田秀玲++鄢小芹++游佳+++孔霞

貴州省作為西南喀斯特的中心，連片裸露碳酸鹽巖分布面積大、地勢復(fù)雜，生態(tài)環(huán)境極其脆弱，且貴州省同時也是我國老、少、邊、窮人口集中之地，人地矛盾非常突出，脆弱的生態(tài)環(huán)境一旦遭受破壞，往往加劇土壤侵蝕作用，導(dǎo)致土層流失殆盡，造成嚴(yán)重的石漠化，繼而造成生態(tài)危機。生態(tài)危機的現(xiàn)狀急需開創(chuàng)一種新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的生存。因此，在貴州喀斯特石漠化地區(qū)開展生態(tài)修復(fù)成為國家的重大需求。然而在諸如退耕還林還草、植樹造林等一系列生態(tài)修復(fù)進(jìn)程中，由于當(dāng)?shù)孛癖姷纳a(chǎn)、生活受到影響，如若生態(tài)補償力度不夠、補償年限較短抑或補償不能及時到位，均會引發(fā)如毀林復(fù)耕、只造林不管護(hù)等生態(tài)道德問題，進(jìn)一步加劇人地矛盾，造成對生態(tài)環(huán)境的進(jìn)一步破壞，無法實現(xiàn)人與自然和諧相處、共同持續(xù)發(fā)展的社會生態(tài)文明。

本文通過對貴州省喀斯特石漠化的廣大山區(qū)民眾進(jìn)行實地的問卷調(diào)查，獲得來自一線的反映民眾真實心聲和生態(tài)道德狀況的資料和數(shù)據(jù)，了解其現(xiàn)有的生態(tài)情感狀況，對于生態(tài)修復(fù)的理解與認(rèn)知水平，從而確定在生態(tài)修復(fù)過程中出現(xiàn)的生態(tài)道德問題，并從哲學(xué)、政治學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科視覺去分析問題產(chǎn)生的根源。

一、調(diào)查概況

本調(diào)查覆蓋了貴州省9個地、州、市的78個巖溶縣。調(diào)查以問卷為主，結(jié)合調(diào)查組成員的實地調(diào)查，個別訪談等方法。本調(diào)查共發(fā)放《貴州喀斯特石漠化地區(qū)民眾生態(tài)道德現(xiàn)狀的問卷調(diào)查》1000份，收回有效問卷946份，有效回收率為94.6%。

對有效問卷的946名調(diào)查對象的基本情況統(tǒng)計如下：

1.性別分布：男278人，女668人。

2.年齡分布：18歲以下251人，18-45歲442人，45歲以上的253人。

3.學(xué)歷分布：高中以下122人，高中或中專180人，大專及大專以上644人。

二、貴州石漠化生態(tài)恢復(fù)進(jìn)程中的生態(tài)道德問題現(xiàn)狀

（一）對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)注度低

通過實地調(diào)研，結(jié)合調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)分析顯示貴州喀斯特石漠化地區(qū)民眾對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)注度低。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，會經(jīng)常收聽廣播、收看電視中關(guān)于環(huán)境保護(hù)新聞的民眾只有18%，高達(dá)72%的民眾只是偶爾為之，更有10%的民眾從不關(guān)注相關(guān)內(nèi)容。經(jīng)常、偶爾、從不閱讀有關(guān)環(huán)境保護(hù)方面的書籍和報紙雜志的民眾分別為20%、67%及13%，19%的民眾會經(jīng)常家人、朋友討論有關(guān)環(huán)境保護(hù)的問題，64%的民眾偶爾談?wù)摚?8%的民眾選擇了漠不關(guān)心。

（二）對環(huán)境資源及其保護(hù)的認(rèn)知水平普遍較低

對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)注度普遍較低，導(dǎo)致喀斯特石漠化地區(qū)的民眾對生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知水平也處于較低的水平，具體表現(xiàn)在對環(huán)境資源的經(jīng)濟(jì)價值存在偏差，對環(huán)境保護(hù)的意義認(rèn)識不夠。

在對環(huán)境資源的經(jīng)濟(jì)價值認(rèn)識上，有65%的民眾認(rèn)同自然資源能帶來經(jīng)濟(jì)價值，這是一種正面的認(rèn)知，與此同時，認(rèn)為自然界的動物和植物就是為人類的商業(yè)價值而存在的民眾高達(dá)42%，如此高比率的錯誤認(rèn)識說明民眾在認(rèn)識到環(huán)境資源的經(jīng)濟(jì)價值的同時，卻無法正確認(rèn)識環(huán)境資源的存在與人類存在具有平等性，而非為了滿足人類某方面的需要。

在對環(huán)境保護(hù)的意義認(rèn)識上，92%的民眾認(rèn)識到保護(hù)環(huán)境不僅是個人品質(zhì)的問題，更是每個人的義務(wù)和責(zé)任；94%的民眾認(rèn)同為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境，除了治理，人類還需限制自己諸如過度開墾、亂砍亂伐等行為。在大多數(shù)民眾認(rèn)識到環(huán)境保護(hù)的重要性以及人類必須自我約束的同時，依然有8%、6%的民眾并不認(rèn)同上述兩個正面觀點。

（三）生態(tài)環(huán)境保護(hù)意愿不高，情感不穩(wěn)定

情感是建立在對事物的認(rèn)知基礎(chǔ)之上并由此用來評價自己和他人言行或某種事物的一種內(nèi)心體驗和主觀態(tài)度。就實地調(diào)研及調(diào)查問卷數(shù)據(jù)分析顯示，喀斯特石漠化地區(qū)民眾的生態(tài)環(huán)境保護(hù)情感不穩(wěn)定，受外界因素的影響較大。

在問及“是否有通過自身努力來改變生態(tài)環(huán)境的愿望”時，有71%的民眾選擇了有此愿望，也有高達(dá)29%的民眾并無此愿望；83%的民眾表示能做到不亂砍亂伐、不毀林開荒，也有17%的民眾選擇了“不能”；在問及“如果生態(tài)補償不能及時到位，您是否會因此毀林或者毀草復(fù)耕”時，更有高達(dá)21%的民眾選擇了“會”。這就說明在有外界因素特別是經(jīng)濟(jì)因素的影響下，民眾的環(huán)保意識和情感將發(fā)生波動。

（四）生態(tài)環(huán)境保護(hù)行為不穩(wěn)定

對于生態(tài)道德的評價，不僅要看民眾的認(rèn)知水平和情感意識，還得看其具體的行為表現(xiàn)。

就貴州省喀斯特石漠化地區(qū)民眾的生態(tài)道德行為而言，據(jù)實地調(diào)研和調(diào)查問卷數(shù)據(jù)顯示，民眾在生態(tài)環(huán)境保護(hù)行為上表現(xiàn)出不穩(wěn)定的特點。

當(dāng)問及“遇到破壞環(huán)境的人和事時，能夠進(jìn)行說服、勸阻”時，選擇“經(jīng)?！?、“偶爾”和“從不”的民眾分別為19%、66%和15%，顯示出高達(dá)81%的民眾對于破壞環(huán)境保護(hù)的人和事持漠不關(guān)心的態(tài)度。當(dāng)問及“在城市禁止燃放煙花爆竹”這個問題時，有28%的受調(diào)民眾知道有此規(guī)定，但認(rèn)為農(nóng)村遠(yuǎn)離城市，可以燃放煙花爆竹，還有6%的民眾根本不知道有此規(guī)定。調(diào)查問卷數(shù)據(jù)還顯示，有高達(dá)66%的民眾認(rèn)為所在地區(qū)曾經(jīng)發(fā)生過因生態(tài)補償力度不夠或補償時間過短而致使自然生態(tài)受到進(jìn)一步破壞的情況；同時，有54%的民眾認(rèn)為自己所在的地區(qū)曾經(jīng)發(fā)生過毀林復(fù)耕、只造林不管護(hù)等情況。

（五）對目前生態(tài)修復(fù)工程及生態(tài)補償認(rèn)同度較低

雖然有高達(dá)90%的民眾贊同國家近年來的退耕還林政策，但在問及“生態(tài)修復(fù)工程是否對其生活產(chǎn)生影響”時，有高達(dá)22%的民眾認(rèn)為生態(tài)修復(fù)工程限制了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，導(dǎo)致其收入明顯減少，顯示出對于生態(tài)修復(fù)工程的不認(rèn)同。

在對于生態(tài)補償?shù)恼J(rèn)同度調(diào)查中，有51%的民眾認(rèn)為目前退耕還林還草的生態(tài)補償不夠，僅11%的民眾對生態(tài)補償表示認(rèn)同；另外，對于生態(tài)補償?shù)哪晗薜臐M意度調(diào)查呈現(xiàn)出非常相似的結(jié)果，有50%的民眾認(rèn)為生態(tài)補償?shù)哪晗薏粔?，僅有11%的民眾對補償年限表示滿意。

三、貴州石漠化生態(tài)恢復(fù)進(jìn)程中的生態(tài)道德問題原因淺析

（一）生態(tài)道德教育欠缺

結(jié)合大量的資料和實地調(diào)研結(jié)果顯示，在貴州省喀斯特石漠化地區(qū)，民眾接受的生態(tài)道德教育明顯欠缺。由于這些地區(qū)的民眾文化素養(yǎng)底子比較薄弱，對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注本身就少，再加上當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)職能部門沒有切合當(dāng)?shù)孛癖姷纳鷳B(tài)道德教育內(nèi)容和合適的教育形式，有些地區(qū)即便開展了一些生態(tài)道德的教育，多停留在倡導(dǎo)性的標(biāo)語或政策性的要求，其教育效果可想而知。為此，要想從根本上解決當(dāng)?shù)孛癖娚鷳B(tài)道德缺失的問題，必須找到能與其生產(chǎn)生活有緊密切合點的生態(tài)道德教育內(nèi)容，將引導(dǎo)民眾生產(chǎn)生活的過程中潛移默化地滲透“綠色生產(chǎn)”、“低碳生活”的更有利于科學(xué)發(fā)展的環(huán)保理念。

（二）對生態(tài)修復(fù)意義認(rèn)識不夠

對生態(tài)修復(fù)工程及其意義缺少基本的認(rèn)識和理解，更多地民眾認(rèn)為這是政府和相關(guān)行政職能部門的事情，意識不到生態(tài)修復(fù)對于其所在的生活環(huán)境有著何其重要的意義，又因為生態(tài)修復(fù)工程的生態(tài)效應(yīng)短時間內(nèi)無法顯現(xiàn)，致使更多的民眾認(rèn)為生態(tài)修復(fù)效果不理想，對修復(fù)措施持不認(rèn)同態(tài)度。也因為認(rèn)識的不足，致使民眾將自己置于旁觀者而非主動積極的參與者的位置。一旦有外界因素特別是經(jīng)濟(jì)因素影響時，就會出現(xiàn)生態(tài)道德情感上的不穩(wěn)定，甚至出現(xiàn)毀林還耕的現(xiàn)象。因此，要扭轉(zhuǎn)民眾對于生態(tài)修復(fù)及其重要意義的偏頗認(rèn)識，急需改革和調(diào)整生態(tài)修復(fù)措施和方式，要讓民眾從生態(tài)建設(shè)中獲得實實在在的利益，不僅要讓其看到生態(tài)環(huán)境的良好轉(zhuǎn)變，更要讓其增加經(jīng)濟(jì)收入。唯有如此，民眾才能轉(zhuǎn)變以往的被動者、旁觀者姿態(tài)，成為能積極投身生態(tài)建設(shè)的參與者和主體。

【作者單位：貴陽幼兒師范高等專科學(xué)?！?