

在柳永的時代，由于城市經(jīng)濟的繁榮和市民階層的興起，以市民階層為主體的勾欄瓦肆文藝的得到前所未有的發(fā)展。在酒樓、平康諸坊和瓦肆設置市井妓，是宋代歌妓制度的重要組成部分，為朝廷所認可。這樣一來，宋代的歌妓也開始采取了一種與民間生活更為貼近的姿態(tài)，呈明顯的世俗化趨勢。柳永都市風情詞就客觀記載了當時都市艷俗文化的一個側面。歌妓，作為古代封建統(tǒng)治階層一種奢侈的裝飾品和玩樂工具，少為世人所見識。但在柳永詞中卻充分的反映出來了。

總之，柳永用自己都市風情的詞作第一次出色地繪制了“太平時，朝野多歡民康阜”的城市民俗圖卷，多方面展現(xiàn)了那個時代的城市風貌，那個時代的市民生活，特別是對都市民俗活動的記載，為宋詞題材的開拓做出了卓越貢獻。從這個意義上，柳永的都市詞已經(jīng)不僅僅是一種具有審美價值的文學作品，而且也是其所處的時代的歷史見證者和忠實記錄者，已經(jīng)與宋初廣闊的社會文化生活融為一體，具有無可替代的民俗價值和史料價值，堪稱詞史上的“清明上河圖”。

【參考文獻】

[1]孟元老《東京夢華錄》卷七中《清明節(jié)》

[2]《拋球樂（曉來天氣濃淡）》

[3]葉夢得《避暑錄話（卷下）》

[4]《宋史·石守信傳》

【作者簡介】于素華，女，1964年6月出生，遼寧凌源人，盤錦職業(yè)技術學院，教授。