王小萌++李正

摘要：服裝是一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國家和外界聯(lián)系的紐帶和橋梁。它對(duì)個(gè)人來說可以展現(xiàn)一個(gè)人的性格、氣質(zhì)和品位；對(duì)一個(gè)國家來說體現(xiàn)了國家的形象和精神；而對(duì)于一個(gè)民族來說，特有的民族服飾則是展示了民族特有的文化沉淀，以及這個(gè)民族的整體風(fēng)格。到了現(xiàn)代以來，我國受西方文化影響，服飾設(shè)計(jì)中也參考了西方設(shè)計(jì)理念，但是卻缺少了我國傳統(tǒng)文化的元素，無法彰顯我們民族的特色。因此對(duì)于服裝設(shè)計(jì)來說，我們還要很長的路要走，在反映現(xiàn)代主流文化的同時(shí)也要保留民族文化和特色，因此對(duì)服裝設(shè)計(jì)中的民族風(fēng)格進(jìn)行研究是一份很有意義和價(jià)值的工作。

關(guān)鍵詞：民間服飾；植物紋樣；童裝設(shè)計(jì)

縱觀中國衣文化歷史有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)，使它在人類文明史上占有獨(dú)樹一幟的重要地位。其一，是以人倫思想為主線的人文精神，貫徹于包括衣文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)服飾各種形態(tài)，其美學(xué)思想和藝術(shù)理論博大精深；其二是中國傳統(tǒng)服飾是多民族共同創(chuàng)造的文明成果，它既承襲著統(tǒng)一的文脈，又具各民族多元特色，其表現(xiàn)絢麗多彩。

服飾是由很多部分組成的一個(gè)整體，包括色彩、圖案、配飾、材質(zhì)等組合在一起的。假設(shè)這幾個(gè)部分能夠和諧有機(jī)地處于一個(gè)整體，那么這件衣服就可以使主人增色不少，令人印象深刻。但如果這幾者搭配完全不成體系，則會(huì)使得別人對(duì)主人的品位和性格產(chǎn)生質(zhì)疑。同時(shí)，一個(gè)民族的文化，也有相當(dāng)一部分融入到服飾的風(fēng)格之中。因此，不同的時(shí)代、不同的民族，也鮮有相同的服飾風(fēng)格。本文將分別從傳統(tǒng)民族圖案、傳統(tǒng)民族色彩兩個(gè)方面去分析探討服裝設(shè)計(jì)中的民族風(fēng)。

一、傳統(tǒng)民族圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民族服飾對(duì)圖案的運(yùn)用比較普遍，無論在服裝上還是飾品（包袋、頭飾、鞋、腰帶）上都少不了圖案。圖案的內(nèi)容以動(dòng)物、植物、人物、幾何、文字為主，從結(jié)構(gòu)上看有通感聯(lián)想、固定程式、主觀構(gòu)成等特點(diǎn)。

服飾設(shè)計(jì)中的圖案往往是和色彩相互融合的，不同的圖案采用不同的色彩去設(shè)計(jì)，使得整件服飾能夠相得益彰。而代表中華民族特色的服飾有唐裝、中山裝和旗袍，而古代讀書人所傳的長袍現(xiàn)在已經(jīng)無人問津只有在一些寺廟之中才能偶爾看見，這不能不讓人惋惜。因?yàn)榉棿碇褡宓木窈蛢?nèi)涵，而失去了民族自身的服裝特色，那么就失去了相當(dāng)?shù)拿褡迥哿?。而相?duì)來說少數(shù)民族對(duì)于漢族來說，他們的民族服飾就顯得多姿多彩，再配合民族舞蹈和配飾，使得他們自己的民族文化得以一代代的傳承下去。

吉祥圖案是中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的一個(gè)重要門類，其歷史可以追溯到石器時(shí)代的巖畫或石刻創(chuàng)作中，它以圖騰的形式出現(xiàn)。而后經(jīng)歷了上周的青銅器、秦漢的畫像石和畫像磚、隋唐的石雕、宋元的花鳥畫、明清的織繡、瓷器等，并越來越趨于成熟?！皥D必有意，意必吉祥”，中國的審美文化心理形成了“吉祥”的圖案特色，寓意、諧音、含蓄、喜慶都是吉祥圖案最大表現(xiàn)。中國常見的吉祥圖案有：富有神話色彩及寓意的龍鳳、云紋；用蓮花、鯉魚造型代表的“連年有余”；喜鵲、梅花造型代表“喜上眉梢”等。更有“雙鳳朝陽”、“梅蘭竹菊”、“八寶如意”等借用形象的圖案用以表達(dá)吉祥的內(nèi)涵，以及人們的美好愿望和祈盼。吉祥圖案成為實(shí)現(xiàn)理想的一種載體，給中國乃至世界服飾文化帶來美好題材。

在古代來說，一般只有皇族才能在服飾上縫制龍的圖案，皇后則是鳳凰圖案，而官吏則是麒麟，仙鶴等圖案。從中我們可以看出傳統(tǒng)民族圖案實(shí)則是傳統(tǒng)文化的內(nèi)在體現(xiàn)，而服飾則是民族文化的外在的載體。中華民族從古至今都以龍的傳人自居，而通過部落兼并使得各個(gè)原始部落的圖騰融合在一起，形成多元化，復(fù)雜的圖案，因此傳統(tǒng)民族圖案實(shí)則是傳統(tǒng)文化的沉淀。

而歷史發(fā)展到今天，服飾的圖案和色彩早已日新月異，每個(gè)人都有自己不同的服飾風(fēng)格，因此走在繁華的大街上，就會(huì)呈現(xiàn)色彩斑斕，圖案各式的衣服。而代表傳統(tǒng)的中華民族精神和文化的圖案早已銷聲匿跡，這也不得不令人嘆息，在追求個(gè)性的現(xiàn)代社會(huì)，是否我們還要留給傳統(tǒng)文化一點(diǎn)空間，讓民族風(fēng)格的傳統(tǒng)服飾能夠再現(xiàn)江湖。而相對(duì)于不同年齡段和不同性格的人群，對(duì)服飾的設(shè)計(jì)又不盡相同。對(duì)于年輕人來說，一般都追求色彩鮮艷，圖案花哨的風(fēng)格，而中老年人則是追求色彩內(nèi)斂且圖案樸素的衣服；對(duì)于性格開朗陽光的人則是會(huì)選擇暖色系的服飾，而性格內(nèi)斂的人則是大多會(huì)選擇冷色系的服飾。

民族服飾圖案可以說是一個(gè)有著豐富資源的寶庫，也是被設(shè)計(jì)師們借鑒得最多的因素。對(duì)民族服飾圖案的借鑒，有兩種方法：一是對(duì)民族服飾圖案原始樣本的運(yùn)用；二是民族服飾圖案的打散重構(gòu)，其圖案風(fēng)格色彩不變。因此在服裝設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中，我們應(yīng)該對(duì)所面對(duì)的人群加以調(diào)查和分析，去選擇設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方案，去滿足多方的需求。傳統(tǒng)與時(shí)尚，是時(shí)尚既新又老的話題，時(shí)裝從20世紀(jì)初走到今天，不斷的變化翻新成為其顯著的特點(diǎn)。各個(gè)品牌的服裝設(shè)計(jì)師在為各自的服裝風(fēng)格尋找設(shè)計(jì)靈感的時(shí)候，總希望捕捉一切能帶來新的設(shè)計(jì)靈感的感覺、幻想和事物。

二、傳統(tǒng)民族色彩在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)服裝色彩的運(yùn)用，依附于先人對(duì)自然的原始認(rèn)識(shí)，并深受“禮”的影響。傳統(tǒng)色彩，尤其是宮廷及官宦的服色，是中國宗法社會(huì)思辨觀念在服裝上的集中表現(xiàn)。古時(shí)，服色在很大程度上是各階層成員的社會(huì)標(biāo)志，使用范圍受到一定的約束。自古以來我國的服裝色彩歷經(jīng)朝代的變遷都會(huì)有所變化，因?yàn)楣糯袊讼嘈挪煌蚀聿煌奈逍小８鶕?jù)戰(zhàn)國時(shí)代著名的學(xué)術(shù)大師鄒衍的觀點(diǎn)，不同的朝代有著不同的五德，也即是金木水火土五德。在五行中金的代表是白色，木的代表是綠色，水的代表是黑色，火的代表是紅色，土的代表是黃色。而新的朝代替代舊的朝代，那么新朝代的五德就會(huì)發(fā)生變化，那么最明顯的變化莫過于國人衣服的顏色和圖案。

據(jù)歷史記載，秦國人崇尚黑色的衣服，且軍隊(duì)所傳的也是黑甲，因而有黑甲騎兵的稱號(hào)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們認(rèn)為周朝屬火德，周人喜歡紅色服飾，而克火者即水，因此秦國人通過這個(gè)方式證明自己取代周朝乃是天命所歸。在另一個(gè)方面，古代中國不同的服飾的顏色也代表著不同的身份等級(jí)，只有皇帝才能穿黃色衣服，士大夫能夠穿紫色和紅色，地方官用青色顏色，而庶人只能穿麻衣和青衣，對(duì)于葬禮來說則是同一的白色素服。因此古代的服飾顏色實(shí)際上是受到限制的，不能隨意設(shè)計(jì)，庶人不能再顏色方面有所僭越，否則就是大不敬之罪。民族服飾色彩以黑、靛普藍(lán)、綠、紅、黃、白為服裝基本色，個(gè)別民族用褐色、淺灰色系列為基本色。

然而到了現(xiàn)代以來，服飾顏色的限制不再存在，因而服裝設(shè)計(jì)在我國才能成為炙手可熱的行業(yè)，各種顏色搭配也可以隨心所欲。色彩也按感受分為兩類：冷色和暖色，冷色系的有藍(lán)色、藍(lán)綠、藍(lán)紫，暖色系包括紅色、紅紫、橙色，還有介于兩者之間的黃色和紫色。而按照來源分為原色和輔色，紅黃藍(lán)為三原色，而其他顏色都是由這三種混合產(chǎn)生。

就當(dāng)今我國的服裝設(shè)計(jì)色彩運(yùn)用上來看，在對(duì)于傳統(tǒng)民族色彩的運(yùn)用是較少的，在色彩更多的選擇運(yùn)用上傾向于國際流行色，而忽視了本民族所特有的色彩。對(duì)于現(xiàn)代人來說，不同的人有著不同的相貌、性格和氣質(zhì)，因此就需要不同色彩的服飾加以搭配和調(diào)和，使得人和服飾有一種和諧一致的效果，否則會(huì)使得人們對(duì)自己的印象大打折扣。因此，在服裝的色彩選擇方面就顯得尤為重要，一件設(shè)計(jì)精美的衣服可以使得一個(gè)人在面試或者舞會(huì)等場(chǎng)合有著讓人眼前一亮的感覺，而色彩則是其中最顯眼的元素。你所穿著的色彩，代表了你的品性與心情，人與人之間的交往也更多地是從“外在”的著裝去選擇。我國的設(shè)計(jì)師也應(yīng)在保留符合當(dāng)下大眾審美的需求下，吸收本民族所特有的色彩搭配，兼收并蓄的設(shè)計(jì)出能夠代表我們民族、國家的服裝。

三、結(jié)語

在當(dāng)代社會(huì)中，民族風(fēng)在服裝設(shè)計(jì)中的分量已經(jīng)少之又少，只有在少數(shù)民族服飾中才有所體現(xiàn)，這不僅是服裝設(shè)計(jì)師的悲哀，更是民族文化的悲哀。因此我們需要培養(yǎng)一批有著深厚民族文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)師，從色彩顏色和配飾等方面去設(shè)計(jì)出具有中國傳統(tǒng)民族文化特色的服飾。更希望通過設(shè)計(jì)出這些服飾能夠恢復(fù)我們國人對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的信心，能讓我們和別人看到身上的衣服就能夠想到自己是中華民族的一員，是龍的傳人。

通訊作者： 李正 教授

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【作者單位： 蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院】