褚麗芳

摘 要：古詩文學(xué)習(xí)是培養(yǎng)和提高學(xué)生審美情趣的重要途徑。談了如何引導(dǎo)學(xué)生體會古詩文中的自然環(huán)境美、真摯的情感美、生動的形象美、雋永的語言美、巧妙的手法美。

關(guān)鍵詞：審美情趣;古詩文學(xué)習(xí);環(huán)境美;情感美;形象美;語言美;手法美

從事初中語文教學(xué)工作20年，筆者深感古詩詞學(xué)習(xí)積累對提高學(xué)生整體素養(yǎng)的重要性。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》閱讀部分也有這樣的要求：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。審美情趣，又稱審美趣味，是以個人愛好的方式表現(xiàn)出來的審美傾向性，審美情趣來源于人的審美理想，審美情趣又決定著人的審美標(biāo)準(zhǔn)。正因為審美情趣對人的審美觀有如此重要的影響，所以，思想家和教育家們都把培養(yǎng)人的健康、高尚的審美情趣作為美育的重要任務(wù)之一。既然如此，那么，如何培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美情趣呢？筆者認(rèn)為，古詩文學(xué)習(xí)是培養(yǎng)和提高學(xué)生審美情趣的重要途徑之一。

一、古詩文中的自然環(huán)境美

古詩文中的自然環(huán)境描寫給詩文增添了無限的意趣。大自然中的花草樹木、鳥獸蟲魚、春夏秋冬、風(fēng)花雪月等，都是詩人們傾情描寫的對象，詩人借助它們表達(dá)了豐富的情感。鑒賞此類古詩文，引導(dǎo)學(xué)生去感受和熱愛美的事物，有助于培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美情趣。如，白居易《錢塘湖春行》：“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！边@兩聯(lián)細(xì)致地描繪了西湖春行所見景物，以“早”“新”“爭”“啄”表現(xiàn)鶯燕新來的動態(tài);以“亂”“淺”“漸欲”“才能”，狀寫花草向榮的趨勢。這就準(zhǔn)確而生動地把詩人邊行邊賞的早春氣象透露出來，給人以清新之感。再如，歐陽修的《醉翁亭記》：“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也?！绷攘葞坠P，就將四時之景繪出。

二、古詩文中真摯的情感美

“詩歌不是無情物，字字句句吐衷腸。”古詩文凝練含蓄的語言，悠遠(yuǎn)深邃的意境，令人叫絕的字詞后面隱含著詩人的心情故事。溫馨的骨肉情、美好的朋友情、執(zhí)著的男女情、濃烈的思鄉(xiāng)情、深沉的愛國情是古詩文作品的常見題材。如，孟郊《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸?！倍鸥Α洞和罚骸胺榛疬B三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！眰鬟_(dá)出溫馨的骨肉親情;王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，王維《送元二使安西》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，展示出美好的朋友情;溫庭筠《望江南》中的“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲”及《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》篇“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”吟誦出執(zhí)著的男女情;王灣《次北固山下》中的“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”，李白《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，描繪出濃烈的思鄉(xiāng)情;文天祥《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，李清照《夏日絕句》中的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，歌詠出深沉的愛國情。將它們整理出來，通過語文實踐課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受蘊含其中的情感美，也有助于培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美情趣，繼而繼承和發(fā)揚這種情感美的光榮傳統(tǒng)。

三、古詩文中生動的形象美

1.事物形象

有相當(dāng)數(shù)量的古詩文把某些事物作為具體的描寫對象，在形象描寫中將事物人格化，即詩人把要表現(xiàn)的品格節(jié)操或思想感情借助象征性的形象曲折地表達(dá)出來，這種象征性的形象就是事物形象。這些事物在漫長的歷史進程中被人們賦予了某種特定的內(nèi)涵，具有特殊的象征意義。例如，柳樹：常常表示惜別;月亮：常常用來引發(fā)思鄉(xiāng)之愁;菊花：常用來象征堅貞高潔的品質(zhì);梅花：常常是傲霜斗雪，不怕挫折，純凈潔白的象征;松樹：常用來象征堅貞高潔的精神;杜鵑：常常象征凄涼哀傷。利用古詩文中的事物形象，制作多媒體課件，圖文并茂，來培養(yǎng)審美情趣，積累寫作素材。

2.人物形象

古詩文中展現(xiàn)了不少具有人格魅力的光輝人物形象。如，“萬里赴戎機”代父從軍的花木蘭;“為有源頭活水來”的朱熹;“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的李白;“安得廣廈千萬間”的杜甫;“留取丹心照汗青”的文天祥，“采菊東籬下”的陶淵明，“獨愴然而涕下”的陳子昂，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“千里共嬋娟”的蘇軾，“醉翁之意不在酒”的歐陽修等等。這些可歌可泣的人物內(nèi)在的美必然表現(xiàn)到外部，產(chǎn)生語言和行為的美。引導(dǎo)學(xué)生品味鑒賞詩文中的人物形象美，從正面人物身上得到美的感受，有助于培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美情趣。

四、古詩文中雋永的語言美

古詩文的語言特色是形象、凝練，富有表現(xiàn)力。古人十分注重?zé)捵郑辉~一句，就能生動地描摹出事物的特征，深刻地表現(xiàn)出思想情感。應(yīng)反復(fù)品讀，讀懂原詩詞表面意義，在此基礎(chǔ)上認(rèn)真地咀嚼把握詩詞中的“文眼”“字眼”，領(lǐng)略其中的精妙之處。

五、古詩文中巧妙的手法美

古詩文浸潤著中華民族的審美意趣，多借景抒情、借物言志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實相生、動靜互見、擬人比喻等手法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些手法，并且領(lǐng)悟這些手法的妙處，勇于大膽嘗試，敢于進行模仿寫作，這樣既可以豐富學(xué)生的語言，又可以給學(xué)生的表情達(dá)意提供借鑒。

總之，學(xué)生通過對古詩文的不斷學(xué)習(xí)、積累和運用，他們的思想情操、審美情趣就能在潛移默化中得到培養(yǎng)和提高。這樣，既在無形中提高了語文素養(yǎng)，又塑造了完美人格。我們深信，隨著學(xué)生思想認(rèn)識的逐步加深，他們自然會把思想認(rèn)識轉(zhuǎn)化落實到行動上，最終形成健康向上的審美價值觀。

參考文獻(xiàn)：

劉曉燕.讓古詩詞教學(xué)別樣精彩[J].甘肅教育，2010（10）.

注：本文系甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題成果。課題批準(zhǔn)號GS【2013】GHB0456。

？誗編輯 韓 曉