高鵬+周慧茹+郭小磊

摘 要：中醫(yī)藥文化是我國兩千多年歷史的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的靈魂和基石，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本文分析了新媒體文化沖擊下，高等教育院校的中醫(yī)藥文化傳承工作存在的問題和機(jī)遇，為培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)中醫(yī)藥人才，探索新媒體視野下中醫(yī)藥文化傳承教育方式。

關(guān)鍵詞：新媒體 高等教育 中醫(yī)藥文化傳承 人才培養(yǎng)

課 題：河南中醫(yī)學(xué)院2014年度輔導(dǎo)員工作精品項(xiàng)目，項(xiàng)目編號：2014JPXM23;2014年度河南省教育廳人文社會科學(xué)（馬克思主義理論學(xué)科）研究項(xiàng)目（輔導(dǎo)員專項(xiàng)），項(xiàng)目編號：2014-MFD-124。

習(xí)近平總書記在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部講話中強(qiáng)調(diào)：“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)。”中華文化源遠(yuǎn)流長，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中醫(yī)藥文化是中華民族杰出傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。伴隨中華文明的發(fā)展，中醫(yī)藥文化已經(jīng)成為中華文化的有機(jī)組成部分。

從20世紀(jì)80年代以來，以多元化、個(gè)性化等特質(zhì)的互聯(lián)網(wǎng)、移動通信技術(shù)為代表的新媒體飛速發(fā)展，世界已經(jīng)進(jìn)入了新媒體時(shí)代。高校大學(xué)生是目前接觸新媒體最前沿的人群，同樣也是促進(jìn)新媒體文化繁榮和發(fā)展的生力軍。新媒體文化在高校的傳播中已經(jīng)迅速融入到校園多元文化體系之中，為高校文化建設(shè)帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中醫(yī)藥文化是我國兩千多年歷史的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的靈魂和基石，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念，決定了中醫(yī)藥未來發(fā)展的方向。在新媒體時(shí)代和高等教育院校的校園多元文化背景下做好中醫(yī)藥類人才文化傳承培養(yǎng)，是時(shí)代賦予我國中醫(yī)高等教育院校教育工作者的任務(wù)。

一、高等教育院校在當(dāng)下文化傳承工作中存在問題和挑戰(zhàn)

在現(xiàn)代我國的高等教育發(fā)展過程中，“院校教育”已經(jīng)成為目前高等教育的主流方式，而中醫(yī)藥傳承的重要方式如“師承教授、三因制宜”在不斷地弱化甚至喪失。具體表現(xiàn)在課堂教學(xué)中忽視了傳播傳統(tǒng)人文思想，單純以西方具象化思維對中醫(yī)藥理論進(jìn)行比對，導(dǎo)致了中醫(yī)自身文化傳統(tǒng)和傳承方式被沖淡。目前我國院校教育模式下培養(yǎng)出來的中醫(yī)人才存在兩大缺陷：一是中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)不足、中醫(yī)經(jīng)典理論理解能力下降;二是中醫(yī)臨床分析思維能力缺陷，而中醫(yī)臨床思維能力缺陷又與高校忽視培養(yǎng)中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)不足有關(guān)。加強(qiáng)中醫(yī)藥大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，提升大學(xué)生的中醫(yī)藥文化自信度與文化自覺度是高等中醫(yī)藥教育工作者需要著力解決的重要問題。

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)制度改革加深，人民群眾對于健康保健、疾病防治的要求愈來愈高，目前較為單一的“有病治病”醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)理念與群眾的全面健康保健的社會需求產(chǎn)生了矛盾，從而促使尋求新的醫(yī)學(xué)思維。傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化中的“不治已病治未病”醫(yī)療思維對這種矛盾的挑戰(zhàn)有著獨(dú)特的解決辦法并且被全球醫(yī)療行業(yè)所認(rèn)同。中醫(yī)藥文化中以患者為中心、多時(shí)空多方位實(shí)施辨證論治已經(jīng)深入人心，目前醫(yī)療研究趨勢正在從單純研究病原病理、解決已發(fā)疾病角度向中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“整體辨證、天人合一”的思維模式轉(zhuǎn)變。中醫(yī)藥文化中的生命觀、生活觀、養(yǎng)生觀、治療觀，尤其是治未病的理念為中醫(yī)核心文化價(jià)值的傳承與傳播創(chuàng)造了新的機(jī)遇。

二、新媒體視野下高校中醫(yī)藥文化傳承教育面臨的新機(jī)遇

1.新媒體豐富了中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的教育途徑

移動通信互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使我們進(jìn)入“以網(wǎng)絡(luò)為平臺，數(shù)字化傳播為基礎(chǔ)，新媒體技術(shù)為支撐”的新時(shí)代。傳統(tǒng)高等院校教育中的課堂授課分析、課下答疑解析、遠(yuǎn)程教育討論，已經(jīng)無法解決當(dāng)代大學(xué)生隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)的需求問題。與傳統(tǒng)的院校教育模式相比，新媒體優(yōu)勢更加明顯：手機(jī)短信、微博、飛信等以其靈活迅捷的特點(diǎn)，使中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化教育的形式也可以更加多樣;QQ、MSN、博客等社交平臺的應(yīng)用可以開展人群中的多方向與多維度的交流，延伸了中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化教育模式的空間和時(shí)間。

新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用為我國高校的人才培養(yǎng)中華傳統(tǒng)文化傳承教育提供了深厚廣闊的平臺和繁多的手段，同時(shí)對中醫(yī)類院校人才文化素養(yǎng)培養(yǎng)提出了新的要求。互聯(lián)網(wǎng)、電子雜志、數(shù)字電視等傳播媒體改變了信息傳播的方式，最大限度地調(diào)動大學(xué)生獲取信息的主動性，使高校中醫(yī)傳統(tǒng)文化教育工作更具吸引力和感染力。

2.傳統(tǒng)文化豐富了新媒體文化的教育內(nèi)容

2005年8月，全國第八屆中醫(yī)藥文化研討會召開。在會上，我國中醫(yī)藥屆首次明確了“中醫(yī)藥文化”含義：中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。近10年來，傳承中醫(yī)藥文化的學(xué)術(shù)研究得到全面重視，全國30多所高等中醫(yī)院校開設(shè)了中醫(yī)藥文化課程。高校中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化教育的學(xué)科建設(shè)取得了一些進(jìn)展：中醫(yī)藥理論形成的文化社會背景研究、中醫(yī)學(xué)、中藥學(xué)發(fā)生發(fā)展的歷史及其規(guī)律研究、中醫(yī)學(xué)區(qū)別于世界其他醫(yī)學(xué)的文化特征研究、中醫(yī)藥未來的發(fā)展方向研究、名醫(yī)名家歷史文化背景研究、名家經(jīng)典學(xué)術(shù)思想形成的條件及傳承研究等。高等中醫(yī)院校教育逐步從中醫(yī)藥傳統(tǒng)學(xué)科特色入手，以培育和發(fā)展“承古拓新”大學(xué)精神為重點(diǎn)，注重把文化建設(shè)成果及時(shí)轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的教育資源，在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)和文化傳承創(chuàng)新方面，形成了具有鮮明的中醫(yī)藥類大學(xué)文化與傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化。

三、新媒體視野下中醫(yī)藥文化傳承工作目標(biāo)初探

新媒體時(shí)代的到來，給經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程添上了信息傳遞加速碼。與傳統(tǒng)的信息傳播方式相比，新媒體具有更多的優(yōu)勢：信息傳播速度快、信息傳播方式廣闊、信息內(nèi)容全面充分、信息內(nèi)容生動活潑等等。要保持中醫(yī)藥高校教育中的中醫(yī)傳統(tǒng)文化傳承，就需要克服新媒體時(shí)期帶來的非傳統(tǒng)文化信息的不利影響，選擇合理實(shí)用的傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容，對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的文化教育勢在必行。

為適應(yīng)新形勢下中醫(yī)傳統(tǒng)文化教育工作，筆者建議中醫(yī)藥高校教育工作應(yīng)該重視以下幾方面。

首先，在新媒體多元文化并存的環(huán)境下，培養(yǎng)大學(xué)生對中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感和自豪感是大學(xué)生文化傳承教育的關(guān)鍵。中醫(yī)藥文化推崇自強(qiáng)不息、厚德載物，同時(shí)倡導(dǎo)大醫(yī)精誠、天下為公。這些優(yōu)秀思想為中華民族偉大復(fù)興中國夢的建構(gòu)提供了豐富養(yǎng)料，使中國夢與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈相連。中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥文化二者崇尚的都是道德為最高價(jià)值追求。藥王孫思邈在《千金要方》中論述：以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救生靈之苦”。歷代醫(yī)家所倡導(dǎo)“醫(yī)乃仁術(shù)”也正是醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的統(tǒng)一，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“仁”“德”的精神寫照。高校人文教育更應(yīng)汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中醫(yī)藥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。endprint

其次，在新媒體移動通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用下，加強(qiáng)大學(xué)生中醫(yī)傳統(tǒng)文化教育工作平臺建設(shè)。比如校內(nèi)網(wǎng)或新浪、搜狐等公共門戶網(wǎng)頁平臺，主動地占領(lǐng)新媒體網(wǎng)絡(luò)輿論陣地，選擇“政府重視、百姓關(guān)心、普遍存在”的社會文化熱點(diǎn)問題和事件，抓住輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持“用事實(shí)說話”的方針，真實(shí)反映和推動解決中醫(yī)藥發(fā)展過程中存在的問題。在新媒體平臺上積極主動地利用中醫(yī)藥治療疾病的成功案例傳播中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的魅力，如2003年的“非典”事件中，在西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無法控制疾病的危機(jī)情況下，我國醫(yī)藥工作者在“整體辨證、三因制宜”傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化思想指導(dǎo)下認(rèn)為SARS屬于中醫(yī)的“溫病”范疇，利用清開靈等清熱解毒類中藥及時(shí)挽救了大量病患。2003年4月10日國家中醫(yī)藥管理局制定了《非典型肺炎中醫(yī)藥防治技術(shù)方案》，供各地醫(yī)療機(jī)構(gòu)治療參考。這類事例的宣講充分證實(shí)了中醫(yī)藥文化的價(jià)值，批判盲目西化、片面否認(rèn)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的思潮。新媒體是把雙刃劍，我們只有培養(yǎng)大學(xué)生的全面深刻看待問題以及理性分析問題的能力，才能牢牢掌握在新媒體時(shí)代中醫(yī)傳統(tǒng)文化教育工作主動權(quán)。

再次，在新媒體開放的環(huán)境下，建立新媒體傳播中安全有序的監(jiān)管制度。美國《連線》雜志對新媒體的定義：“所有人對所有人的傳播?！边@不是句口號，而是一種真實(shí)的狀況的反應(yīng)。與以往報(bào)紙雜志、電視廣播等舊媒體相比，新媒體傳播信息的特點(diǎn)具有交互性與即時(shí)性，海量性與共享性。特別是在移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用下，新媒體特性包括空間、環(huán)境、現(xiàn)實(shí)狀況、身份等的虛擬。但是虛擬空間并不是與現(xiàn)實(shí)世界完全脫離的，需要制定合理安全的行為規(guī)范來保證海量信息傳播的運(yùn)行。為保證新媒體下高校信息傳播的健康文明的發(fā)展，建議制定了校園網(wǎng)站登記備案、公用計(jì)算機(jī)上網(wǎng)登記等信息監(jiān)管制度，對一些惡意丑化和反對中醫(yī)藥的言論進(jìn)行監(jiān)督管理，及時(shí)引導(dǎo)強(qiáng)化中醫(yī)藥專業(yè)大學(xué)生專業(yè)思想。

最后，加強(qiáng)新媒體視野下的高校宣傳輿論導(dǎo)向作用。根據(jù)當(dāng)下新媒體教育的需要，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)中醫(yī)藥專業(yè)精英作為輿論領(lǐng)袖，通過利用大眾關(guān)注的媒體人的影響力以及文化領(lǐng)域?qū)＜业馁Y深專業(yè)優(yōu)勢，把論壇、博客、微信、微博等新媒體平臺上的中醫(yī)藥文化傳承問題進(jìn)行深入的探討，擴(kuò)大理性成熟的輿論氛圍，增強(qiáng)高校大學(xué)生參與的積極性，百家爭鳴達(dá)到傳承中醫(yī)藥傳統(tǒng)經(jīng)典文化的目的。

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（作者單位：河南中醫(yī)學(xué)院）endprint