陳媛媛，鄒 凱

（中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，武漢430063）

新世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展帶來(lái)了不同地區(qū)、不同文明的交流與合作。文化作為文明的核心體，始終是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)擁有如此輝煌的歷史文化根基，如何在全球化背景下進(jìn)行傳承和創(chuàng)新對(duì)當(dāng)代中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)具有非常重要的時(shí)代意義。全球化為當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展提供了寶貴機(jī)遇的同時(shí)也帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。

一、全球化使中國(guó)傳統(tǒng)文化受到強(qiáng)烈的沖擊

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中一直是世界文明史中一顆璀璨的明星，中華民族的思維方式、價(jià)值取向和審美情趣等逐步認(rèn)同，形成了鮮明的民族品格和精神。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所塑造的“和而不同”、“協(xié)和萬(wàn)邦”等思想深深扎根于中華兒女心中，不僅極大促進(jìn)了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，為我國(guó)人民發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化奠定了歷史基礎(chǔ)，而且對(duì)人類文明的發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生重要的影響。然而西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對(duì)各國(guó)文化進(jìn)行滲透，借助各種方式占領(lǐng)文化市場(chǎng)以達(dá)到內(nèi)化主權(quán)國(guó)家深層心理意識(shí)和價(jià)值觀念的目的，從而滿足其“殖民擴(kuò)張”的野心。西方文化在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中對(duì)世界的影響力和輻射面逐步擴(kuò)大。他們所宣揚(yáng)的所謂人權(quán)和自由主義中不乏個(gè)人主義、重利輕義等消極因素。作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，需要看清問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，拒絕一味盲目崇洋媚外所造成的否定中國(guó)傳統(tǒng)文化濃厚的祖國(guó)意識(shí)和道德標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象產(chǎn)生。實(shí)際上，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明一個(gè)民族如果喪失了文化的獨(dú)立性，也就會(huì)喪失民族的獨(dú)立性；喪失了民族的獨(dú)立性，就淪為了別國(guó)的附庸了。當(dāng)然，筆者并不主張文化保守主義，而是主張不同文化間進(jìn)行平等的交流，堅(jiān)持中庸之道，兼收并蓄，在參與全球化的過(guò)程中防范和抵制文化霸權(quán)主義的侵略。

二、全球化使社會(huì)主義文化的主導(dǎo)性地位有所動(dòng)搖

馬克思主義的誕生，標(biāo)志著一種超越資本主義文化的先進(jìn)文化的出世。它繼承了人類文化的一切優(yōu)秀成果，反映了先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)階級(jí)的發(fā)展要求，以社會(huì)主義先進(jìn)文化為根本屬性，是時(shí)代性、先進(jìn)性、人民性的統(tǒng)一。當(dāng)今社會(huì)，各種思想文化交流頻繁，資本主義與社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)矛盾始終處于相持狀態(tài)。西方社會(huì)倡導(dǎo)所謂的“普世價(jià)值”不過(guò)是其試圖改變他人政治信仰和道路選擇的借口。當(dāng)前，我國(guó)青年一代的主流思想是好的，但不能否認(rèn)一小部分青年人已經(jīng)發(fā)生價(jià)值混亂和信仰危機(jī)了，他們盲目地推崇資本主義價(jià)值觀，追求所謂的“自由”，必須清楚地意識(shí)到這些對(duì)我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著不可小覷的消極影響。黨的十八大報(bào)告是針對(duì)我國(guó)發(fā)展的歷史階段和當(dāng)下實(shí)際情況提出的具體目標(biāo)，符合社會(huì)前進(jìn)方向和民眾期望。黨的十八大報(bào)告中明確強(qiáng)調(diào)要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，向著社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)邁進(jìn)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民。歷史和傳統(tǒng)都要求加強(qiáng)文化建設(shè)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展建設(shè)也需要文化來(lái)指引方向。

三、全球化使我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

文化產(chǎn)業(yè)被稱為21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”或“黃金產(chǎn)業(yè)”。一個(gè)國(guó)家能否建設(shè)成為文化強(qiáng)國(guó)的一個(gè)體現(xiàn)就是文化產(chǎn)品能不能蘊(yùn)含民族文化的價(jià)值觀，從而走向世界，對(duì)世界人民產(chǎn)生意識(shí)形態(tài)和思維方式的影響。我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)只注重文化的公益性，而忽視了它的產(chǎn)業(yè)屬性和效益功能。在美國(guó)，視聽產(chǎn)品已經(jīng)成為僅次于航空航天的主要換匯產(chǎn)品，居于出口貿(mào)易的第二位，《哈利波特》的品牌價(jià)值已達(dá)150億美元，帶動(dòng)全國(guó)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模預(yù)計(jì)將逾千億美元。在英國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)成為僅次于金融業(yè)的全國(guó)第二大產(chǎn)業(yè)。到2010年，音像出口已占日本總出口的10%，日本文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模比電子業(yè)和汽車業(yè)還要大。《我國(guó)文化產(chǎn)品及服務(wù)進(jìn)出口狀況年度報(bào)告（2009）》顯示，美國(guó)文化產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上的份額高達(dá)42.6%，我國(guó)只占1.5%；2008年美國(guó)海外票房收入183億美元（全球票房收入280億美元），而我國(guó)僅3.6億美元。

通過(guò)此對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。在經(jīng)濟(jì)總量整體上升的背景下，更應(yīng)該通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提升國(guó)家的整體實(shí)力，展現(xiàn)大國(guó)的風(fēng)度和氣魄。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨著巨大的壓力和考驗(yàn)。境外文化產(chǎn)品的大量輸入以及跨國(guó)公司在中國(guó)投資傳媒業(yè)更是不斷加大我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家在文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)方面的差距。如何切實(shí)提高我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力已經(jīng)成為一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題了。

四、全球化時(shí)代中國(guó)文化發(fā)展的應(yīng)對(duì)策略

應(yīng)如何在全球化進(jìn)程中抓住時(shí)代賦予的機(jī)遇，以全新的姿態(tài)屹立于世界民族之林是研究全球化背景下中國(guó)文化發(fā)展的一個(gè)重要課題。必須要秉著對(duì)民族、對(duì)歷史、對(duì)后代高度負(fù)責(zé)的精神，保持一種開放與謙虛的心態(tài)有效地維護(hù)優(yōu)秀民族文化的綿延與發(fā)展，與此同時(shí)，把優(yōu)秀民族文化與現(xiàn)代文化緊密結(jié)合，走出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化發(fā)展道路，促進(jìn)中國(guó)文化的繁榮和發(fā)展。

（一）在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮

任何一個(gè)民族的文化都不可能是完美與永恒的，中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)滄桑，有其精華，亦有其糟粕，但更多的是精華，在社會(huì)主義文化發(fā)展道路上要科學(xué)認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在古代，中國(guó)數(shù)千年占據(jù)世界先進(jìn)文化之首；在近代，即使國(guó)家千瘡百孔，優(yōu)秀民族文化依然屹立不倒；在當(dāng)代，中國(guó)文化經(jīng)歷改革開放的洗禮更展現(xiàn)出它無(wú)窮的魅力。我們有理由樹立文化自信、保持民族性。恩格斯認(rèn)為：“每一時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容。因此，關(guān)于思維的科學(xué)，和其他任何科學(xué)一樣，是一種歷史的科學(xué)，關(guān)于人的歷史發(fā)展的科學(xué)。”作為推動(dòng)中華民族前進(jìn)動(dòng)力的中國(guó)傳統(tǒng)文化，要想在今天繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大就必須在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，以高度的文化自覺(jué)與自信構(gòu)建充滿活力、富有效率的文化機(jī)制。通過(guò)與不同文化思潮的接觸和交流，實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)時(shí)代性。同時(shí)積極構(gòu)建“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的文化發(fā)展格局，始終堅(jiān)持繼承和發(fā)展相結(jié)合，開放性與自主性相結(jié)合，批判和吸收相結(jié)合，推動(dòng)中華文化走向世界，實(shí)現(xiàn)與世界文化的接軌，彰顯世界性。

（二）以核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)主義文化發(fā)展推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展

構(gòu)建社會(huì)主義先進(jìn)文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和延續(xù)，是對(duì)傳統(tǒng)文化的變革和創(chuàng)新，也是對(duì)中華文化的全面豐富和發(fā)展。要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化。中共十六屆六中全會(huì)決定和中共十七大報(bào)告都從四個(gè)方面概括了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵，一是以馬克思主義中國(guó)化最新成果為代表的馬克思主義指導(dǎo)思想；二是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；三是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。“面向現(xiàn)代化的重要意義在于提升、強(qiáng)化、發(fā)揮、文化服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的價(jià)值性，通過(guò)彰顯社會(huì)主義文化對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大價(jià)值，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義文化在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化中的主導(dǎo)性；面向世界的重要意義在于不斷開拓社會(huì)主義文化的世界眼光，立足當(dāng)今世界科學(xué)文化發(fā)展的前沿，借鑒其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀成果，切實(shí)增強(qiáng)社會(huì)主義文化在世界文化之林中的比較優(yōu)勢(shì)，使它在全國(guó)人民乃至世界人民中間具有強(qiáng)大的吸引力和感召力；面向未來(lái)則要求我們要自覺(jué)用歷史發(fā)展的眼光看待文化的發(fā)展，根據(jù)歷史的尺度衡量文化的先進(jìn)性，善于從未來(lái)中國(guó)和世界的發(fā)展目標(biāo)與趨勢(shì)出發(fā)，設(shè)定當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的航向，不斷推動(dòng)文化的與時(shí)俱進(jìn)?！薄懊褡宓目茖W(xué)的大眾的”是對(duì)先進(jìn)文化的本質(zhì)規(guī)定?！八^承中華民族文化的精華，反映中華民族當(dāng)下的生動(dòng)實(shí)踐，代表和維護(hù)中華民族的文化利益，但拒絕狹隘的民族主義；它堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，遵循科學(xué)的思想路線。高揚(yáng)科學(xué)的旗幟，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐的一致，反映一切封建文化和迷信思想；它植根于人民大眾的社會(huì)實(shí)踐，由人民大眾創(chuàng)造并服務(wù)于人民大眾?！苯ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引導(dǎo)全社會(huì)在文化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域共同進(jìn)步，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗共同構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的迫切需要。只有在全社會(huì)形成安定有序、活潑健康的文化氛圍，才能極大地調(diào)動(dòng)社會(huì)各界的積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)人民群眾的凝聚力和創(chuàng)造力。全國(guó)各族人民群眾有了共同的價(jià)值目標(biāo)和理想追求，就有了超越狹隘利益的精神共同體，就能能夠團(tuán)結(jié)協(xié)作共同促進(jìn)社會(huì)主義文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮。

（三）通過(guò)增強(qiáng)文化創(chuàng)新力，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展

當(dāng)今世界，文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要因素，文化所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益日益增多。必須立足本土，面向世界，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心做到文化的民族性與世界性的統(tǒng)一。創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的必要條件。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)文化創(chuàng)新力，但文化創(chuàng)新離不開體制的支撐，文化體制改革與創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。堅(jiān)持以發(fā)展為主題，以改革為動(dòng)力，以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，以創(chuàng)造生產(chǎn)更多更好適應(yīng)人民群眾需求的精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。首先，深化文化體制改革。通過(guò)科學(xué)有效的管理來(lái)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。要建立健全中國(guó)特色社會(huì)主義文化管理體制，推進(jìn)政企分開、政資分開以實(shí)現(xiàn)公正透明、廉潔高效的管理機(jī)制。其次，實(shí)現(xiàn)由“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)換和提升。要把開發(fā)科技含量高、創(chuàng)意含量高的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，加大研發(fā)人員和研發(fā)投資的比重，作為關(guān)鍵的戰(zhàn)略步驟；要發(fā)揮文化創(chuàng)新的活力效應(yīng)，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，建立良好的跨國(guó)跨界合作模式，努力與信息化的潮流相結(jié)合。

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1995：276.

[2] 周蔚華.全球化背景下的文化沖突[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2002(4).

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社，1995：465.

[4] 沈壯海.關(guān)注文化安全新課題[J].中國(guó)教育，2004(2).

[5] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京:人民出版社，1995.

[6] 北京大學(xué)馬克思主義文獻(xiàn)研究中心.共產(chǎn)黨宣言與全球化[M].北京:北京大學(xué)出版社，2001.

[7] 楊生平.全球化視野下中國(guó)文化發(fā)展研究[M].北京:首都師范大學(xué)出版社，2013.

[8]羅本琦.馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的和諧文化研究[M].北京:人民出版社，2013.