王新妹

（宜興紫砂工藝廠(chǎng)，宜興214221）

千年陶都，紫藝芳華，五百余年紫砂壺藝歷久彌新。三大經(jīng)典器型：光素器、花器、筋紋器，以及衍生出的花素結(jié)合的改良技法、融合雕塑技法的塑器、陶藝系列、仿青銅器壺型等紫砂壺藝，在繼承傳統(tǒng)的壺藝過(guò)程中不斷融合創(chuàng)新，形成了紫砂界百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的藝術(shù)創(chuàng)作氛圍，也成為手工藝創(chuàng)作中具有文化特色的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。

詩(shī)句中“七月食瓜，八月斷壺”，說(shuō)的是葫蘆的成長(zhǎng)過(guò)程充滿(mǎn)濃厚的人文情懷，畫(huà)作中“福祿圖”常有寓意多子多孫，又諧音“福祿”，成為畫(huà)中的仙物；葫蘆也是佛家與道家的神物，聚仙氣、蘊(yùn)靈氣，同樣也成為紫砂壺藝創(chuàng)作的常用素材。

1 臨自然清趣，得大道之理

在紫砂壺藝的創(chuàng)作過(guò)程中，大家都在討論、探究、思考并深入研究紫砂藝術(shù)道法自然的真諦，以便更好地把握紫砂壺藝的創(chuàng)作思想內(nèi)涵與藝術(shù)的深刻哲理，去參悟其中的奧妙，更好地指導(dǎo)紫砂藝術(shù)傳承與發(fā)展。無(wú)論是光素器還是筋紋器抑或是花貨作品，歷經(jīng)一代又一代紫砂前輩的摸索，在傳統(tǒng)中繼承創(chuàng)新、在創(chuàng)新中思索創(chuàng)作的傳統(tǒng)精神。當(dāng)然，“葫蘆壺”（見(jiàn)圖1）是沿著傳統(tǒng)紫砂壺藝的創(chuàng)作技法，并深入自然葫蘆的植株及果實(shí)，觀(guān)其形、賞其意、探其神，變其輪廓，并融合紫砂的可塑性創(chuàng)作而成。

圖1 葫蘆壺

真正開(kāi)始創(chuàng)作“葫蘆壺”還是通過(guò)理論與實(shí)踐的結(jié)合，因?yàn)椤昂J壺”在傳統(tǒng)的器型中也是很多的，最經(jīng)典的就是“曼生葫蘆壺”，所以創(chuàng)作“葫蘆壺”繼承容易，創(chuàng)新難。在翻閱很多文獻(xiàn)資料的同時(shí)，對(duì)比了花貨葫蘆的仿真藝術(shù)效果，“曼生葫蘆壺”的精巧趣味，圓器的珠圓玉潤(rùn)，各取其妙而著手設(shè)計(jì)創(chuàng)作，在這樣的過(guò)程中深刻地體會(huì)紫砂壺藝原創(chuàng)的特殊性與藝術(shù)的生命活力。

所以，“葫蘆壺”的創(chuàng)作是理論指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐的過(guò)程，又是在實(shí)踐過(guò)程中檢驗(yàn)理論的過(guò)程。通過(guò)對(duì)自然的觀(guān)察、對(duì)史料的查閱、對(duì)前人紫砂壺藝的探究，塑壺成型。得大自然造物的清趣之趣，思考“道”中簡(jiǎn)而不單的藝術(shù)神韻，融于思想之中，運(yùn)用在實(shí)踐之中。

2 大道至簡(jiǎn)而久，傳器至精而遠(yuǎn)

“葫蘆壺”與其說(shuō)是個(gè)人的原創(chuàng)作品，不如說(shuō)是站在巨人的肩膀上，繼承前輩們的優(yōu)秀紫砂壺藝并根據(jù)自我的感悟與思考創(chuàng)作而成之果。整件作品以“圓”為身，柔潤(rùn)挺括而又氣度不凡，壺身扁潤(rùn)飽滿(mǎn)，外輪廓神似一只大葫蘆，一氣呵成；彎嘴在處理的過(guò)程中，其實(shí)是依據(jù)真實(shí)的葫蘆生長(zhǎng)時(shí)與藤蔓連接處的自然形態(tài)為原型創(chuàng)作的，小嘴朝上，流露出的是生命向上的積極思想；嵌蓋與壺身一氣呵成，紋絲合縫，考驗(yàn)著創(chuàng)作時(shí)的耐心與細(xì)心，也是整件作品能否完美完成的重要一部分；壺鈕直接塑形一顆小葫蘆，靈秀輕盈，斜向上45°角，與整件作品的比例搭配恰到好處，毅然保持著整體的平衡性與藝術(shù)的欣賞性，恰巧將紫砂的實(shí)用性與藝術(shù)性結(jié)合得完美無(wú)缺；環(huán)柄是簡(jiǎn)化了葫蘆藤蔓的柔韌與美感，又若耳狀，繼承了傳統(tǒng)壺型壺柄的創(chuàng)作技巧，在此基礎(chǔ)上為了便于端把的舒適，在壺柄的右上方添加了柱形裝飾，與顧景舟大師“上新橋壺”柄上的裝飾有異曲同工之妙。

因此，整件作品線(xiàn)條簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，工藝靈妙而不粗拙，透著對(duì)自然的憧憬，對(duì)紫砂藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，訴于一壺之中，是將傳統(tǒng)的文化藝術(shù)融于一體，而有突破固有的“葫蘆壺”的創(chuàng)作技法?！盀榈廊論p”大概就是這個(gè)道理，去繁求簡(jiǎn)，懂得舍棄，是追求紫砂壺藝過(guò)程中的感悟，也只有這樣的紫砂壺藝追求，才會(huì)有更多的紫砂藝術(shù)精品在思想之外、又在思想之中存留長(zhǎng)久。

3 不依葫蘆畫(huà)瓢，應(yīng)得葫蘆大美

所謂“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，也正是因?yàn)槊總€(gè)人的思想與藝術(shù)理解不一，文化水平不同，性情眼光不一樣，而又通過(guò)手中的創(chuàng)作，將思想之中的“虛擬存在”轉(zhuǎn)化為物體的“真實(shí)存在”，而這個(gè)過(guò)程中又會(huì)因?yàn)槊總€(gè)人的傳承技法、創(chuàng)作手法、自我技能高低而表現(xiàn)不一樣的藝術(shù)效果，也是藝術(shù)品個(gè)性化、多樣化的表現(xiàn)。正是如此，“葫蘆壺”除了模仿其原作壺型的外形，而不可能作出與“葫蘆壺”一模一樣的作品，因?yàn)槊總€(gè)人的性格與用力不一樣，因此個(gè)人的創(chuàng)作也不可能完全一樣。

在原創(chuàng)的作品與創(chuàng)新的作品之別談?wù)撝?，任何作品都是?chuàng)作者當(dāng)時(shí)的思想、手法力度、周邊環(huán)境決定了一件真正的作品的唯一性、獨(dú)特性、不可復(fù)制性。通過(guò)對(duì)“葫蘆壺“的構(gòu)思、設(shè)計(jì)、創(chuàng)作、燒制以及個(gè)人的思考，藝術(shù)的創(chuàng)作不能依葫蘆畫(huà)瓢，而要深思其中的思想與內(nèi)涵，探究“功在壺外”的“外”在關(guān)聯(lián)，才能提高藝術(shù)創(chuàng)作水平。

4 結(jié)語(yǔ)

“七月食瓜，八月斷壺”一句既唯美、又充滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)色彩的詩(shī)句，蘊(yùn)于“葫蘆壺”中，是有人文關(guān)懷的浪漫情懷，兼得“種瓜得瓜、種豆得豆”的現(xiàn)實(shí)主義收獲的喜悅。對(duì)于紫砂壺藝創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，任何形態(tài)的紫砂壺，都是通過(guò)創(chuàng)作者思想的不斷拓展，眼界的不斷打開(kāi)，技法技藝的不斷摸索，在這過(guò)程中接受前輩們的文論著作的理論指導(dǎo)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論的正確性，從而為個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作走向更高、更遠(yuǎn)、更有思想的境界奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而不是一味“依葫蘆畫(huà)瓢”。