瞿麗閔 楊家磊

摘 ? ?要： 本文從愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵入手，通過(guò)書(shū)院制與傳統(tǒng)系部管理制的對(duì)比，探討在獨(dú)立學(xué)院制文化背景下拓展愛(ài)國(guó)主義教育路徑的理論意義、實(shí)踐對(duì)策和實(shí)例分析，為高校愛(ài)國(guó)主義教育模式研究推薦一種新思路。

關(guān)鍵詞： 愛(ài)國(guó)主義教育 ? ?書(shū)院制 ? ?教育路徑

一、愛(ài)國(guó)主義教育面臨的困境

目前，國(guó)內(nèi)高校的愛(ài)國(guó)主義教育面臨以下幾大困境：

1.愛(ài)國(guó)主義教育缺乏時(shí)代性。

愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)長(zhǎng)久持續(xù)的歷史過(guò)程，每一個(gè)時(shí)代都有相應(yīng)的愛(ài)國(guó)主義教育主題，對(duì)于各個(gè)年齡段學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容也有所不同。在通用的愛(ài)國(guó)主義教育模板中，受用者總是離不開(kāi)愛(ài)國(guó)主義故事和革命英雄榜樣，缺乏貼近學(xué)生的真人真事，使學(xué)生產(chǎn)生距離感甚至排斥心理。同時(shí)，在宣揚(yáng)社會(huì)主義建設(shè)成就的過(guò)程中忽視血淚教訓(xùn)，神化表述，脫離實(shí)際。無(wú)形中降低學(xué)生接受愛(ài)國(guó)主義教育的積極性。

2.在對(duì)學(xué)生即受教者的傳授中，出現(xiàn)知識(shí)和層次落差。

在信息爆炸和多元價(jià)值觀泛濫于世的今天，學(xué)生本身是具有非常強(qiáng)的主體性的，學(xué)生可以從各種渠道獲得感興趣的知識(shí)、信息，傳統(tǒng)灌輸式教育方法已經(jīng)不能滿足學(xué)生對(duì)信息接收的要求。在被動(dòng)盲信的前提下，忽視與學(xué)生平等溝通交流的平臺(tái)，結(jié)果導(dǎo)致教育的實(shí)施缺乏指導(dǎo)和促進(jìn)作用。

3.缺乏形式上的創(chuàng)新和工作成果上的實(shí)效性。

愛(ài)國(guó)主義教育方法模式化已經(jīng)在學(xué)生心中根深蒂固，更有甚者每每聽(tīng)到“愛(ài)國(guó)主義教育”的時(shí)候，就倍感壓力。如學(xué)校一般會(huì)在某個(gè)特定紀(jì)念日到來(lái)之際舉行相關(guān)報(bào)告、講座，或者懸掛海報(bào)條幅等，只在形式上進(jìn)行宣傳，沒(méi)有真正做到深入人心，讓學(xué)生主動(dòng)積極地參與到活動(dòng)中。這樣的工作實(shí)效必然會(huì)受到很大影響。學(xué)生關(guān)注度不夠，參與度不高，積極性不強(qiáng)，也就失去了愛(ài)國(guó)主義教育本身的意義。

再加之愛(ài)國(guó)主義教育的尷尬地位，它并不屬于專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)，對(duì)學(xué)生考研、找工作等面臨的實(shí)際問(wèn)題影響不大，一旦學(xué)校沒(méi)有給予足夠的重視，或者沒(méi)有深入人心、具有影響力的活動(dòng)帶動(dòng)，學(xué)生很容易失去熱情，也就失去愛(ài)國(guó)主義教育的真正任務(wù)。恰恰我們沒(méi)有一套客觀的評(píng)價(jià)體系鑒別愛(ài)國(guó)主義教育成效。那些只有氣氛沒(méi)有實(shí)質(zhì)的活動(dòng)，對(duì)于學(xué)生來(lái)講只是雞肋，有一部分人只是抱著應(yīng)付了事的心態(tài)參與其中，反而拉遠(yuǎn)愛(ài)國(guó)主義和學(xué)生之間的距離。

怎樣搭建一條讓愛(ài)國(guó)主義教育通向?qū)W生心里的路，是每個(gè)教育工作者都要深深思考的問(wèn)題。下面筆者將從一個(gè)年輕的學(xué)生管理組織形式——書(shū)院制的角度出發(fā)，為大家提供一點(diǎn)思路。

二、書(shū)院制在愛(ài)國(guó)主義教育中的優(yōu)勢(shì)

半個(gè)多世紀(jì)以前，香港中文大學(xué)率先開(kāi)始了一種學(xué)生管理制度——書(shū)院制。在書(shū)院制的管理模式下，學(xué)生選擇自己感興趣的活動(dòng)，與來(lái)自各地和各專(zhuān)業(yè)的校友生活在一起。學(xué)生每天上課要去各自學(xué)院，下課后的活動(dòng)則主要在書(shū)院進(jìn)行。書(shū)院與書(shū)院之間有著不同的特色與風(fēng)格，成為培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”的重要平臺(tái)，為通識(shí)教育的開(kāi)展奠定了堅(jiān)厚的基礎(chǔ)?！皶?shū)院制”管理模式的推廣，為國(guó)內(nèi)很多大學(xué)完善學(xué)生管理制度提供了一個(gè)良好的借鑒。例如，西安交通大學(xué)2005年開(kāi)始實(shí)行書(shū)院制，將書(shū)院建設(shè)成“三活躍”①的載體、一種新的思想資源。在書(shū)院中注重師生之間的交流和溝通，形成了一種“亦師亦友”的風(fēng)氣。

為了把學(xué)生培養(yǎng)成為富有社會(huì)責(zé)任感和高品質(zhì)的杰出人才，要求學(xué)生在知識(shí)、道德、情操、修養(yǎng)等方面打下良好的基礎(chǔ)，華僑大學(xué)廈門(mén)工學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱廈門(mén)工學(xué)院）在關(guān)注專(zhuān)業(yè)教育的同時(shí)更加注重通識(shí)教育。與其他獨(dú)立學(xué)院不同的是，廈門(mén)工學(xué)院特別借鑒西安交通大學(xué)的書(shū)院制學(xué)生管理體系，讓書(shū)院成為整個(gè)育人模式中的重要角色，也是針對(duì)學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的有效載體。書(shū)院制在踐行愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程中體現(xiàn)出不可替代的優(yōu)勢(shì)。

1.靈活機(jī)動(dòng)，輔導(dǎo)員讓愛(ài)國(guó)主義教育既“有時(shí)效”又“有實(shí)效”。

在書(shū)院制建設(shè)過(guò)程中，工學(xué)院配備了專(zhuān)職的思政輔導(dǎo)員和社區(qū)輔導(dǎo)員，同時(shí)在思想上和生活上與學(xué)生共進(jìn)退，爭(zhēng)取做到第一時(shí)間了解掌握學(xué)生的第一手資料。同時(shí)還從各個(gè)系部聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)教師做書(shū)院的學(xué)業(yè)導(dǎo)師，為學(xué)生提供通識(shí)教育做好各項(xiàng)準(zhǔn)備。輔導(dǎo)員深入學(xué)生，與學(xué)生同吃同住同娛樂(lè)，了解學(xué)生實(shí)際需求，為組織學(xué)生開(kāi)展及時(shí)有效的各項(xiàng)活動(dòng)打下良好基礎(chǔ)。

2.開(kāi)放多元，書(shū)院文化讓愛(ài)國(guó)主義教育既張揚(yáng)又豐富。

廈門(mén)工學(xué)院目前設(shè)置五個(gè)書(shū)院，按照成立時(shí)間分別為：友恭書(shū)院、友惠書(shū)院、友善書(shū)院、友仁書(shū)院和友敏書(shū)院。每個(gè)書(shū)院都有自己的風(fēng)格和傳統(tǒng)，并開(kāi)展多渠道、形式豐富各異的品牌活動(dòng)、主題活動(dòng)。如友恭書(shū)院的“文明禮儀月”、友善書(shū)院的“養(yǎng)成教育”、友仁書(shū)院“道德講堂”等。學(xué)生在異彩紛呈的書(shū)院活動(dòng)中張揚(yáng)個(gè)性、豐富自我。即使是與看似枯燥的愛(ài)國(guó)主義教育相互碰撞，多元的書(shū)院文化也會(huì)與它擦出絢爛的火花。

3.參照影響，書(shū)院影響力讓愛(ài)國(guó)主義教育既多角度又多陣地。

書(shū)院影響力體現(xiàn)在文化和活動(dòng)橫縱兩個(gè)維度的表現(xiàn)上。橫向維度是書(shū)院與書(shū)院之間的比較參照，書(shū)院在建立之初就有著不同的自我定位和文化定位，風(fēng)格獨(dú)具。來(lái)自不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在為書(shū)院文化建設(shè)提供更多可能性的同時(shí)，也在不同程度上擴(kuò)大書(shū)院活動(dòng)的影響力。有競(jìng)爭(zhēng)才有進(jìn)步，有特色才有生存。書(shū)院在學(xué)生評(píng)價(jià)和與其他書(shū)院的參考比較中不斷發(fā)展。

另外，就書(shū)院自身而言，自我發(fā)展的脈絡(luò)成為其影響力的縱向指標(biāo)。不斷地探索、開(kāi)發(fā)、融合讓書(shū)院形成自己的風(fēng)格，發(fā)出自己的聲音。學(xué)生可以將自己書(shū)院的理念與文化帶到不同體系中傳播，以擴(kuò)大影響力。這樣的影響力用之于愛(ài)國(guó)主義教育的開(kāi)展，可以說(shuō)為大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育提供了有力的支持，達(dá)到了意想不到的效果。

三、書(shū)院體制下愛(ài)國(guó)主義教育模式與活動(dòng)探索

與傳統(tǒng)學(xué)院模式有所不同的是，書(shū)院制在組織形式、活動(dòng)內(nèi)容與靈活性上都充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，并開(kāi)展了一系列特色活動(dòng)。在此以華僑大學(xué)廈門(mén)工學(xué)院各書(shū)院特色活動(dòng)為例，具體分析書(shū)院制在愛(ài)國(guó)主義教育中的創(chuàng)新方法。

1.戒舊求新，力求內(nèi)容上具有時(shí)代性。

在信息化如此開(kāi)放的當(dāng)代社會(huì)中，大學(xué)生可以說(shuō)是發(fā)出與響應(yīng)社會(huì)輿論的一股主要力量。從大量調(diào)查中我們可以發(fā)現(xiàn)，很多大學(xué)生表面對(duì)社會(huì)時(shí)事不屑一顧，但其實(shí)有很多非傳統(tǒng)渠道了解社會(huì)動(dòng)態(tài)。當(dāng)然，其中不免有些人會(huì)被非理性的觀點(diǎn)煽動(dòng)，產(chǎn)生過(guò)激想法和觀點(diǎn)。這并不代表他們?nèi)狈?ài)國(guó)意識(shí)，恰恰相反，這樣的言行從反面突出高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要性。怎樣引導(dǎo)學(xué)生理性愛(ài)國(guó)，合理疏導(dǎo)學(xué)生過(guò)分高漲的愛(ài)國(guó)熱情，并將其轉(zhuǎn)化為積極的力量，都是對(duì)高校愛(ài)國(guó)主義的一大挑戰(zhàn)。能夠適時(shí)地開(kāi)展具有鮮明時(shí)代性的活動(dòng)，在社會(huì)熱點(diǎn)和學(xué)生積極愛(ài)國(guó)情感之間找到平衡，是書(shū)院制靈活本質(zhì)的重要體現(xiàn)。

例如，十八大期間，為響應(yīng)號(hào)召，倡導(dǎo)厲行節(jié)約，深入推進(jìn)節(jié)約型校園建設(shè)，友恭書(shū)院告別了集體講授的傳統(tǒng)模式，乘著勤儉節(jié)約之風(fēng)，與全國(guó)各大高校同時(shí)開(kāi)展了具有時(shí)尚性的“光盤(pán)行動(dòng)在校園”活動(dòng)。這次活動(dòng)以食堂為主要背景環(huán)境，在同學(xué)吃飯的同時(shí)倡導(dǎo)大家定量取食，盡量做到餐畢盤(pán)光，杜絕餐桌上的浪費(fèi)。同時(shí)“一句提醒、一聲問(wèn)候、一條留言”的新想法非常具有創(chuàng)新性。起初，學(xué)生因?yàn)楹闷骊P(guān)注這項(xiàng)活動(dòng)，當(dāng)了解到深意之后，都能心悅誠(chéng)服地成為光盤(pán)行動(dòng)和勤儉節(jié)約意識(shí)的宣傳者與倡導(dǎo)者，可以說(shuō)效果顯著。該項(xiàng)活動(dòng)在增強(qiáng)了學(xué)生文明節(jié)儉意識(shí)的同時(shí)，既避免了學(xué)生對(duì)政府政策的抵觸，又為樹(shù)立正確的生活觀、價(jià)值觀營(yíng)造了人文關(guān)懷與和諧的文化氛圍。同時(shí)驗(yàn)證了書(shū)院制在愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)中的可行性和開(kāi)放性。

2.戒淺求深，力求說(shuō)理上具有系統(tǒng)性。

系統(tǒng)全面的愛(ài)國(guó)主義教育是離不開(kāi)理論依據(jù)和實(shí)例分享的。教育實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)，很大程度上取決于說(shuō)理是否全面、系統(tǒng)、透徹。經(jīng)常教育與集中教育相結(jié)合是在理論認(rèn)知方面的不二法門(mén)。在這方面，書(shū)院發(fā)揮各自“小范圍大影響”的重要作用。同樣，以系統(tǒng)模式開(kāi)展整體性教育實(shí)踐活動(dòng)的還有友善書(shū)院的“養(yǎng)成教育”。養(yǎng)成教育是友善書(shū)院自成立后每年開(kāi)展的一項(xiàng)品牌活動(dòng)。意在通過(guò)各式創(chuàng)新的課程形式，讓學(xué)生養(yǎng)成好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，塑造學(xué)生自覺(jué)的文明行為，進(jìn)而提高學(xué)生自身綜合素質(zhì)。在教育成果上可以說(shuō)將以往零碎敲打、哪疼醫(yī)哪的模式轉(zhuǎn)變?yōu)楹昧?xí)慣“零存整取”的模式。在課堂實(shí)踐中，通過(guò)情景劇再現(xiàn)、現(xiàn)場(chǎng)模擬、講座、禮儀常識(shí)訓(xùn)練等豐富多彩的形式，既豐富了學(xué)生的第二課堂，又?jǐn)[脫了傳統(tǒng)說(shuō)教的枯燥乏味。

這些特色性的系列活動(dòng)不僅激發(fā)了學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，更增強(qiáng)了書(shū)院德育教育的針對(duì)性和感染力，是系統(tǒng)性愛(ài)國(guó)主義教育可參照的典范。

3.戒空求實(shí)，力求踐行上具有參照性。

書(shū)院制的最顯著特點(diǎn)是對(duì)多元化學(xué)生結(jié)構(gòu)的整合管理，進(jìn)而更好地開(kāi)展通識(shí)教育。針對(duì)不同知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)生，書(shū)院以多面視角展開(kāi)具有多維參照性的一系列活動(dòng)。多維參照性我們以時(shí)間為軸，從縱橫兩個(gè)方面展開(kāi)。

一方面，書(shū)院從學(xué)生主體出發(fā)，讓學(xué)生從自己的整個(gè)大學(xué)生涯的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行縱向比較，在大學(xué)分期的各個(gè)節(jié)點(diǎn)建立一個(gè)實(shí)踐性的參考標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生檢驗(yàn)自己是否有進(jìn)步。另一方面，各書(shū)院之間，不同風(fēng)格的文化氛圍和培養(yǎng)方式給各書(shū)院的學(xué)生一個(gè)橫向比較的空間，這樣的比較有利于學(xué)生以更加全面開(kāi)闊的視野審視自我的發(fā)展程度，取長(zhǎng)補(bǔ)短。尤其對(duì)于有相同專(zhuān)業(yè)背景的學(xué)生而言，不同書(shū)院文化的交流和溝通可以促使學(xué)生不斷完善自我目標(biāo)與理想。

隨著三月份“雷鋒月”的到來(lái)，為進(jìn)一步弘揚(yáng)志愿者精神，各書(shū)院紛紛策劃實(shí)施志愿服務(wù)的各種活動(dòng)。友善書(shū)院團(tuán)總支以“服務(wù)同學(xué)、服務(wù)學(xué)校、服務(wù)社會(huì)”為宗旨，在3月份召集書(shū)院廣大青年學(xué)生開(kāi)展了如火如荼的“青年志愿者服務(wù)”系列活動(dòng)，組建了自己的青年志愿者服務(wù)小分隊(duì)。先后參與舉辦了校內(nèi)衛(wèi)生打掃工作、敬老院志愿者服務(wù)、廈門(mén)快速公交BRT服務(wù)、廈門(mén)北站志愿者服務(wù)、廈門(mén)國(guó)際馬拉松志愿者服務(wù)等活動(dòng)。友惠書(shū)院組織的愛(ài)心助殘活動(dòng)，幫助八十余名肢殘人士走到戶外、走進(jìn)自然、感受生活。不僅增強(qiáng)了同學(xué)們的社會(huì)責(zé)任感，更重要的是志愿者們將殘疾朋友們自強(qiáng)樂(lè)觀的精神帶回學(xué)校，帶到同學(xué)中間，感動(dòng)更多人，讓更多人關(guān)注弱勢(shì)群體，讓更多的同學(xué)們攜手共助殘疾人。

為深入開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐工作，全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，在實(shí)踐中升華思想境界，鑄就優(yōu)良品質(zhì)，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)服務(wù)社會(huì)，服務(wù)群眾，從而實(shí)現(xiàn)自我教育、自我提高、自我成長(zhǎng)，友仁書(shū)院成立了社會(huì)實(shí)踐基地，并開(kāi)展了AFU義教活動(dòng)。該項(xiàng)活動(dòng)是以儒家思想辦學(xué)的具體體現(xiàn)，書(shū)院十分重視大學(xué)生的通識(shí)教育，努力搭建平臺(tái)，積極培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的理解和獨(dú)立生活能力。建設(shè)大學(xué)生實(shí)踐基地，為學(xué)生更好地“參與、合作、互助、奉獻(xiàn)與進(jìn)步”提供平臺(tái)。

類(lèi)似的志愿服務(wù)活動(dòng)融入了各書(shū)院不同的文化特色，又在活動(dòng)本質(zhì)上起到了深層次的異曲同工的效果。在教育實(shí)踐活動(dòng)中，各書(shū)院能夠進(jìn)一步相互借鑒、相互學(xué)習(xí)，在各類(lèi)形式多樣、主題鮮明的愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生多角度、多方位的思想政治教育。

4.戒呆求活，力求形式上寓教于樂(lè)。

愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容是豐富多樣的，不但蘊(yùn)含著對(duì)家國(guó)的責(zé)任與義務(wù)，同時(shí)包含著對(duì)個(gè)人人文素質(zhì)的培養(yǎng)及理想信念的樹(shù)立。在同中求異、以多種方式達(dá)到相同的教育效果，實(shí)現(xiàn)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、放飛夢(mèng)想的這條路上，書(shū)院制是一個(gè)開(kāi)放又多元化的平臺(tái)。

友善書(shū)院文化節(jié)系列活動(dòng)作為書(shū)院的特色活動(dòng)從書(shū)院建立之初延續(xù)至今，本著提高學(xué)生自身素養(yǎng)、鍛煉學(xué)生各方面能力的宗旨，努力為學(xué)生創(chuàng)造更加豐富的大學(xué)生活，提供更大的表現(xiàn)舞臺(tái)。文化節(jié)包含的內(nèi)容也是豐富多彩的，其中有為學(xué)生提供自由買(mǎi)賣(mài)平臺(tái)的“東市西街”活動(dòng)，有增進(jìn)個(gè)體與群體之間凝聚力的“趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)”，還有體現(xiàn)大家文采及教育意義的征文比賽和講座活動(dòng)，以“趣談西游”為主題的學(xué)術(shù)沙龍交流活動(dòng)，更有體現(xiàn)書(shū)院學(xué)生個(gè)人風(fēng)采的“書(shū)法大賽”與“魅力之星”才藝比賽。這些活動(dòng)不僅能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，而且與以往傳統(tǒng)教育模式相比，在形式上也實(shí)現(xiàn)了突破和創(chuàng)新。

友恭書(shū)院秉持傳統(tǒng)，在每年感恩節(jié)來(lái)臨之際舉辦“一堂算賬課：‘大學(xué)賬，你算過(guò)嗎？”“‘大學(xué)賬·父母心心得體會(huì)征文比賽”、“給爸媽的一封信暨‘恩情難忘家書(shū)征文大賽”等一系列活動(dòng)，成為友恭書(shū)院品牌教育模塊——“親情賬，兩地書(shū)”主題教育活動(dòng)月。該活動(dòng)以算大學(xué)“經(jīng)濟(jì)賬”為手段，以“一封家書(shū)”為載體，以“感恩親情·規(guī)劃大學(xué)生活”為目的進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育?；顒?dòng)中，學(xué)生通過(guò)這樣的主題教育活動(dòng)平臺(tái)，意識(shí)到自己需要獨(dú)立，欠父母的不僅有經(jīng)濟(jì)賬，更有情感帳，今后會(huì)認(rèn)真反思自己的大學(xué)生活，做好大學(xué)生活和職業(yè)生涯規(guī)劃，以優(yōu)秀的大學(xué)生活答卷回報(bào)父母、社會(huì)和國(guó)家。

相比普通院系制，書(shū)院制范圍內(nèi)開(kāi)展的學(xué)生活動(dòng)由于沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的限制更具有通識(shí)性。在開(kāi)展陣地方面，書(shū)院制傾向于走進(jìn)學(xué)生社區(qū)，走到學(xué)生中間，這也為愛(ài)國(guó)主義教育和思想政治工作提供了更“走心”的便利條件。寓教于樂(lè)，教學(xué)相長(zhǎng)，因材施教，這些良好的教育互動(dòng)在這個(gè)前提下都可以找到更為廣闊的實(shí)施空間。而傳統(tǒng)的上綱上線、動(dòng)輒說(shuō)教的愛(ài)國(guó)主義教育也能夠在此尋求更豐富的實(shí)踐形式，脫離過(guò)去的刻板乏味。

注釋?zhuān)?/p>

①西安交通大學(xué)前校長(zhǎng)彭康先生提出的觀點(diǎn)，三活躍指：思想活躍、學(xué)習(xí)活躍、生活活躍。詳見(jiàn)：

http：//baike.baidu.com/link？url=muo3H6XUS1QLwdN7Mr

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