摘要：面對本國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，各國都有一套屬于自己的獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度。本文從傳承人的認定、傳承人的保護、傳承人的傳承三個方面比較了中日非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度的不同，為促進我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的更好保護與傳承，從而提出一些合理化建議。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承人；保護；借鑒

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的文化，不論是口頭傳說、表演藝術(shù)、社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝技能等，還是有關(guān)自然界的知識與實踐，都依賴特定的人群和特定的環(huán)境，存在于人們生產(chǎn)生活實踐之中，靠群眾或個體的口傳心授而流傳。要想使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到綿延的發(fā)展，就必須關(guān)注并保護好這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)載體-----傳承人，使其更好的傳承有關(guān)的知識和技能。

一、中日非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度的比較

（一）中日非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認定

由于大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有著一個以上的傳承人，從眾多的傳承人中挑選出來，必須依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)。日本的人間國寶基本相當(dāng)于我國所指的“代表性傳承人”。

日本的“人間國寶”的產(chǎn)生是非常謹慎的。日本政府對于無形文化財傳承人認定的一個重要條件，即要對非物質(zhì)傳統(tǒng)文化的傳承起到一定作用的人。可以是一個個人，也可以是多數(shù)人?！叭碎g國寶”是一項日本藝能界認可的最高且是終身的榮譽。這些藝術(shù)家在傳承技藝時要進行記錄、保存并公開。

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人采取層級認定方式，非遺產(chǎn)傳承人也分為國家級非遺項目代表性傳承人和省市等級非遺項目代表性傳承人。非遺傳承人包括普通傳承人和代表性傳承人。普通傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的群眾基礎(chǔ)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展有著重要的作用，代表性傳承人是其中的杰出代表，他們的作用顯得更加注目。

（二）中日非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承需要傳承人投入大量的時間和精力。因此傳承人一旦認定，政府就應(yīng)該提供各方面的支持保障。

日本的“人間國寶”的金字招牌可以提升傳承人的社會地位和社會聲望。一旦被確定，國家就會撥出專門的款項，用來資助傳承人記錄、保存、傳承該項文化遺產(chǎn)。從1955 年起，日本政府便每年發(fā)給那些大師級的藝人、工匠200萬日元（約12萬人民幣），用來扶持他們發(fā)展手藝，培養(yǎng)新的傳承人。

我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護除了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中規(guī)定的各項措施，要求各級政府及其文化部門給予支持空間外，從2011年起，在中央轉(zhuǎn)移地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護經(jīng)費中，補助標(biāo)準(zhǔn)由原來的8000元提高到10000元。但是我國非物資文化遺產(chǎn)傳承人數(shù)量眾多，等級不同，所以還得依靠各省份自主發(fā)放補助，由于我國各省經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r不同，所以發(fā)放的補助也不盡相同。

（三）中日非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的傳承

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人來說，他作為國家公民，有傳承祖國文化的責(zé)任與義務(wù)。

在日本，無形民俗文化財是屬于組織所有的，傳承人是一個個群體，沒有“人間國寶”的個人認定稱號。每年日本在不同時期都會舉辦各種極具特色的民俗慶典活動，通過讓群眾“過節(jié)”的方式，使傳統(tǒng)文化進入到大眾之中，并將兒童放在極為重要的位置加以考慮，而且還非常強調(diào)兒童的參與。

目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人進行傳承中遇到的一大困境就是群眾參與熱情低，由于我國提供給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的資助有限，從而使得大部分傳承人沒有充足的精力和時間一門心思從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和傳播，更談不上言傳身教，造成了我國部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失和中斷。

二、我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人制度的改進意見

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認定方面

我國的認定制度規(guī)定集體是不可能被認定為非遺傳承人的。而日本的文化傳承人不僅可以是個人也可以是集體。從我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存現(xiàn)狀來看，絕大部分都有一個以上的傳承人，如果全部認定，費時費力，而且財政無法保證。我們應(yīng)區(qū)別代表性傳承人和普通傳承人，進一步的完善分類，進一步的規(guī)范概念，并制定出相關(guān)的細則，將該制度落到實處，使我國非物資文化遺產(chǎn)的傳承人獲得榮譽與相應(yīng)的社會地位。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護方面

我國受保護的非遺傳承人范圍較為有限，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》上的傳承人十分狹義，僅指各級政府認定的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的代表性傳承人”，排除了絕大部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人獲得支持的可能性。

許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人生活處境不佳，經(jīng)濟保障是首先必須解決的問題。我國的國家及地方政府的經(jīng)濟補助雖然起到了一定的作用，但是還不足以解決我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人有充足的時間和精力去培育下一代的后顧之憂。然而日本的補助金明確規(guī)定用于提升技藝和培養(yǎng)新人，不能用于改善生活。因此，中國可以根據(jù)各地區(qū)自身的具體情況，實行寬松有度的政策，國家多撥出些資金，使傳承人在保障自身溫飽前提下，進一步的提升技藝和培養(yǎng)新人

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的傳承方面

我國可以借鑒團體、集體的傳承方式，讓擁有該技藝或文化的集體作為該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主人，使他們感受到自己是真正的主人的自豪感，從而自發(fā)的保護文化遺產(chǎn)，使之成為全社會的共同財產(chǎn)。我國政府應(yīng)該加快建設(shè)傳承場所，不斷的改善傳承的條件。政府與傳承人共同努力，進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，從兒童抓起，把真正愛這行的年輕人引進來，給他們創(chuàng)造好的條件和平臺。

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作者簡介：劉靜（1989—），女，漢族，河北保定市人，旅游管理碩士，單位：河北大學(xué)，研究方向：旅游規(guī)劃與開發(fā)。endprint