王國(guó)成，董繼超

（西安航空學(xué)院 思政部，陜西 西安710077）

馬克思主義作為已經(jīng)被實(shí)踐證明了的正確的指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐和建設(shè)的重要思想之一，今天仍處處顯示出巨大的理論力量和現(xiàn)實(shí)力量。但馬克思恩格斯生活在資本主義加速發(fā)展的19世紀(jì)，他們的關(guān)注點(diǎn)主要集中在城市，同時(shí)由于環(huán)境問題也沒有像今天一樣如此尖銳，所以在他們的思想中并沒有直接涉及到“農(nóng)業(yè)生態(tài)”的相關(guān)思想，致使這一問題長(zhǎng)期沒能進(jìn)入學(xué)者的研究范圍，形成了學(xué)術(shù)研究的“盲區(qū)”。

當(dāng)然，通過對(duì)馬克思恩格斯著作的研讀，可以發(fā)現(xiàn)他們的理論中已經(jīng)蘊(yùn)含了“農(nóng)業(yè)生態(tài)”的思想，并提及了人類生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的破壞、合理開發(fā)利用土地資源、加強(qiáng)食品安全、消除城鄉(xiāng)對(duì)立、科學(xué)技術(shù)促進(jìn)農(nóng)業(yè)生態(tài)化、變革社會(huì)制度以解決農(nóng)村生態(tài)問題等觀點(diǎn)。在愈來愈嚴(yán)重的全球生態(tài)環(huán)境危機(jī)之中，農(nóng)村早已不再是一塊凈土，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村發(fā)展的基本條件已經(jīng)被嚴(yán)重踐踏，通過重新梳理和總結(jié)馬克思恩格斯的農(nóng)業(yè)生態(tài)思想并將其和中國(guó)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的治理相結(jié)合，一方面可以結(jié)合中國(guó)發(fā)展的實(shí)際來豐富馬克思恩格斯的農(nóng)業(yè)生態(tài)思想，另一方面也可以為社會(huì)主義新農(nóng)村以及農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)提供深層次的理論支持。

一、馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)生態(tài)思想的主要內(nèi)容

通過對(duì)馬克思恩格斯原著的研讀，可以將其在農(nóng)業(yè)生態(tài)方面的思想梳理歸納為以下幾個(gè)方面。

（一）馬克思恩格斯指出了人類生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)的破壞

馬克思恩格斯不僅看到了資本主義生產(chǎn)方式以及機(jī)器工業(yè)大生產(chǎn)對(duì)人與自然關(guān)系造成的嚴(yán)重破壞，而且還以其獨(dú)特的視角指出了人類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的破壞。經(jīng)歷了十幾個(gè)世紀(jì)的農(nóng)業(yè)時(shí)代，特別是隨著科學(xué)技術(shù)在農(nóng)業(yè)中的運(yùn)用，人們總是以自己的農(nóng)業(yè)行為改變并影響著環(huán)境，要砍伐森林、以獲得更多土地資源；要修建水利設(shè)施、進(jìn)行農(nóng)田灌溉；要施用農(nóng)藥、以使作物高產(chǎn)，這些活動(dòng)一方面提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展，另一方面也帶來了諸如土地沙化、植被破壞、水土流失、土壤污染等一系列問題。

“耕作的最初影響是有益的，但是由于砍伐林木等等，最后會(huì)使土地荒蕪……象波斯、美索不達(dá)米亞等地以及希臘那樣?！保?］“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及別的地方的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，……這些地方今天竟因此成為荒蕪不之地，……阿爾卑斯山的意大利人，當(dāng)他們?cè)谏侥掀掳涯切┰诒逼碌玫骄呐嘤臉簶淞譃E用個(gè)精光時(shí)，沒有預(yù)料到，這樣一來，他們把他們區(qū)域里的山區(qū)畜牧業(yè)的根基挖掉；他們更沒有預(yù)料到，他們這樣做，竟使山泉在一年中的大部分時(shí)間內(nèi)枯竭了，同時(shí)在雨季又使更加兇猛的洪水傾斜到平原上來。”［2］馬克思恩格斯在這里肯定了耕地的重要性，但同時(shí)指出了由于人們的急功近利為了獲取更多耕地大肆砍伐林木，不僅造成了土地荒蕪，也破壞了生態(tài)平衡?！拔靼嘌赖姆N植場(chǎng)主曾在古巴焚燒山坡上的森林，以為木灰作為肥料足夠最能盈利的咖啡樹施用一個(gè)世代之久，至于后來熱帶的傾盆大雨竟沖毀毫無掩護(hù)的沃土而只留下赤裸裸的巖石……”［3］可以看出，馬克思在分析人類活動(dòng)對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)造成破壞的同時(shí)，已經(jīng)開始注意到從本源上分析造成這一現(xiàn)象的原因，即資本主義亙古不變的追求剩余價(jià)值的本質(zhì)，根本不會(huì)考慮他們的活動(dòng)對(duì)環(huán)境的破壞，也考慮不到這種破壞向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移。

（二）馬克思恩格斯指出土地的重要性

如前所述，馬克思恩格斯已經(jīng)觀察到人類生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)特別是土地的破壞，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析了土地在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的重要性?！百Y本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動(dòng)者的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地技巧的進(jìn)步。在一定時(shí)期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時(shí)也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步?！保?］由于當(dāng)時(shí)的土地關(guān)系并不緊張，這個(gè)問題還沒有引起廣泛重視，但作為人類物質(zhì)生產(chǎn)最基本的條件之一，這種破壞和影響逐步顯現(xiàn)出來，資本主義掠奪式的耕作方式使土地貧瘠，到19世紀(jì)后半期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了停滯的現(xiàn)象。

馬克思恩格斯敏銳地觀察到了這一點(diǎn)，認(rèn)為土地是農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本前提，應(yīng)合理適度的開發(fā)和利用土地，并以此促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。通過對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的研究，馬克思恩格斯指出，為了適應(yīng)土地不斷貧瘠、惡化的現(xiàn)實(shí)，資本成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的決定性因素，受此影響，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式逐步從粗放型過渡到集約型。但同時(shí)也應(yīng)看到，土地資源的破壞和稀缺不利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，所以應(yīng)該善待土地資源，合理有度地開發(fā)利用，保護(hù)和開發(fā)并舉，以改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展，消除城鄉(xiāng)對(duì)立。不僅如此，馬克思恩格斯還進(jìn)一步提出“整個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族……都不是土地的所有者，只是土地的占有者、利用者，并且他們必須像好家長(zhǎng)那樣，把土地改良后傳給后代?！保?］這是從整個(gè)社會(huì)的角度考量的，我們?cè)诶猛恋孬@取收益的同時(shí)，還應(yīng)該著眼未來，為子孫后代著想，以保證這一珍貴資源的永續(xù)利用?？梢哉f，馬克思恩格斯是以一位“家長(zhǎng)”的眼光對(duì)待土地資源，其思想已經(jīng)蘊(yùn)含了可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，不僅體現(xiàn)了對(duì)子孫后代的負(fù)責(zé)，也體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類解放的長(zhǎng)遠(yuǎn)思考。

（三）馬克思恩格斯高度關(guān)注食品安全問題

人來要從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)政治活動(dòng)，首先應(yīng)該滿足吃喝等基本需要，這是馬克思主義唯物史觀的基本原理之一。基于此，馬克思恩格斯一開始便從農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的文化維度體現(xiàn)出對(duì)農(nóng)作物、食品和人們身體健康等問題的關(guān)注，他們對(duì)這個(gè)問題的分析主要是從資本主義生產(chǎn)方式下食品的污染以及摻假兩個(gè)角度展開的。馬克思認(rèn)為“愛爾蘭人……只知道吃馬鈴薯，而且是腐爛的馬鈴薯，變壞的馬鈴薯。”［6］這使得馬鈴薯病變，食品污染，造成了19世紀(jì)的愛爾蘭饑荒。恩格斯更是一針見血地指出，由于資本家們貪婪的本性，他們給工人吃的都是最廉價(jià)、質(zhì)量最差的食物，“蔬菜不新鮮，干酪是質(zhì)量很壞的陳貨，豬板油是發(fā)臭的，肉往往已經(jīng)半腐爛了?！保?］深刻揭露了食品污染對(duì)人體健康的威脅，以致于馬克思說“引起其他許多疾病的直接原因，……不如說是在于飲食方面?！保?］同時(shí)，馬克思恩格斯還分析了食品摻假行為，咖啡粉、咖啡豆、糖、茶葉、胡椒、葡萄酒等商品被肆意摻假，不僅使資本家發(fā)家致富是建立在損害農(nóng)民利益的基礎(chǔ)上，假冒產(chǎn)品的隱蔽性更是對(duì)人體健康造成了潛在的持久傷害。

可以看出，馬克思恩格斯在關(guān)注食品安全問題時(shí)，主要是從城市以及資本主義生產(chǎn)方式的角度分析的，這是由于食品安全問題當(dāng)時(shí)主要出現(xiàn)的城市，并與資本主義生產(chǎn)方式密不可分。雖然在農(nóng)村并不明顯，但他們卻已經(jīng)注意到了這種污染向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移，這一點(diǎn)已經(jīng)被今天的現(xiàn)實(shí)所證明。馬克思恩格斯的這些觀點(diǎn)，一方面體現(xiàn)了他們對(duì)人們身體健康的關(guān)注，另一方面也蘊(yùn)含著豐富的農(nóng)業(yè)生態(tài)思想，因?yàn)檗r(nóng)村食品安全直接關(guān)系到農(nóng)民生活質(zhì)量，而廣大農(nóng)民生活質(zhì)量的提高正是構(gòu)建良好農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)。

（四）馬克思恩格斯指出資本主義城鄉(xiāng)對(duì)立對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)的破壞，并提出了超越城鄉(xiāng)對(duì)立的思想

馬克思恩格斯認(rèn)為，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的惡化與資本主義城鄉(xiāng)對(duì)立有直接的關(guān)系。在這里，馬克思通過其“新陳代謝”理論來探究人與自然的關(guān)系，進(jìn)而展開了對(duì)由資本主義城鄉(xiāng)對(duì)立引起的農(nóng)業(yè)生態(tài)破壞的批判。馬克思超越生理角度，從社會(huì)的角度來理解“新陳代謝”的含義，將其認(rèn)為是自然和社會(huì)之間通過勞動(dòng)而產(chǎn)生的相互作用，由于資本家對(duì)金錢的貪婪追求，人與自然、社會(huì)的關(guān)系發(fā)生異化，致使資本主義社會(huì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的“新陳代謝斷裂”，即“在相互依賴的社會(huì)新陳代謝的過程中存在著不可挽回的斷裂，導(dǎo)致土壤再生產(chǎn)的必需條件持續(xù)被切斷，進(jìn)而打破了新陳代謝的循環(huán)?！保?］馬克思分析了這種斷裂的具體表現(xiàn)，城市中由于生產(chǎn)和消費(fèi)周期的縮短而產(chǎn)生了大量的工業(yè)垃圾，而農(nóng)村卻資源緊缺，甚至還要接受城市里工業(yè)污染的侵蝕，進(jìn)而造成了城鄉(xiāng)對(duì)立的局面，其后果一方面是加劇了貧富兩極分化，造成工人貧困，更重要的是掠奪了土壤肥力，使土地日益貧瘠，加速了土地資源的枯竭，破壞了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境。恩格斯也從資源浪費(fèi)現(xiàn)象入手，分析了城鄉(xiāng)之間的對(duì)立和隔絕以及由此產(chǎn)生的嚴(yán)重生態(tài)破壞現(xiàn)象。

對(duì)于這些問題，馬克思恩格斯首先從人與自然關(guān)系的角度入手，認(rèn)為工業(yè)生產(chǎn)和消費(fèi)的廢棄物，作為完整的新陳代謝循環(huán)的一部分，需要返還于土壤，以此達(dá)到人與自然的和諧。此外，他們著重從社會(huì)角度，即超越城鄉(xiāng)對(duì)立的角度來提出解決方案，城鄉(xiāng)之間需要更多的互動(dòng)，城市突破土地限制，而農(nóng)村則分擔(dān)城市工業(yè)發(fā)展所帶來的生態(tài)壓力，以達(dá)到較高層次的融合，才能逐步修復(fù)“新陳代謝斷裂”鏈條，促使生態(tài)環(huán)境好轉(zhuǎn)。當(dāng)前，中國(guó)正在加快開展城鎮(zhèn)化進(jìn)程，由于體制機(jī)制以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端等原因，由農(nóng)村土地污染、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境破壞導(dǎo)致的“新陳代謝斷裂”現(xiàn)象仍比較突出，馬克思恩格斯的思想可以為當(dāng)前城鎮(zhèn)化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一提供有益指導(dǎo)。

（五）馬克思恩格斯提出利用科學(xué)技術(shù)發(fā)展農(nóng)業(yè)、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生態(tài)化

馬克思恩格斯在分析了農(nóng)業(yè)生態(tài)存在的諸多問題后，也指出了解決問題的途徑?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，馬克思也把這一觀點(diǎn)帶入到農(nóng)業(yè)生態(tài)領(lǐng)域。比如在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，應(yīng)該采用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)方法取代或者改進(jìn)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)方法”正是指的利用新的科技手段進(jìn)行給排水、灌溉、土壤及肥料處理等，如此一來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展了，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境同時(shí)也會(huì)得到改善。面對(duì)日益貧瘠的土地，馬克思認(rèn)為：“同樣的肥力能被利用到什么程度，一方面取決于農(nóng)業(yè)中化學(xué)的發(fā)展，一方面取決于農(nóng)業(yè)機(jī)械的發(fā)展?！保?］更是直接指出了利用化學(xué)或者機(jī)械技術(shù)改良土壤肥力、提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率、促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑，“有的土地被看做壞地，……一旦發(fā)現(xiàn)克服這些障礙的手段，就變成好地了?！保?0］在這里，“克服障礙的手段”正是指的農(nóng)業(yè)科技手段。

由此可見，馬克思恩格斯對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展中科學(xué)技術(shù)作用的重視，蘊(yùn)含了其農(nóng)業(yè)生態(tài)的思想。因?yàn)檫@里的科學(xué)技術(shù)同時(shí)也包含著生態(tài)技術(shù)，在利用其促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，不但不能以犧牲環(huán)境作為代價(jià)，而且還要謀求農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的改善，以便更好地造福人類。在那個(gè)農(nóng)業(yè)生態(tài)并不受關(guān)注的時(shí)代，馬克思恩格斯能提出契合于當(dāng)代“生態(tài)農(nóng)業(yè)”的觀點(diǎn)，足見其思想的前瞻性。不僅如此，他們還從資本主義生產(chǎn)過程和人的生理過程進(jìn)行分析，認(rèn)為這些活動(dòng)中產(chǎn)生的廢棄物經(jīng)過科學(xué)的改良和加工后，再次運(yùn)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中，不僅節(jié)約了資源，而且減少了對(duì)環(huán)境的污染，可以發(fā)揮其重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。不難看出，馬克思恩格斯的上述觀點(diǎn)同時(shí)蘊(yùn)含了循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)的思想，構(gòu)成了今天發(fā)展“綠色、循環(huán)、生態(tài)”農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)科技化和農(nóng)業(yè)生態(tài)化相統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。

（六）馬克思恩格斯提出變革社會(huì)制度是解決農(nóng)業(yè)生態(tài)危機(jī)的根本途徑

如前所述，馬克思恩格斯一方面分析了人類改造自然過程中對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的影響，另一方面著重分析了資本主義制度下工業(yè)大生產(chǎn)對(duì)生態(tài)文明的嚴(yán)重破壞，認(rèn)為資本主義私有制才是造成農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境污染的根源。恩格斯指出，資本家的一切目的都是為了賺取更多剩余價(jià)值，這是由資本主義制度的本質(zhì)決定的，農(nóng)業(yè)資本家也毫不例外，他們只會(huì)考慮價(jià)值增殖而不可能考慮由此帶來的生態(tài)破壞。馬克思也從看到了資本家貪婪的本性，認(rèn)為他們的眼里只有利潤(rùn)，絲毫無視其行為對(duì)環(huán)境的影響，他以森林為例，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)森林造成嚴(yán)重破壞，而對(duì)森林的養(yǎng)護(hù)和生產(chǎn)卻起不到任何作用?！霸谒接胸?cái)產(chǎn)和錢的統(tǒng)治下形成的自然觀，是對(duì)自然界的真正的藐視和實(shí)際的貶低?！保?1］“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”［12］這都是馬克思對(duì)由資本家本性帶來的生態(tài)破壞的無情批判。農(nóng)業(yè)作為社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，為城市和工業(yè)的發(fā)展提供基本物質(zhì)資料，具有可持續(xù)性，這就與資本主義制度下資本家的剝削本性產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾。

要徹底解決生態(tài)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，達(dá)到人與人、人與自然、人與社會(huì)的真正和諧統(tǒng)一，從根本上看必須變革資本主義制度，建立理想社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)里，人類才成為自然界自覺的真正的主人，“第一次能夠談到真正的人的自由，談到那種同已被認(rèn)識(shí)的自然規(guī)律相協(xié)調(diào)的生活?！保?3］共產(chǎn)主義社會(huì)才是人與自然間矛盾得到解決的生態(tài)文明社會(huì)。

綜上所述，馬克思恩格斯的農(nóng)業(yè)生態(tài)思想散見于與他們不同時(shí)期的不同著作中，對(duì)這些思想進(jìn)行系統(tǒng)梳理歸納，對(duì)于我們今天解決農(nóng)村生態(tài)環(huán)境危機(jī)，構(gòu)建五位一體的總布局具有重要意義。

二、馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)生態(tài)思想的現(xiàn)實(shí)意義

作為共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段，社會(huì)主義制度的建立為我們解決生態(tài)環(huán)境問題奠定了制度基礎(chǔ)，創(chuàng)造了必要條件，但由于社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性曲折性以及受發(fā)展理念等一系列因素影響，我國(guó)目前的生態(tài)環(huán)境問題仍十分突出，甚至造成了社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境惡性循環(huán)的怪圈。廣大農(nóng)村亦不例外，村莊環(huán)境臟、亂、差，環(huán)保基礎(chǔ)設(shè)施不到位，城市污染向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)污染嚴(yán)重，土壤污染進(jìn)而引發(fā)農(nóng)村食品安全問題，飲用水安全無法保證，固體廢棄物亂排亂放，化肥農(nóng)藥污染突出等一系列問題在拷問著農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境，既危害農(nóng)民健康，也制約了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，影響到五位一體總布局的構(gòu)建。在解決這些問題時(shí)，馬克思恩格斯的農(nóng)業(yè)生態(tài)思想能夠提供基礎(chǔ)性的理論指導(dǎo)。

（一）以人與自然和諧統(tǒng)一的思想加大農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境建設(shè)宣傳力度

農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境問題是由人造成的，人的各種活動(dòng)造成了土地污染、食品污染、破壞了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，所以其解決歸根結(jié)底也要靠人。長(zhǎng)期以來，我們對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的宣傳力度不夠，并多局限于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，且受宣傳方式以及農(nóng)民本身因素的影響，效果并不理想。筆者認(rèn)為，宣傳工作不能走過場(chǎng)，更不能強(qiáng)制，而是應(yīng)發(fā)揮馬克思恩格斯生態(tài)思想核心——人與自然和諧統(tǒng)一思想的“潤(rùn)物細(xì)無聲”的潛移默化功效，為推動(dòng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)奠定基礎(chǔ)性作用。從宣傳對(duì)象來看，要以廣大農(nóng)民群眾為基礎(chǔ)，以基層農(nóng)村干部為關(guān)鍵，以各行各業(yè)勞動(dòng)者為輔助，使全體人民都認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的重要性，共同營(yíng)造良好的氛圍；從宣傳內(nèi)容來看，要結(jié)合農(nóng)民普遍文化水平不高這一特點(diǎn)，將理論、方針、政策通俗化，特別要注重宣傳農(nóng)業(yè)生態(tài)新技術(shù)，同時(shí)通過樹立典型案例，激發(fā)農(nóng)民建設(shè)良好生態(tài)家園的積極性；從宣傳手段來看，應(yīng)注重利用各種新媒介，如村村通電視、廣播、橫幅、宣傳單、農(nóng)家書屋、農(nóng)村文化舞臺(tái)、文化大院、文化墻等各種載體，循序漸進(jìn)，以保證農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的順利進(jìn)行。

（二）大力發(fā)展農(nóng)村環(huán)保技術(shù)和農(nóng)業(yè)生態(tài)技術(shù)，以科技促進(jìn)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，同時(shí)也是一把雙刃劍，馬克思恩格斯的農(nóng)業(yè)生態(tài)觀中蘊(yùn)含了科技思想，啟示我們應(yīng)注重利用科學(xué)技術(shù)的積極影響，以解決農(nóng)村環(huán)境問題，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明建設(shè)。首先，從微觀角度，應(yīng)大力發(fā)展農(nóng)村環(huán)保技術(shù)，城市環(huán)境保護(hù)中已經(jīng)廣泛采用科技最新成果，但廣大農(nóng)村在這一方面仍很薄弱。從生產(chǎn)到消費(fèi)的每一環(huán)節(jié)，都應(yīng)注重科技的運(yùn)用，比如資源合理開發(fā)、降低能耗、污染治理等方面，在實(shí)施過程中，應(yīng)引進(jìn)成本低廉、操作性強(qiáng)、簡(jiǎn)單實(shí)用的技術(shù)，以沼氣為例，其優(yōu)點(diǎn)不言而喻，但在農(nóng)村并沒有廣泛普及，究其原因，一是成本較高，二是現(xiàn)有沼氣技術(shù)含量不高，易壞且難以維修，因而無法調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民積極性。具體來看，要結(jié)合目前農(nóng)村環(huán)境污染的實(shí)際，加快推廣環(huán)保新技術(shù)，如農(nóng)藥殘留檢測(cè)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)施肥技術(shù)、側(cè)膜栽培技術(shù)、適時(shí)揭膜技術(shù)、秸稈和畜禽糞便綜合利用技術(shù)、綠色飼料添加技術(shù)等，以科技帶來農(nóng)村環(huán)境的好轉(zhuǎn)。其次，從宏觀角度，應(yīng)注重開發(fā)農(nóng)業(yè)生態(tài)技術(shù)，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。粗放式經(jīng)營(yíng)增長(zhǎng)方式的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是以資源浪費(fèi)和環(huán)境破壞為代價(jià)的，這不符合馬克思的農(nóng)業(yè)生態(tài)思想，也不符合可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。應(yīng)處理好技術(shù)、效率和環(huán)境間的關(guān)系，利用現(xiàn)有資源，加大農(nóng)業(yè)技術(shù)投入，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條，依托科技發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，建立現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，在促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)生態(tài)資源，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展［14］。

（三）積極推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程，逐步實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化

根據(jù)馬克思的農(nóng)業(yè)生態(tài)思想，資本主義社會(huì)的城鄉(xiāng)對(duì)立導(dǎo)致“新陳代謝斷裂”，進(jìn)而破壞了生態(tài)環(huán)境。改革開放以來，我國(guó)在縮小城鄉(xiāng)差距方面采取了一系列舉措，但至今為止我國(guó)城鄉(xiāng)間仍沒有形成一種均衡的良性循環(huán)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化任重而道遠(yuǎn)。從2003年黨中央提出“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)”到2012年明確走“新型城鎮(zhèn)化道路”，探索不斷深入，具體來看，應(yīng)著重從以下幾方面完善，首先是以農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為切入點(diǎn)，加大財(cái)政投入，逐步完善農(nóng)村交通、電力、醫(yī)療衛(wèi)生、教育、社會(huì)保障體系等領(lǐng)域，為城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程提供硬件保證；其次是以土地、戶籍等為突破口，解決城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的用地“瓶頸”和身份“瓶頸”，探索以“土地流轉(zhuǎn)”為主題的土地改革，推進(jìn)戶籍制度改革，實(shí)現(xiàn)土地的流動(dòng)和人的流動(dòng)，為新型城鎮(zhèn)化建設(shè)提供制度保證；最后是以新型城鎮(zhèn)化道路建設(shè)為重點(diǎn)，充分發(fā)揮小城鎮(zhèn)在連接城市和農(nóng)村的橋梁紐帶作用，促進(jìn)城鄉(xiāng)間生產(chǎn)要素流動(dòng)，將生態(tài)文明、可持續(xù)發(fā)展、以人為本等理念貫穿于其中，以“人”的城鎮(zhèn)化帶動(dòng)農(nóng)村城鎮(zhèn)化，實(shí)現(xiàn)在生態(tài)文明觀和科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的城鄉(xiāng)一體化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與自然真正的和諧統(tǒng)一［15］。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集·第32卷［M］.北京：人民出版社，1972：53.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集·第3卷［M］.北京：人民出版社，1972：517－518.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集·第4卷［M］.北京：人民出版社，1995：386.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集·第23卷［M］.北京：人民出版社，1972：552－553.

［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集·第46卷［M］.北京：人民出版社，2003：878.

［6］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集·第3卷［M］.北京：人民出版社，1972：355－356.

［7］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集·第2卷［M］.北京：人民出版社，1972：351，385.

［8］陳學(xué)明.馬克思“新陳代謝”理論的生態(tài)意蘊(yùn)［J］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2010（2）：45－53.

［9］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集·第25卷［M］.北京：人民出版社，1972：735.

［10］馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集·第46卷［M］.北京：人民出版社，2003：870.

［11］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集·第1卷［M］.北京：人民出版社，1972：448－449.

［12］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集·第44卷［M］.北京：人民出版社，2001：871.

［13］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集·第20卷［M］.北京：人民出版社，1982：126.

［14］孫浩然.我國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的問題與對(duì)策［J］.理論前沿，2008（4）：24.

［15］劉素盼.論馬克思生態(tài)農(nóng)業(yè)思想對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的啟示［J］.法制與社會(huì)，2013（3）：172.