作者簡介：

孫健捷（1983—），男，漢族，吉林長春市人，職務(wù)：長春大學(xué)旅游學(xué)院專職教師，職稱：助教，學(xué)歷：本科，研究方向環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

摘要：民間美術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，是我國中華民族的藝術(shù)瑰寶，具有深厚、悠久的歷史，本文將對民間美術(shù)進行研究，提出推動民間美術(shù)發(fā)展的措施，從而推動我國民間美術(shù)可持續(xù)、健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；認識；思考

前言：近年來，隨著現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式層出不窮，對我國民間美術(shù)產(chǎn)生了巨大沖擊。民間美術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化，對我國文化藝術(shù)具有十分重要的作用和地位。因此，在文化藝術(shù)發(fā)展新形勢下，民間美術(shù)受到美術(shù)界與藝術(shù)家越來越多的關(guān)注。

一、民間美術(shù)特征

（一）原發(fā)與鄉(xiāng)土性

民間美術(shù)設(shè)計者和創(chuàng)造者普遍來自于社會底層勞動人民，其創(chuàng)作靈感都來自于生活實踐以及對生活的感受，具有中華民族原始藝術(shù)基本品質(zhì)，帶有極強的原發(fā)性特征，突出表現(xiàn)出藝術(shù)作品的自然、質(zhì)樸等特質(zhì)。另外，在藝術(shù)作品作品內(nèi)容方面，其主要與生產(chǎn)和生活息息相關(guān)，是人民群眾的真情實感，直觀的展現(xiàn)自身內(nèi)心對生活的美好向往，用簡單的表現(xiàn)形式進行創(chuàng)作，隨意中透著超越時空的藝術(shù)魅力。

（二）群體與承襲性

民間美術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其在表現(xiàn)形式等方面都能夠充分反映出人民的生產(chǎn)和生活，并以極強的生命力一直活躍在民間，體現(xiàn)了我國勞動人民的聰明才智。在民間美術(shù)發(fā)展以來，其在內(nèi)容、形式以及色彩等多方面逐漸形成了相對穩(wěn)定、程式化以及規(guī)范化的特征，隨著時間的推移，廣為流傳，被一代一代傳承下去，并在傳承過程中，不斷創(chuàng)新、豐富。

（三）民俗與地域性

相比較而言，民間美術(shù)與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式不同，其造型語言等能夠?qū)⑷嗣袢罕姷纳罘从车阶髌樊?dāng)中，蘊含著我國各個民族的社會生活、歷史文化以及宗教信仰等，我國地域遼闊，民族種類更多，每一個民族都具有自身獨特的藝術(shù)文化，具有較明顯的地域性特征，民間美術(shù)的地域性特征還能夠影響和制約人們的生活，豐富民間美術(shù)表現(xiàn)形式，例如：東北皮影、陜北剪紙等，通過這些藝術(shù)作品，能夠研究民族文化以及民俗禮儀。

（四）工藝與實用性

民間美術(shù)藝術(shù)性主要是指材質(zhì)、制作技藝以及表現(xiàn)手法等內(nèi)容。民間美術(shù)創(chuàng)作采用的材料普遍是自然以及生活中常見的物品，例如：泥土、金屬等，在進行創(chuàng)作過程中，人們充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，利用材質(zhì)本身的紋理、硬度等展現(xiàn)其自然形態(tài)。另外，民間美術(shù)作品與人們生活緊密相連，在進行創(chuàng)作之前，人們首先要考慮其實用性，例如：中國結(jié)開始是為了方便人們計數(shù)，而后逐漸發(fā)展成為裝飾品。因此，綜合而言，民間美術(shù)作品具有深厚且豐富的這些、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)等文化價值，是我國民族歷史的重要基礎(chǔ)[1]。

除此之外，由于民間美術(shù)的特殊性決定其內(nèi)在不可再生特性，是十分稀有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強對民間美術(shù)的研究，根據(jù)其實際情況，采取合理措施，避免人為因素的破壞，確保其能夠長足發(fā)展，保護潛在價值，從而為構(gòu)建我國社會主義文化體系奠定堅實的基礎(chǔ)。

二、民間美術(shù)轉(zhuǎn)型的重要性

現(xiàn)代社會，隨著社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，人們審美等觀念受到多方面因素的影響，發(fā)生了巨大改變，促使民間美術(shù)轉(zhuǎn)型要將滿足社會需求作為重中之重。工業(yè)領(lǐng)域的不斷發(fā)展，占用了傳統(tǒng)民間美術(shù)生存和發(fā)展土壤，鄉(xiāng)土生活逐漸由城市生活取而代之，致使民間美術(shù)發(fā)展要在空間模式下發(fā)展，完整的民間美術(shù)改革要滿足社會發(fā)展需求為主要發(fā)展目的。

民間美術(shù)在發(fā)展過程中，其中的經(jīng)典元素以及激活應(yīng)用程序等都是民間美術(shù)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵和重點。所有藝術(shù)形式都處于一種不斷創(chuàng)新和改革的過程中，并不存在一勞永逸的藝術(shù)形式，都是將社會發(fā)展需求作為發(fā)展和改革的重心，并堅持自身本質(zhì)，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

我國民間美術(shù)作為我國文化藝術(shù)領(lǐng)域的重要組成部分，具有獨特的價值和意義。因此，民間美術(shù)藝術(shù)表現(xiàn)形式以多種形式在向前發(fā)展，不僅為人們帶來了更多的審美感受，同時也增加了人們的經(jīng)濟收益，民間美術(shù)將我國民族文化作為發(fā)展基礎(chǔ)，將會得到可持續(xù)的發(fā)展。現(xiàn)代社會的發(fā)展，為民間美術(shù)發(fā)展提出了更多的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并逐漸從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。因此，針對民間美術(shù)，我們要堅信其能夠不斷發(fā)展，逐漸走向世界，為世界文化藝術(shù)注入新鮮血液。

三、對中國民間美術(shù)的思考

針對目前民間美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，采取何種方法幫助其渡過危機，受到人們越來越多的關(guān)注。我們能夠清楚地認識到，民間美術(shù)在發(fā)展過程中，沒有得到很好地傳承，特別表現(xiàn)在手工技能沒有得到很好地繼承。因此，為了們能夠推動我國民間美術(shù)不斷發(fā)展，首先就要改變傳統(tǒng)傳播方式，將個人和家庭傳播方式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛘麄€社會的傳播方式，通過這種方式，能夠讓更多的人來傳承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化，不斷傳承下去，確保我國傳統(tǒng)文化的根源不會消失[2]。傳統(tǒng)文化作為一個國家和民族發(fā)展過程中的重要內(nèi)容，其包含的精神品質(zhì)與優(yōu)秀基因能夠發(fā)揮積極作用，其重要價值無法估量，對整個國家的意義是深遠的。當(dāng)民間美術(shù)突破傳統(tǒng)傳播形式，并順應(yīng)整個國家、社會發(fā)展時，這一文化藝術(shù)就會可持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展，因此，需要將民間美術(shù)與市場有機融合，增強其保護力度；其次，作為我國文化的重要內(nèi)容，我國政府以及相關(guān)部門應(yīng)對此給予高度重視，并將其落實到各個地方，保護地方民間美術(shù)藝術(shù)，加大資金投入力度，在教育體系中加入民間美術(shù)，讓民間美術(shù)逐漸走向社會中去，接觸更多的人，促使民間美術(shù)可持續(xù)發(fā)展；最后，重視對傳統(tǒng)民間美術(shù)藝術(shù)的宣傳，讓人們認識到民間美術(shù)作為我國人民智慧結(jié)晶，對我國文化發(fā)展的重要性，提高全民保護意識，樹立正確的價值觀念，將傳統(tǒng)民間美術(shù)傳承給子孫后代。

結(jié)論：

根據(jù)上文所述，我國民間美術(shù)作為我國文化藝術(shù)中表現(xiàn)形式，在我國文化藝術(shù)發(fā)展方面具有十分重要的地位和作用。因此，加強對我國民間美術(shù)的研究至關(guān)重要。不僅能夠傳承和發(fā)揚民間美術(shù)，促進民間美術(shù)可持續(xù)發(fā)展，還能夠完善我國社會主義文化建設(shè)。

參考文獻：

[1]諸葛鎧.中國早期造物思想的樸素本質(zhì)及其與宗教意識的交織[J].東南大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010，18（03）：259-261.

[2]周書云.從年畫形象與藝術(shù)特色看民俗生活[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011，10（8）：158-159.