[摘 要] 貴州，一個(gè)值得游覽的旅游圣地。筆者在貴州進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)，有幸游覽了燕子洞，天龍等著名景點(diǎn)。本文記述了作者在游歷過程中的所思，所想，所感。

[關(guān)鍵詞] 燕子洞；天龍；田野調(diào)查

一、燕子圣母院

綠色的格凸河從一個(gè)奇異的山洞里穿過。每天上午，陽光順著洞壁的開口照射進(jìn)來，在帷幔一樣朦朧氤氳的日光里，翩翩地飛舞著千百只燕子。這些燕子世世代代在山洞里筑巢，撫養(yǎng)自己的兒女。游船里的游客們到此無不驚嘆：“這里可真美?！崩洳欢〉赜慰蛡儠?huì)被從天而降的燕子屎砸個(gè)正著，可沒有人會(huì)對這些小生靈們的惡作劇生氣，相反，大家會(huì)哈哈一笑，說自己今天一定是要交上好運(yùn)了。

我仿佛看到尤瑟奈爾小說《燕子圣母院》在這部小說中，作者講述了這樣一個(gè)故事：一位老神父遇到了一個(gè)難題，村落邊時(shí)常出沒著一群異教時(shí)代的仙女。她們?yōu)樗麨?，蠱惑年輕人，甚至戲弄神父本人。惱火的神父發(fā)誓要將她們斬草除根。終于有一天，他成功地將仙女們堵在她們的老巢。仙女們不敢穿過耶穌受難像逃走，很快餓得奄奄一息，即將化為灰塵消亡。正當(dāng)神父沉浸在莫大的成就感中時(shí)，圣母瑪利亞降臨了，她啟發(fā)神父，為什么不能想不出一個(gè)辦法調(diào)和仙女的生命和教徒的永福呢？神父大惑不解，瑪利亞走進(jìn)洞中，輕輕撩起披風(fēng)下擺，女仙們化作燕子飛向天空。從此以后，仙女洞就成了燕子的庇護(hù)所，燕子洞旁的圣母院里，神父時(shí)常望著燕子們筑巢喂食的身影，充滿愛憐地微笑。

《燕子圣母院》中神父與女仙的矛盾與沖突在不同的年代，不同的社會(huì)日復(fù)一日地上演?！耙d”在光明里受苦，而“女仙”在黑暗中享樂，兩者看似水火不容，難以共存?！耙d式”的文化或許可以類比為本尼迪克特的“日神文化”，它是正統(tǒng)的，約束的，教化的，理性的，等級的；在這樣的文化里，一個(gè)人更多情況下為三綱五常，因果報(bào)應(yīng)等長釘釘在十字架上。而女仙式的文化類似于酒神文化，它是異教的，狂歡的，自由的，感官的，快樂的。人們跳舞喝酒，盡情戀愛，晝夜顛倒。在歷史中，耶穌式的文化往往被視為是主流，進(jìn)步且文明的，它時(shí)常帶著“將毒蛇窩砌進(jìn)墻里的成就感”對女仙式的異教文化進(jìn)行圍剿，因?yàn)樗鶖y帶的混亂與無序似乎總是引誘并威脅著溫順自制的人們。

聽師父講起麻山苗族的浪漫不羈，他說，在那里，一個(gè)人如果有很多的情人，他并不會(huì)遭到社會(huì)道德的譴責(zé)，相反，他會(huì)受到人們甚至是自己伴侶的肯定和崇拜。剛聽到這則民俗時(shí)覺得其邏輯無法理解，為什么一位麻山苗人不會(huì)追究配偶的四處留情，甚至還會(huì)覺得這是值得自己驕傲自豪的事情？后來想想，發(fā)現(xiàn)自己是在以自己熟悉的社會(huì)秩序?yàn)闃?biāo)桿衡量異文化。我認(rèn)為苗人對待配偶的態(tài)度是奇特的，是因?yàn)槲矣X得既然是配偶，獨(dú)占欲和妒忌心就是理所應(yīng)當(dāng)?shù)男睦?，然而人是不是生來就是如此呢？還是我們所處的文化教會(huì)并告訴我們只能如此？ “耶穌”為愛而死，“女仙”因愛而生，從向善的角度來說，兩者也許沒有很大的區(qū)別。如果我先理解這一點(diǎn)，也許能夠在“調(diào)和仙女的生命和教徒們的永?！钡牡缆飞线~進(jìn)一步。

泰戈?duì)栒f，不論朝圣是何種方式，每個(gè)人的心中都有一座供奉愛的廟宇。望著數(shù)不清的燕子飛翔在和煦的陽光里，我是多么希望世間所有“仙女”們能永遠(yuǎn)在屬于他們自己的“圣母院”里用他們自己的方式去朝圣，以他們自己方式幸福而安寧地生活。

二、宛若天堂

在天龍的第一個(gè)晚上，窗外朦朦朧朧傳來一陣陣的嘩啦聲，我在迷糊中對自己說，這場暴雨下得真大，不愧是陰雨連年的貴州。在我的記憶里，自己似乎沒有在農(nóng)村住過，所以雖然天龍的住宿條件已經(jīng)比其他幾個(gè)小組的好上了很多，還是有不適應(yīng)的地方。雖然在最后的兩天已經(jīng)較好地適應(yīng)了住宿等各方面的環(huán)境，熟悉了當(dāng)?shù)氐恼Z言，并且找到了田野調(diào)查的狀態(tài)，我知道自己在未來還面臨著更多艱巨的挑戰(zhàn)。師父在路上講了不少他八九十年代在瑤山田野調(diào)查期間的故事，印象最深的是他由于飲食不習(xí)慣嚴(yán)重食物中毒。

不過師父的故事還給我了更多其他啟發(fā)。一次師父談起他在某一個(gè)山區(qū)做田野調(diào)查時(shí)令人難以想象的住宿條件時(shí)，我問道：那怎么辦呢？您睡得著嗎？師父笑著說：眼睛一閉，對我來說就五星級賓館一樣，和天堂一樣。師父在瑤山的時(shí)候，面條剛端上來就爬滿了蒼蠅，趕都趕不走，師父淡然地和著蒼蠅呼呼吃著，談笑依舊。也許田野調(diào)查需要的不僅是工蟻一樣的吃苦耐勞，更需要一種能把天堂裝在心里的大氣與豁達(dá)。當(dāng)躺在冰冷的水泥地上過夜，在黑黢黢的小河里洗衣時(shí)，我們還能和孩童一樣用好奇的眼睛去觀察，和詩人一樣用敏銳的洞察力去感受，還能用學(xué)者的大腦去平和地思考，也許我們就是稱職的人類學(xué)者。

幾天的田野調(diào)查結(jié)束后，我?guī)е恋榈榈氖斋@和同樣沉重的倦意睡去。天沒有亮?xí)r我醒了過來，由于睡得很沉，以至于醒時(shí)不知今夕是何夕，不曉此地為何地，只感到自己躺在一片柔軟和安寧之中。五星級賓館可以給你更舒適干凈的枕頭但它不能給你舒適，它可以給你更為安靜的環(huán)境但它無法給你安寧，其實(shí)一切苦樂，皆由心生。意識漸漸復(fù)位，我知道此時(shí)我身在天龍的小旅館里，但依然感到宛如身在天堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]天下奇觀燕子洞.喬惠民；萬登學(xué)《大自然》2001-10-15期刊.

[2]意猶未盡.燕子洞.海嘯《云南畫報(bào)》2009-06-15.

[3]云貴高原上的文化奇葩——天龍屯堡文化.楊勝良；崔藝《中學(xué)地理教學(xué)參考》2007-10-01期.

作者簡介：張進(jìn)，廈門大學(xué)人文學(xué)院，人類學(xué)博士生。