劉沖

摘 ?要：狄更斯的小說中通常都會將自己艱難生活經歷融合進去，同時對英國社會中存在的階級矛盾進行剖析?！鹅F都孤兒》是其比較有代表性作品之一，在被改編為電影以后，得到了廣泛好評。而在書中的猶太人物斐今，在電影中也是有著全新的塑造，對種族歧視進行了有力的沖擊，所有民族的文化也獲得了普遍社會認同，對當時的帝國主義有著絕對打擊作用。

關鍵詞：《霧都孤兒》;小說;猶太人

一、《霧都孤兒》電影版本中對人物的重新塑造

因為《霧都孤兒》所創(chuàng)作的生活年代同當代還是有著很大出入的，并且受時代以及語言環(huán)境的影響，在不同時期內小說所改編的電影都是有很大差異的。將文字搬到銀屏進行對文本的改編，在這一過程中我們可以從新時期的改編電影中，感受到現(xiàn)代人對小說中人物形象的重新塑造。

通過對不同人物進行分析，可以看出在影視作品以及原著中存在的不同角色所表現(xiàn)出來的時代的文化內涵，還有不同年代的思想觀念。在電影中對人物的重塑最核心的改造就是對其中猶太人形象的塑造。在原著中猶太人斐今這一人物形象主要是反派以及邪惡象征的匪首。喬國強就曾在文章中直接描繪了其外貌形象就是典型的反派人物。在小說中，狄更斯更是只在文中的一笑部分描述中描述了斐今這個名字，其他的部分都直接將其稱為是猶太人。這樣的轉換效果，看似只是對名稱的轉換，實際上表達了作者對猶太民族的反感。并且在小說中，狄更斯也是運用一貫諷刺的手法描繪了對猶太人的反感。

在原著中斐今收養(yǎng)孤兒將其培養(yǎng)成扒手為自己賺錢，當小孩失去利用價值的時候，就馬上將其拋棄。小說中的斐今陰險毒辣，為了自己的利益不惜犧牲收養(yǎng)的小孩的生命。但是在后期改編的電影版本中，對斐今的描繪是其是因為被生活所迫才會進行扒竊。人物外形方面，其造型也是身著土黃色猶太民族特色的舊長袍，滄桑的面孔但是充滿了慈愛。在電影中其收養(yǎng)流浪兒讓其扒竊為自己聚財，但是平時也是比較疼愛這些孩子的。他在于奧拉夫剛相識的時候就告訴他自己是因為需要養(yǎng)老才會這么做的。在影片的最后，被關在監(jiān)獄里的斐今在見到奧拉夫的時候，他將藏匿贓款的地方偷偷的告訴了奧拉夫，讓他帶上錢財自己逃命。影片中的斐今也是比較在意收養(yǎng)的小扒手的性命的，奧拉夫的手臂被賽克絲打傷以后，其趁著賽克絲不在的時候，為奧克拉偷偷的敷藥療傷。當賽克絲每次要傷害奧拉夫的時候，都是他保護了奧拉夫。而當警察在接到南希的舉報以后，趕到賊窩的時候，斐今也是及時沖到賊窩，叫孩子們抓緊逃命。賽克絲要將南希殺害的時候，也是被他及時的制止了。在電影中對人物性格的這種極大轉化，很大程度的對猶太人進行了形象的美化，通過電影這種極具影響力的大眾傳媒工具，將猶太人在人們心中長期遭受鄙夷的形象進行了直接轉化。

二、不同歷史時期對文化的影響

在原著中很直白的表達了對猶太人鄙夷的情感，也從側面反映出狄更斯那個時代背景下，人們對猶太人普遍存在的偏見。這種特殊的歷史背景使得猶太民族成為了一個極具災難性的民族。狄更斯在進行小說創(chuàng)作的時候，也同樣受到這種時代背景的影響，其對猶太人存在的偏見，充分的體現(xiàn)在小說人物形象以及性格的塑造上。將猶太人性格中邪惡的本質夸大，認為其不應該歸屬于人類社會文明中的一部分。因而在其作品中，出現(xiàn)有典型具有邪惡勢力場景的時候，就會將猶太人作為邪惡活動的主角。

將斐今設計成典型的陰險骯臟毒惡的典型猶太人。就人道主義來講，狄更斯在對小說的創(chuàng)造中存在著典型的種族歧視。當小說出版了二十五年以后，艾莉薩夫人曾給狄更斯寫信，指責其在著作中對斐今這一猶太人物的塑造，是典型的對猶太民族的種族歧視。作為一直堅持以反映現(xiàn)實生活著稱的狄更斯反駁了這一指責，其甚至在新興起的進化論中找尋可以為自己創(chuàng)作進行辯護的依據。其深切的認為，猶太人是一個劣等的民族，這樣的觀點從古希臘以及羅馬時期就已經有了，這一民族是被人神公憤的民族，因此在他的小說中雖然塑造了斐今這一讓人痛恨以及厭惡的人物形象，但是卻是在這個社會中對這一民族形象的真實刻畫。但是在對狄更斯的生活經歷進行審視的時候，會發(fā)現(xiàn)在其一生之中同猶太人并沒有太多真正的接觸。其對猶太人的這種偏見思想，完全是受到歐洲大陸普遍思想觀念的影響。

同原著相比，電影版的《霧都孤兒》中對人物形象的塑造，以及在原著中傳達的文化內涵都有了全新的定義。電影版本中對斐今這一人物的重新塑造更是將原著進行了完全顛覆的創(chuàng)作。導演在進行電影創(chuàng)作的時候，將文學充分的融入到了電影的創(chuàng)造過程中，將故事中講述以及展示還有互動的環(huán)節(jié)在熒屏中進行了充分展示。影片在創(chuàng)造過程中，導演也在影片中加入了新的理念。斐今不再是陰險毒辣的猶太匪首，而是作為被生活所迫進行偷竊，對流浪兒疼惜愛護的正面人物形象。影片中這樣顛覆人物形象，是對不同時期下社會思想觀念轉變充分的體現(xiàn)。在對歷史進行反思，可以發(fā)現(xiàn)狄更斯在進行文學創(chuàng)作過程中對猶太人存在偏見是有一定原因的，因為在歐洲歷史中一直以來就對猶太人是有所偏見的。像狄更斯這樣以揭示現(xiàn)實的文學巨匠也不能避免受到歷史以及社會格局的影響以及限制。雖然狄更斯的作品以寫實著稱，但是其也不能免除種族觀念的約束。

三、當代文化的影響

當代是一個具有多元文化的時代，很多文化的主體都是針對社會地位公平問題進行探討的，主張在不同民族以及種族還有不同文化群體要具有平等性。在多元文化中主張所有社會主體所享受的權利平等。

狄更斯曾就起作品中所表現(xiàn)的種族歧視內容進行辯護。其檢測自己的著作是建立在社會主義現(xiàn)實基礎之上的，在后期殖民主義在進行理論建設的時候，認為一切話語上的實踐都基于在歐洲殖民開始的基礎之上。西方特權將世界進行空間性劃分，將歐美作為獨具特權意義的國家，同時將其他地區(qū)作為野蠻以及恐怖的象征。通過語言文字描繪將世界分為是對立二元世界。就如賽義德曾說過“東方是不理性以及墮落并且幼稚的”，而西方是理性以及道德并且成熟的，因此東方需要西方的主宰以及構架。在以西方作為中心進行敘事歷史中，世界歷史其實是對西方歷史的描述，上帝也優(yōu)先選擇了西方。西方作為中心可以對歷史進行唯一描述。西方人將自己的規(guī)范作為唯一準則，自從文藝復興開始，猶太人就遭受著種族的其實。

如今的西方社會更加的尊重對文化多元平等的追求，因此對社會種族地位的平衡的追求就比較顯著。導演波蘭斯基本人成長歷程中也親身的感受了這種時代的變遷，其本身就出生于猶太人家庭，其在成長過程中經歷了法國復興的反猶活動，同時也經歷了世界第二次大戰(zhàn)，其母親就在納粹集中營中被殺害的。悲慘的童年讓其在進行電影創(chuàng)造過程中對奧拉夫的形象掌握的很到位，基于在種族歧視歷史潮流中所經歷的痛苦，導演對猶太人這一形象進行了重新的塑造，這也是對多元文化背景下，對自由平等追求的表現(xiàn)。

結語：不同歷史時期文化以及時代的轉變，都直接會影響著文學作品以及電影的再創(chuàng)作。在改編后的文本中，可以直接反映出改編者所在時期對歷史的反饋。通過《霧都孤兒》這部作品原著同電影存在的差異進行對比，導演對原著的再創(chuàng)不僅反映了在多元文化盛行的世界文化語境下，對于種族歧視的反擊和對各民族文化平等的社會思潮的認同，也對帝國主義話語霸權的抨擊。

參考文獻：

[1] 張纘.從小說到電影：《霧都孤兒》與猶太人形象再現(xiàn)[J]. 廣西師范大學學報（哲學社會科學版），2013（01）.

[2] 陸丹路，吳慶宏.敘事學觀照下《霧都孤兒》電影文本研究[J]. 電影文學，2012（01）.