胡欣

【摘要】英國在歷史上一直是一個(gè)殖民大國，其殖民手段是值得人們探討的。在新西蘭，英國殖民者主要通過充滿欺騙的協(xié)議方式、宗教傳播方式及少數(shù)的暴力戰(zhàn)爭方式對新西蘭進(jìn)行殖民，而其殖民對新西蘭產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

【關(guān)鍵詞】英國 新西蘭 殖民手段 影響

【中圖分類號】G519 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2014）8 -0205-02

19世紀(jì)中葉，應(yīng)毛利人酋長的求助，霍布森被派往新西蘭處理事務(wù)，英國走出了殖民新西蘭的切實(shí)的第一步。鑒于新西蘭較高的商業(yè)利用價(jià)值以及國際和國內(nèi)上的形勢，英國為實(shí)現(xiàn)對新西蘭的殖民，采取了比其他殖民地更多樣的手段。

一、充滿欺騙的協(xié)議方式——簽訂《懷唐伊條約》

英國殖民者到達(dá)新西蘭后，為與當(dāng)?shù)厝撕推较嗵?，英國代表霍布森總督與新西蘭毛利人在懷唐伊簽訂了條約。該條約存在英文和毛利文兩個(gè)文本?，F(xiàn)今看到的毛利文本的內(nèi)容主要是：

（一）（構(gòu)成）大會之酋長，以及所有缺席大會之酋長，必須永遠(yuǎn)同意英格蘭女王管理他們的土地。

（二）英格蘭女王承認(rèn)并保證新西蘭酋長、部族和所有人民之土地、定居點(diǎn)和所有個(gè)人財(cái)產(chǎn)完整而至高無上的地位。但是，大會之酋長和所有其他酋長須得將購買此種土地——即，擁有土地之人按照自己和女王任命來購買土地的購買人所商定的價(jià)格而愿意出售之土地——之權(quán)力轉(zhuǎn)交給女王。

（三）作為他們承認(rèn)女王政府的回報(bào)，英格蘭女王將保護(hù)所有新西蘭土著人，并給予他們作為英格蘭人民的同樣權(quán)力。[1]

英文文本與毛利文本在一些關(guān)鍵點(diǎn)上大為不同。毛利文本條約的第一款只是規(guī)定英格蘭女王管理新西蘭的土地，只是管理權(quán)的讓渡，但是英文版本的則是規(guī)定毛利人各酋長讓出領(lǐng)土主權(quán)，成為主權(quán)的讓渡。毛利版本的條約第二款中規(guī)定保障毛利人的財(cái)產(chǎn)的至高無上地位，其中也包含了寶藏，而寶藏中就包含了各種礦藏。而英文條款中只承諾，新西蘭的各酋長及部族、家庭及個(gè)人完全而不受干擾地?fù)碛袑ν恋?、森林產(chǎn)業(yè)、漁業(yè)及其他產(chǎn)業(yè)的絕對權(quán)利，絲毫未涉及到礦藏問題上。而且在土地問題上，聲稱保障毛利人的私人權(quán)利的英國王權(quán)并未如在條約中所規(guī)定的那樣保障毛利人的土地所有權(quán)，相反的是英國在新西蘭站穩(wěn)腳跟后就不斷通過購買或搶占的方式掠奪新西蘭毛利人世代居住和享有的土地。

《懷唐伊條約》在新西蘭建立了英國的法律體系，并且確立了殖民者與當(dāng)?shù)厝酥g的關(guān)系屬性。很多毛利人認(rèn)為《懷唐伊條約》是能夠界定他們與歐洲關(guān)系的唯一合同。[2]

二、宗教信仰傳播滲透方式

在殖民新西蘭的過程中，帝國主義和人道主義這二者齊頭并進(jìn)，傳教士則始終是先鋒。新西蘭的毛利人擁有著模糊卻強(qiáng)烈的原始宗教信仰，要讓他們放棄原有宗教信仰并不是簡單的事情。

英國開始殖民新西蘭后，殖民制度的建立無疑為傳教士的工作創(chuàng)造了條件。“宗教信仰和實(shí)踐相似的特征在于其強(qiáng)制性。任何具有強(qiáng)制性的事物都有其社會起源。義務(wù)意味著命令，自然也意味著下達(dá)命令的權(quán)威，因?yàn)閭€(gè)體被迫按照某些規(guī)則行動，那么規(guī)則必然來自于某一強(qiáng)加于規(guī)則之上的道德權(quán)威。為了能夠強(qiáng)加于規(guī)則之上，權(quán)威必然控制個(gè)體。否則，這種必然使人們屈服的影響力又從何處而來呢？”[3]傳教士們利用土著人宗教中與自身宗教的相似性，逐漸與當(dāng)?shù)刈诮毯湍老嗵幭聛?，傳教的同時(shí)，先進(jìn)的知識、文明也被帶進(jìn)新西蘭，樂于接受新知識的毛利人漸漸向西方宗教靠攏。

在新西蘭，西方的傳教士幾乎介入了當(dāng)?shù)厝说乃猩鐣顒优c生活。歐洲傳教士進(jìn)入新西蘭后，以宗教為手段，以傳播構(gòu)建西方現(xiàn)代文明為目標(biāo)，以期達(dá)到民族征服的最終目的。

三、暴力戰(zhàn)爭方式

《懷唐伊條約》條約簽訂后不久，隨著越來越多的西方殖民者到達(dá)新西蘭后，淳樸善良的毛利人發(fā)現(xiàn)自己的土地正迅速落入白人之手。為捍衛(wèi)自己的土地，毛利人反抗移民和殖民當(dāng)局侵占與鯨吞土地的斗爭一直進(jìn)行著，但因毛利部落分散等緣故，這樣的抗?fàn)庯@得非常零散。[4]因此，暴力戰(zhàn)爭一直不占殖民過程的主流。

但是，從1850年起，毛利人樸素的聯(lián)合意識萌發(fā)，進(jìn)而出現(xiàn)了毛利王運(yùn)動。1858年，北部許多部落聯(lián)合成立了他們的“毛利王國”，推舉出一位酋長為國王，賦予這位國王阻止酋長們出賣部落土地的權(quán)力。1860年，在毛利人反對土地出售最為激烈的北島懷塔拉地區(qū)爆發(fā)了毛利人與白人之間的戰(zhàn)爭，即“土地戰(zhàn)爭”。

暴力的戰(zhàn)爭雖不是英國殖民新西蘭的主要手段，但是也造成了較大損失，同時(shí)也加深了毛利人與白人之間的仇恨。但是作為殖民者，英國占領(lǐng)了新西蘭絕大多數(shù)的肥沃土地，最終取得了殖民新西蘭的勝利。

四、其他手段

殖民侵略過程中總是伴隨著則許多殘酷的方式，英國在殖民的過程中也不例外。種族滅絕性的屠殺、奴役販賣、引入疾病等手段在新西蘭也并不罕見，在這些手段下，死亡的毛利人人數(shù)眾多，但值得慶幸的是比起英國其他的殖民地，這些手段在新西蘭運(yùn)用的并不多。這使得新西蘭土著人在英國殖民后還能保證種族延續(xù)并保住自身文化和語言。新西蘭自身的文明進(jìn)程雖被徹底影響但畢竟未能完全隔斷。

英國殖民者的入侵雖然一定程度上阻斷了毛利人自身發(fā)展的進(jìn)程，摧毀了毛利人的宗教信仰和生活習(xí)俗。但是英國為新西蘭帶去了新的文明，包括管理制度、法律體系、宗教文化、生活習(xí)俗等。新西蘭由一個(gè)原始落后的島國，在極短的時(shí)間內(nèi)成為了一個(gè)有著較高文明和生活水平的現(xiàn)代化的國家。

參考文獻(xiàn)：

[1]菲利帕·梅因·史密斯，傅有強(qiáng)譯.新西蘭史[M]. 商務(wù)印書館，2009年版，第54頁.

[2]王宇博，汪詩明，朱建君著.錢乘旦總主編.世界現(xiàn)代化歷程——大洋洲卷[M]. 江蘇人民出版社，2012年版，第515頁.

[3]埃米爾·迪爾凱姆，迪爾凱姆論宗教，華夏出版社，1999年版，第86頁.

[4]王宇博.移植與本土化——大洋洲文明之路[M].人民出版社，2011年版，第115頁.