摘要：藏區(qū)，無論在廣袤的草原上還是在偏僻的山溝里，“瑪尼石”隨處可見，數(shù)不勝數(shù)，已經(jīng)成為人們精神生活中不可缺的部分，本文試通過分析“瑪尼石”的種類及其寓意，來解讀藏區(qū)“瑪尼石”現(xiàn)象

關(guān)鍵詞：藏區(qū)；瑪尼石；解讀

古老的藏族有著內(nèi)容十分豐富的民間信仰，我們可以通過藏族的民間民俗得以了解。藏族尤愛奇石，稱自然形成的石頭為“讓雄”，（“讓雄”藏語意為“自然天成”）并將“讓雄”視為圣物/圣跡，有的山崖峭壁上也有“讓雄”的 佛像、佛眼、佛的足跡等等，都被藏人視為神圣的地方，并且虔誠膜拜。此外，藏族在平日裝飾方面也頗愛用石料類的飾品。如頭飾、項飾多用珊瑚石、瑪瑙石、都是一種靈石崇拜的衍化形態(tài)。

據(jù)《西藏考古綜述》載：“西藏古代存在一種大石文化，是新石器傳統(tǒng)上發(fā)展起來的巨石原始文化，并認(rèn)為是由青海湖一帶的東北藏區(qū)進(jìn)入藏族腹地。這種大石崇拜在藏區(qū)各地多有遺存，分三種形式：獨石、石圈、列石”。如甘南的“長石頭”、西藏普蘭的石柱，高數(shù)十米，均兀然獨立，都被當(dāng)?shù)夭孛耥敹Y膜拜。在康巴和部分安多地區(qū)，有在門頂、屋頂上供奉白石的風(fēng)俗，供奉白石的地方代表著供奉神靈之處，這是因為，他們他們崇信白石是雪山的精華，家庭、田地和莊稼的守護(hù)神，并且認(rèn)為高高屹立的白色巨大山石，乃神女的化身。

“瑪尼石”堆更是藏族山石崇拜的突出表現(xiàn)。無論在廣袤的草原上還是在偏僻的山溝里，“瑪尼石”堆隨處可見，數(shù)不勝數(shù)，成為人們精神生活不可缺的部分，很多時候都擔(dān)負(fù)起了道場和經(jīng)堂的部分功能?！艾斈崾?堆，藏語叫“多蹦”或者“瑪尼多瑪”，“多”即漢語“石頭”的意思，“瑪尼”即梵文佛經(jīng) “唵嘛呢叭咪哞” ，也稱為六字真金。“瑪尼堆”最初在藏語中稱為“曼扎”，意為“曼陀羅”。因為將“瑪尼” 刻在石頭上，所以這樣的石頭又稱為“瑪尼石”， “瑪尼石”并不需要有統(tǒng)一的形狀規(guī)格及顏色，因此用不著刻意精挑細(xì)選，只要能在上面方便刻畫的石頭都能成為其原料。“瑪尼堆”就是在石板或石頭上刻上“六字真言”、藏文經(jīng)文、或各種神靈圖像，有的還飾以色彩，然后將這些石板或石頭壘起來形成的石堆。 “瑪尼”石堆中也有不帶任何圖紋的各種小石塊。

對佛教有著特殊情節(jié)的藏族人民，在一塊塊普通而簡單的石頭上，刻寫各種佛教經(jīng)文和各種式樣的佛像及其帶有寓意圖案，使一塊塊平凡的石頭變成了具有殊勝意義的“瑪尼石”。這些石頭被視為是有生命、有靈性的東西 。人們通過瑪尼石，祈福和禳解，轉(zhuǎn)經(jīng)禮拜，隨時匡正自己的思想行為。

一般的懺悔類瑪尼石是以文字為主，圖像為輔。尊重生命、堅持眾生平等，是藏族人在認(rèn)識自然、尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，建立起來的一種文化模式。在日常的生產(chǎn)和生活中，經(jīng)常會遇到無意將蟲子或蛙類致死的現(xiàn)象，雖屬無意，但是畢竟是傷害了一個生命，所以會認(rèn)真擇某個吉日良辰虔心禱頌，然后將動物形象簡單刻畫在石頭的一個面上，石頭的另一面基本上都要刻上藏語“六字箴言”即“唵嘛呢叭咪哞”，以表對自已行為的懺悔，并發(fā)愿祈禱死去的動物有好的輪回。

藏區(qū)還有一種常見的“瑪尼石”，是屬于發(fā)愿類這類“瑪尼石”一般是由一組咒文和個人屬相圖案組合而成，通常情況下是發(fā)生個人的行為違背佛教教義，或者偷著做了不為人知的壞事或其他不好的勾當(dāng)，內(nèi)心難安，所以鐫刻一塊甚至數(shù)塊有個人標(biāo)志（如屬相）的“瑪尼石”去供奉，以這種方式減少自己的罪惡感，以求得內(nèi)心安寧，并且真誠發(fā)愿：下不為例。還有的人為了戒除煙、酒、等嗜好，也會以瑪尼石發(fā)愿 ，表示自己的決心。

藏族人非常重視對死者的超度，除了念誦經(jīng)文，上供下施等主要儀式外，還有刻“瑪尼石”、印經(jīng)幡為親人超度的傳統(tǒng) 。如家有亡者，一般都會拿出不少的財產(chǎn)為逝者做善事，親朋好友送的禮，也會一分不差，全部用于為逝者刻瑪尼石、印經(jīng)旗或者作四十九天的佛事等上。

除此，在藏區(qū)，山頂上常?？梢砸姷饺藗冃藿ǖ淖诮虉鏊诂F(xiàn)代人的觀念中，很難想象為什么會選擇這樣的地方，因為在高山上擇食，飲水都很不方便。但對一個具有宗教體驗的人來說，這并不足以為奇，因為高山具有一種天然的神圣性，是大地和天空相遇的地方，在此最有可能接近神靈。在山尖上的“瑪尼石堆”又把它稱之為 “拉澤”。有“拉澤”的地方也因此顯得更為神圣，每逢年過或在一些殊勝的日子里，人們都要到“拉澤”煨桑，祈愿祝福。

天長地久，人們一邊口中默誦祈禱文，一邊往瑪尼堆上添加石子，這樣，一座座“瑪尼石”堆拔地而起，愈壘愈高。顆顆石子代表著顆顆虔誠發(fā)愿的心。故而“瑪尼石”使自然普通的石頭形象化?？梢哉f，在“瑪尼石”上刻著的是藏族人民的感情和希望、理想和追求?！叭顺缇词^，只是因為它們代表著某種和它們自身有所不同的東西，他們崇敬石頭 ，把石頭當(dāng)作靈性活動的工具使用，當(dāng)作守衛(wèi)他們或者死者的能量中心。”“瑪尼石”作為一種藏區(qū)社會文化的載體，既是一種虔誠的表達(dá)，又是一種信仰的崇拜，它讓人感受到宗教文化的無窮魅力，并以其不朽的質(zhì)地而成為藏區(qū)社會文明創(chuàng)造的有力見證。

參考資料

[1]圖齊.《西藏宗教之旅》[M] .耿昇譯.中國藏學(xué)出版社.2012-01

[2]丹珠昂奔.《藏族文化發(fā)展史》[M].甘肅教育出版社.2001-4

[3]王堯《吐蕃金石錄》，[M]文物出版社1982年版

作者簡介：

頓珠卓瑪（1979-）女，藏 四川阿壩州人，西南民族大學(xué)研究院，碩士研究生，研究方向：藏傳佛教