若不是滕老先生發(fā)明的布糊畫(huà)，即便“補(bǔ)花”藝術(shù)不消亡，那些各種材質(zhì)的布頭和碎片，也會(huì)失去華麗麗變身的機(jī)會(huì)。

佛像系列之局部

歷史演義之劉關(guān)張

連年有余

源于補(bǔ)花手藝

往河北承德豐寧去的游客，只要稍作了解，便會(huì)很容易決定給朋友和家人帶回怎樣的手信：一是風(fēng)干肉，二便是布糊畫(huà)。前者不難找見(jiàn)，后者則需要碰點(diǎn)運(yùn)氣，因?yàn)椴己?huà)早已名聲在外，想要碰到合適尺寸和題材的，真要費(fèi)些工夫。如若不挑剔，便會(huì)發(fā)現(xiàn)每幅布糊畫(huà)都頗有特色，無(wú)論是生動(dòng)的魚(yú)蟲(chóng)花鳥(niǎo)還是高雅的仕女仙佛，無(wú)論是在畫(huà)布上創(chuàng)作還是包裹住立式花瓶的瓶身，都頗為精巧傳神，雖是畫(huà)，卻不失真實(shí)的立體感；雖是靜物，卻顯得栩栩如生。

在網(wǎng)絡(luò)上搜索“布糊畫(huà)”，立刻會(huì)出現(xiàn)“滕氏布糊畫(huà)”。滕氏便是現(xiàn)年82歲的民間工藝美術(shù)大師滕騰老先生。

給滕老先生發(fā)明布糊畫(huà)帶來(lái)靈感的“補(bǔ)花”手藝，起源于北方游牧民族，可溯根于女真時(shí)期：彼時(shí)的北方游牧民族既不能養(yǎng)蠶又不會(huì)織錦，更不會(huì)刺繡，為了裝飾服裝、鞋帽、弓囊、箭壺，便以不同顏色的布料為面，以棉毛充填，用針線縫制花卉、圖案、獸頭、怪臉，加彩墨勾畫(huà)，補(bǔ)在衣服、鞋帽等物件上，這就是傳統(tǒng)所說(shuō)的“補(bǔ)花”。

佛像系列

用布料給瓶子做貼花

民間傳說(shuō)《白蛇傳》

滕先生雖是滿族人，但從未接觸過(guò)早已式微的“補(bǔ)花”過(guò)程，他對(duì)“補(bǔ)花”的一切回憶，就是祖父曾傳下的兩幅“補(bǔ)花畫(huà)”。盡管已經(jīng)丟失了幾十年，但滕先生對(duì)年少時(shí)見(jiàn)過(guò)的補(bǔ)花畫(huà)《百子圖》和《麒麟送子圖》一直記憶猶新，他在接受采訪時(shí)清楚地說(shuō)起，那兩幅畫(huà)均是黑緞底，人物、山石等均由多色布料拼成，有的白布涂彩，筆墨勾臉，十分艷麗。正是對(duì)這份少時(shí)記憶和對(duì)藝術(shù)的愛(ài)好，讓滕先生在退休后拾起了年少時(shí)的愛(ài)好——藝術(shù)與手工，并經(jīng)過(guò)多年的摸索，集繪畫(huà)、雕塑、刺銹、裱糊、剪紙等工藝之大成，最終發(fā)明了滕氏布糊畫(huà)。

龍的局部

觀世音大士

此幅為紀(jì)念在非典時(shí)期英勇獻(xiàn)身的白衣戰(zhàn)士而作的孔雀圖名為《意難忘》

荷之韻

“滕氏布糊畫(huà)”創(chuàng)始人、民間工藝美術(shù)大師滕騰先生

汲取民間工藝精髓

一幅布糊畫(huà)的完成，須經(jīng)繪樣、分解、制版、整型、配料、布糊、組裝、裝飾、成畫(huà)等9道手工工序，用料繁多，以綾、羅、緞等真絲面料為主，其他如木料、紙板、海綿、絹花、首飾等多達(dá)百余種。

布糊畫(huà)與一般布貼畫(huà)的不同，在于它變貼為糊。糊是大面積，糊棚、糊墻。貼是小面積，如貼郵票、貼窗花。而最大的不同，是布糊畫(huà)采取了堆積法。互相堆壓，顯得更立體。

滕騰曾對(duì)媒體詳細(xì)解釋說(shuō)：“我們叫堆積法有幾個(gè)原因：一個(gè)是說(shuō)制作是以堆積法堆成的。它利用作品非暴露的連接部分，根據(jù)所需進(jìn)行合理的分解，使其組裝連接部分多層次地堆積，形成高、低層次，以增加作品的立體感。另外一個(gè)是指我們吸收了眾多民間工藝，包括建筑、繪畫(huà)、浮雕、堆繡、唐卡、刺繡、絹人、剪紙、裱糊、布貼畫(huà)、景泰藍(lán)等等的技法和精髓，來(lái)充實(shí)、豐富布糊畫(huà)的工藝?！?/p>

融入愛(ài)國(guó)情與佛心

自20多年前因傷提前退休并開(kāi)始研究布糊畫(huà)以來(lái)，滕先生共創(chuàng)作了6000余件布糊畫(huà)作品。其中，既有光彩照人、絢麗奪目的花鳥(niǎo)仕女，亦有仙佛、九龍壁和寶相瓶；既進(jìn)得了禮品柜臺(tái)，也登得上大雅之堂。

不僅國(guó)家博物館收藏了滕先生創(chuàng)作的《老鼠娶親圖》，人民大會(huì)堂也陳列著兩件滕氏布糊畫(huà)作品，一是《和平昌盛圖》：畫(huà)面上有4只鴿子，56朵牡丹，“滿屏盛開(kāi)富貴花，一派陽(yáng)春祥瑞象”；另一件是布糊瓶《鳳凰寶相瓶》，這件立體作品看起來(lái)頗似景泰藍(lán)，卻不是景泰藍(lán)，而是汲取了景泰藍(lán)鑲嵌法制作而成。

《九龍壁》則是滕先生在1997年為了弘揚(yáng)龍文化，迎接香港回歸，同時(shí)慶賀家鄉(xiāng)豐寧滿族自治縣建縣十周年而制作的。這面“九龍壁”長(zhǎng)9米、高3米、厚0.9米，全立體，每面以1997條龍組成，由46人歷時(shí)8個(gè)月完成，做工精細(xì)，大氣磅礴，其中最小龍只有1平方厘米。

在滕先生的布糊畫(huà)作品中，佛像藝術(shù)舉足輕重。他喜歡逛廟，并將廟里的佛道神祇、菩薩玉女當(dāng)作他模仿、描寫(xiě)、捏塑的范本。與許多佛教徒不同，滕先生雖然信佛，但認(rèn)為佛和儒教一樣，是一種教益，并非保佑人的。帶著這種理解，他做了《佛像觀音》：觀音一身白衣，一串項(xiàng)鏈，神情端莊、秀雅，讓人頗感親近。

小片布料獲新生

看布糊畫(huà)成品和制作現(xiàn)場(chǎng)的圖片，不難發(fā)現(xiàn)，布糊畫(huà)所用的主要材料多是小片布料，若在別處，這些小布頭或許只能被棄之不用，而在滕先生的布糊畫(huà)里，它們卻成了富麗與生動(dòng)的代名詞。

為了推動(dòng)包括布糊畫(huà)在內(nèi)的中國(guó)民間傳統(tǒng)工藝的復(fù)興，也為了給更多的人提供就業(yè)機(jī)會(huì)，滕先生放棄了尚在有效期的專利，編著了《中國(guó)民間布糊畫(huà)技法》一書(shū)，在全國(guó)推廣布糊畫(huà)。目前，僅在豐寧，就有布糊畫(huà)生產(chǎn)企業(yè)20多家，全國(guó)已有近百家；僅在他自己的團(tuán)隊(duì)里，包括兒女們?cè)趦?nèi)的徒弟和工匠就有200人。

然而，因?yàn)樽硇挠诰穭?chuàng)作，滕先生一直沒(méi)有擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，加上用料講究，成本較高，他的公司也曾一度發(fā)展艱難。為了能繼續(xù)布糊畫(huà)事業(yè)，他把自家院子賣了10萬(wàn)元用來(lái)買原料，住在租來(lái)的房子里，直到不久前子女們才為他購(gòu)置了新居。

這也回答了這樣一個(gè)問(wèn)題：作為一門新生藝術(shù)，滕氏布糊畫(huà)為何能在短短十幾年內(nèi)就形成了一支特色鮮明的民間工藝流派。正如滕先生女兒所說(shuō)，“那是因?yàn)楦赣H把布糊畫(huà)藝術(shù)當(dāng)作生命，甚至比生命還重要，他的全部追求就在這里。為了布糊畫(huà)藝術(shù)，他熬過(guò)多少不眠之夜，吃過(guò)多少苦，受過(guò)多少累，全家人出了多少力，流過(guò)多少汗水，是幾天幾夜也說(shuō)不清楚的。滕氏布糊畫(huà)是勤奮的藝術(shù)，是用心血和汗水澆灌的藝術(shù)！”