劉 慧

(天津師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300387)

習(xí)近平同志指出，“馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義理論用簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語言講清楚、用群眾喜聞樂見的方式說明白，使之更好地為廣大黨員和人民大眾所理解、所接受?！蓖七M(jìn)馬克思主義大眾化既是黨的戰(zhàn)略任務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必然邏輯。本文試從方法論的角度對(duì)馬克思主義大眾化話語體系的創(chuàng)新與完善提出若干對(duì)策。

一、理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的有力闡釋是話語體系建構(gòu)的基礎(chǔ)

恩格斯告誡在美國(guó)幫助搞工人運(yùn)動(dòng)的德國(guó)工人時(shí)指出，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。越少?gòu)耐饷姘堰@種理論硬灌輸給美國(guó)人，而越多由他們通過自己親身的經(jīng)驗(yàn)(在德國(guó)人的幫助下)去檢驗(yàn)它，它就會(huì)越深入他們的心坎?！保?］受眾的主觀感受是決定其態(tài)度和行為的重要因素。因此，馬克思主義大眾化的傳播效果直接取決于受眾對(duì)馬克思主義理論的態(tài)度，而態(tài)度又取決于馬克思主義理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力。正視馬克思主義大眾化傳播的現(xiàn)實(shí)話語困境是改善馬克思主義傳播的首要問題。當(dāng)前我國(guó)馬克思主義大眾化傳播存在以下兩方面突出問題:第一，實(shí)際傳播話語與受眾思維內(nèi)容的契合度存在差距。對(duì)大多數(shù)受眾而言，“馬克思主義”意味著“高大上”，日常的生活所亟需的“馬克思主義”與我們現(xiàn)有的傳播內(nèi)容是存在偏差的。或者說，當(dāng)前我們所要傳播的是作為建設(shè)理論的馬克思主義，而部分受眾固有思維體系中仍將其視為革命理論。受眾試圖以現(xiàn)有的生活狀態(tài)作為衡量理論優(yōu)越與否的標(biāo)準(zhǔn)。由于理論基礎(chǔ)的匱乏，對(duì)馬克思主義理論作出片段式的理解，用現(xiàn)實(shí)之“矢”射理論“未來”之“的”，從而導(dǎo)致理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力下降，銷蝕了理論的魅力，從而延緩了理論人際傳播的速度。這一延緩必然導(dǎo)致對(duì)理論的反饋率降低、傳播話語體系基礎(chǔ)的弱化;第二，理論內(nèi)容與傳播形式的協(xié)調(diào)性較差?！榜R克思主義是富有創(chuàng)造性的，……那種躺在馬克思主義書本上的所謂馬克思主義者，不是真正的馬克思主義者。馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南。離開了創(chuàng)造性，就不是馬克思主義?！保?］馬克思主義是不斷發(fā)展的理論體系，馬克思主義大眾化亦是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)程。這不僅包含方式方法的創(chuàng)新，更蘊(yùn)含內(nèi)容的不斷深化與發(fā)展。當(dāng)前的馬克思主義大眾化傳播中關(guān)于內(nèi)容與形式的討論更多是處于“平行線狀態(tài)”。內(nèi)容的創(chuàng)新更傾向于傳播者，形式的創(chuàng)新卻過度以受眾為中心。因此，關(guān)于中國(guó)化馬克思主義成果的大眾化傳播幾乎都是換湯不換藥，不能對(duì)癥下藥。馬克思主義具有深厚的群眾根基，馬克思主義不斷深化的動(dòng)力來自民眾，依靠民眾;馬克思主義的發(fā)展為了民眾。因此，馬克思主義在內(nèi)容的創(chuàng)新方面必須契合民眾的需求，反映民眾的要求。新興媒體的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)“群體傳播”的時(shí)代。群體傳播“是群體進(jìn)行的非制度化的、非中心化、缺乏管理主體的傳播行為。傳播的自發(fā)性、平等性、交互性，尤其是信源不確定性及由此引發(fā)的集合行為是群體傳播的主要特征。群體傳播之所以活躍，正因?yàn)槠鋫鞑ブ黧w的群體性——不被約束、自發(fā)、平等、匿名，而它的弱點(diǎn)，也恰恰在于它的傳播主體是沒有中心、沒有管理主體的群體，群體的盲從性、群體的感染性可被利用”。［3］大眾傳播是中心化的單向傳播，群體傳播是去中心化的傳播。去中心化銷蝕了對(duì)權(quán)力中心的迷戀、消除了階級(jí)差異的不規(guī)則信息傳遞，推動(dòng)大眾平等參與傳播過程。馬克思主義大眾化的傳播中，始終會(huì)遭遇大眾傳播與群體傳播的矛盾，二者交叉點(diǎn)在于對(duì)時(shí)政問題的處理。對(duì)時(shí)政熱點(diǎn)的關(guān)切是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義提升傳播效果的切入點(diǎn)。但是時(shí)政傳播要求受眾對(duì)其作出順從式解讀，而群體傳播中受眾對(duì)其的解讀往往是協(xié)商性或者對(duì)抗性的。群體傳播中的信息具有明顯的碎片化、無序性特點(diǎn)，在信息的傳遞和意義的解讀中充滿情緒化和非理性。群體傳播會(huì)表明其批判精神和對(duì)其權(quán)利的主張，會(huì)選擇顛覆某個(gè)權(quán)威對(duì)象。

因此，傳播方式與傳播信息的相融是馬克思主義大眾化亟需解決的問題。馬克思主義大眾化的傳播首要解決的就是如何來縮小慣有的大眾傳播與新興群體傳播之間的差距，最大程度地降低受眾對(duì)馬克思主義大眾化傳播中對(duì)權(quán)威傳播的銷蝕。可以從以下三方面著手:第一，傳播語言的轉(zhuǎn)變。準(zhǔn)確翻譯是科學(xué)傳播的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來，在馬克思主義大眾化發(fā)展的進(jìn)程中缺乏專業(yè)的翻譯人員，致使理論本身與國(guó)際的銜接出現(xiàn)差距。因此，在馬克思主義學(xué)科中設(shè)置具有相關(guān)背景的專業(yè)翻譯人員是促進(jìn)馬克思主義大眾化發(fā)展極為有效的方法;第二，傳播信息的生活化。當(dāng)前群體傳播對(duì)權(quán)威傳播的銷蝕來源于群體(受眾)對(duì)傳播信息的質(zhì)疑，質(zhì)疑源自于對(duì)信息不切實(shí)際的表述。因此，馬克思主義大眾化傳播亟需解決傳播信息與受眾生活有效銜接的問題。當(dāng)然，傳播的生活化并不意味著庸俗化，而是更加接地氣，增強(qiáng)理論本身的感召力和說服力;第三，在馬克思主義大眾化的推進(jìn)過程中，一方面要注重馬克思主義中國(guó)化最新成果的宣傳，另一方面也要運(yùn)用新興媒體推進(jìn)馬克思主義經(jīng)典著作的生活化研讀。“馬克思主義理論研究是從歷史出發(fā)研究其現(xiàn)實(shí)意義，還是從現(xiàn)實(shí)問題和觀點(diǎn)出發(fā)反觀其思想體系?以往和現(xiàn)在的研究中，從現(xiàn)實(shí)觀點(diǎn)和立場(chǎng)出發(fā)，到馬克思文本中尋找論據(jù)支持者居多，這無疑使歷史文本變?yōu)檎撟C現(xiàn)實(shí)觀點(diǎn)的工具。嚴(yán)肅科學(xué)的馬克思研究需要把其文本以及相關(guān)文獻(xiàn)作為最重要的依托和客觀對(duì)象，以避免把馬克思文本中沒有的東西加在馬克思身上的做法，避免根據(jù)文本中的片語只言演繹馬克思的做法，避免離開馬克思思想精髓孤立地突出某些觀點(diǎn)的做法。”［4］

對(duì)理論的信仰源于對(duì)理論的掌握?！爱?dāng)著我們剛開始研究馬克思主義的時(shí)候，對(duì)于馬克思主義的無知或知之不多的情況，和馬克思主義的知識(shí)之間，互相矛盾著。然而由于努力學(xué)習(xí)，可以由無知轉(zhuǎn)化為有知，由知之不多轉(zhuǎn)化為知之甚多，由對(duì)于馬克思主義的盲目性改變?yōu)槟軌蜃杂蛇\(yùn)用的馬克思主義?！保?］僅以點(diǎn)斷面式的理解顯然并不適合馬克思主義大眾化的傳播。認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論，是黨的思想理論建設(shè)的根本要求。因此，一方面需要注重領(lǐng)導(dǎo)干部的理論修養(yǎng)。習(xí)近平指出，“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)”，以此達(dá)到理論傳播的榜樣示范作用;另一方面針對(duì)青年受眾群體，“要抓好理論學(xué)習(xí)，通過堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問題，堅(jiān)定理想信念?！?/p>

二、學(xué)術(shù)話語與政治話語的統(tǒng)一是關(guān)鍵

真正讓受眾掌握的“馬克思主義”是什么?是官方還是學(xué)界?若是官方，那么如何扭轉(zhuǎn)民眾對(duì)馬克思主義“學(xué)界范”的固有認(rèn)知;若是學(xué)界，民眾對(duì)這種理論的需求是否便是現(xiàn)已存在的供給?失學(xué)界，官方便喪失理論支撐;失官方，學(xué)界便失去實(shí)踐的最終意義。長(zhǎng)久以來，導(dǎo)致學(xué)術(shù)話語與政治話語分離的根源在于對(duì)馬克思主義“國(guó)家——社會(huì)”關(guān)系的理解。從“國(guó)家主導(dǎo)”角度理解馬克思主義往往導(dǎo)致社會(huì)對(duì)政府、民眾對(duì)權(quán)力的依附關(guān)系。在此語境下理解的馬克思主義中國(guó)化、大眾化必然引出權(quán)力至上的觀點(diǎn)。導(dǎo)致學(xué)術(shù)話語與政治話語在某種程度上的分離。馬克思主義大眾化傳播效果不佳的部分原因在于傳播者職責(zé)與定位的錯(cuò)位。馬克思主義大眾化的傳播主體仍然是理論者，部分學(xué)者更傾向于單純的學(xué)術(shù)研究，而不注意這種平衡的處理，致使傾向民眾的宣傳缺乏充足的學(xué)理支撐，缺乏說服力。學(xué)理基礎(chǔ)深厚的學(xué)院派研究最終不免淪為玄而又玄的“經(jīng)院派”。

同時(shí)，馬克思主義大眾化進(jìn)程中傳播內(nèi)容過于學(xué)術(shù)化，理論沒有實(shí)現(xiàn)與受眾日常生活的完美對(duì)接，使其依然停留在書齋式的話語邏輯層面。在馬克思主義中國(guó)化最新成果的政治宣傳中，話語本身受眾易于理解，但是長(zhǎng)期以來傳播中的灌輸手段等方式一定程度上脫離了受眾的日常實(shí)際，加之政治文件式術(shù)語本身就使部分受眾“逃之夭夭”，致使政治宣傳常常事倍功半。習(xí)近平同志指出，“準(zhǔn)確把握所處時(shí)代的根本問題和發(fā)展趨勢(shì)，用融通中外的理論框架和學(xué)術(shù)話語體系形成對(duì)于中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路的解釋力、支撐力和引導(dǎo)力，已成為中國(guó)理論界學(xué)術(shù)界亟需研究和應(yīng)對(duì)的緊要問題?！保?］因此，我們亟需明確馬克思主義大眾化進(jìn)程中學(xué)術(shù)話語的境遇，找準(zhǔn)理論本身話語體系在世界話語體系中的位置，以此防止我國(guó)和平發(fā)展中的理論缺席和學(xué)術(shù)話語主體性失落。以我國(guó)社會(huì)主義改革建設(shè)的實(shí)踐為基礎(chǔ)，凝聚新的中國(guó)話語，準(zhǔn)確傳播我國(guó)馬克思主義的發(fā)展?fàn)顩r，才能提升理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)力。伸而論之，要努力推進(jìn)馬克思主義大眾化傳播由學(xué)術(shù)性的理論術(shù)語和政治性的文件語言向日常生活的大眾語言轉(zhuǎn)換。打造中國(guó)的學(xué)術(shù)話語，這一學(xué)術(shù)話語是我國(guó)融入世界的通行證，也是馬克思主義大眾化的助推力。

學(xué)術(shù)話語與政治話語統(tǒng)一的介質(zhì)在于當(dāng)下中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐。馬克思主義大眾化的傳播，要凸顯“特色”?！疤厣钡囊υ谟诶碚搶?duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力?！叭魏我环N理論體系或?qū)W說都應(yīng)該有學(xué)術(shù)思想來源、現(xiàn)實(shí)觀照和未來期待?！保?］馬克思主義作為一種科學(xué)的理論，從來就不是書齋里的學(xué)問，而是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。馬克思主義只有被人民群眾所理解、所掌握，才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思主義大眾化傳播的現(xiàn)實(shí)困境在于受眾對(duì)“馬克思主義”的理解出現(xiàn)了偏差。這種偏差包括對(duì)理論所能實(shí)現(xiàn)的指導(dǎo)作用和理論本身應(yīng)對(duì)的策略之間無法實(shí)現(xiàn)有效的調(diào)和。簡(jiǎn)單而言，主要是指大多數(shù)受眾對(duì)馬克思主義本身的思想來源并不十分明確，對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)更多地停留在一種“藥劑”作用的理解。而企圖通過“藥劑”的“療效”作為自身認(rèn)同與否的主要標(biāo)準(zhǔn)。而在衡量“藥劑”作用之時(shí)，又過分期待未來，致使對(duì)其現(xiàn)實(shí)觀照的把握并不十分恰當(dāng)。值得注意的是，“藥劑”的用量直接取決于對(duì)“現(xiàn)實(shí)觀照”的把握，針對(duì)現(xiàn)實(shí)的需要及時(shí)作出調(diào)整是提高整個(gè)效果的有力途徑。就馬克思主義大眾化而言，真正的落腳點(diǎn)應(yīng)是現(xiàn)實(shí)觀照。

三、國(guó)際傳播與國(guó)內(nèi)傳播的融合是新方向

要真正發(fā)揮馬克思主義理論的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用，必須使它為廣大社會(huì)成員所理解和接受，推動(dòng)馬克思主義大眾化。要進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化最新成果“走出去”。“在全面對(duì)外開放的條件下做宣傳思想工作，一項(xiàng)重要任務(wù)是引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界?！敝Υ蛟烊谕ㄖ型獾男赂拍钚路懂犘卤硎?，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，其中就包括積極開展思想理論領(lǐng)域的對(duì)外交流?！爸袊?guó)理論”與“中國(guó)道路”緊密相連，要了解“中國(guó)道路”，就必須了解“中國(guó)理論”。對(duì)此，應(yīng)進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化最新成果“走出去”，促進(jìn)外部世界對(duì)“中國(guó)理論”的認(rèn)識(shí)和了解，增強(qiáng)“中國(guó)理論”在世界思想理論領(lǐng)域的話語權(quán)和影響力。

第一，國(guó)際傳播事關(guān)國(guó)家形象的塑造，有助于增強(qiáng)理論自信。要增強(qiáng)受眾對(duì)馬克思主義中國(guó)化相關(guān)成果的理論自信、制度自信，必然要證明理論本身的合理性與優(yōu)越性?！笆軅鞑ブ黧w、傳播渠道及傳播策略的影響，目前國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)的文化和科技實(shí)力普遍比較認(rèn)可，但在政治層面仍存在較大的認(rèn)知偏差?！保?］“加強(qiáng)政治信息的傳播，尤其是政治理念和政治主張的傳播，將成為未來國(guó)家形象塑造迫切需要解決的問題?！碑?dāng)前，馬克思主義理論的發(fā)展受到后馬克思主義理論的步步威脅。后馬克思主義理論對(duì)馬克思主義理論的“階級(jí)”“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑”等核心概念提出質(zhì)疑，并對(duì)其理論展開廣泛傳播。面對(duì)各種非馬克思主義思潮的抨擊，必然要重視馬克思主義理論本身在國(guó)際思潮中的競(jìng)爭(zhēng)力。因此，對(duì)馬克思主義理論的國(guó)家傳播成為當(dāng)前馬克思主義理論大眾化的前提條件。受眾對(duì)馬克思主義理論的接受與否直接源自于理論本身的合理性。若理論在與其它各種理論的競(jìng)爭(zhēng)中失去了理論本身的解釋權(quán)、定義權(quán)和主導(dǎo)權(quán)就會(huì)大大削弱理論的說服力。

長(zhǎng)期以來，關(guān)于馬克思主義大眾化傳播注重的是國(guó)內(nèi)的層級(jí)傳播，較為忽略國(guó)際傳播。只有使理論本身具有堅(jiān)實(shí)的話語基礎(chǔ)、科學(xué)的話語體系、有效的話語方式，才能增強(qiáng)理論的感染力。因此，我們應(yīng)著力從如下幾方面提升理論的國(guó)際傳播:其一，融通中外的話語體系的建立。話語體系的建立一方面要從我國(guó)改革開放的成功實(shí)踐中提煉新鮮的話語，準(zhǔn)確闡釋中國(guó)精神、中國(guó)道路;另一方面，要把握國(guó)外受眾的思維習(xí)慣、表達(dá)方式，使我國(guó)的對(duì)外話語易于接受和傳播。其二，專業(yè)翻譯人員要主動(dòng)回應(yīng)國(guó)際社會(huì)關(guān)切，有針對(duì)性地做好對(duì)外宣傳和闡釋工作。要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)外傳播話語體系和敘事方式，積極拓展國(guó)際交流平臺(tái)，最大限度地讓國(guó)際社會(huì)了解當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的發(fā)展。要抓住有利時(shí)機(jī)，重點(diǎn)抓好講好重要概念、基本思想、特色表述的對(duì)外翻和傳播，介紹好、闡釋好新一屆黨中央的重大戰(zhàn)略思想和重要決策部署，為我國(guó)當(dāng)代馬克思主義的發(fā)展?fàn)I造良好的國(guó)際輿論環(huán)境，積極推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化傳播。

第二，國(guó)際傳播和國(guó)內(nèi)傳播基礎(chǔ)上層次傳播的精細(xì)化。層次傳播是我國(guó)馬克思主義大眾化國(guó)內(nèi)傳播的主要途徑。這一模式主要以不同的受眾體為對(duì)象，自上而下展開理論傳播。長(zhǎng)久以來，我國(guó)的馬克思主義的層級(jí)傳播往往重突擊輕基礎(chǔ)、重團(tuán)體傳播輕群體傳播，致使“馬克思主義”與“中國(guó)化馬克思主義”“馬克思主義中國(guó)化最新成果”等概念在受眾的思維體系當(dāng)中處于彼此分離的狀態(tài)，降低了“馬克思主義”理論本身的可信性。與此同時(shí)，值得注意的是，當(dāng)前馬克思主義大眾化傳播所面臨的差異性。差異性的存在源于載體、客體等要素的轉(zhuǎn)變。尤其是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展所帶來的新興社交媒體的存在使得受眾的存在愈發(fā)細(xì)化。這就要求馬克思主義大眾化傳播無論是內(nèi)容、手段等方面都愈加精細(xì)化。馬克思主義大眾化在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)程度實(shí)質(zhì)上是理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿足程度的生動(dòng)體現(xiàn)。

就新興媒體為載體的傳播路徑而言，馬克思主義大眾化對(duì)外傳播要注重傳統(tǒng)媒體和新興媒體的結(jié)合，形成傳播的品牌效應(yīng)。品牌效應(yīng)的形成是建立在對(duì)目標(biāo)國(guó)家文化特質(zhì)的了解，尤其是要對(duì)目標(biāo)國(guó)的思維模式作充分的了解。在此基礎(chǔ)上，展開有針對(duì)性的傳播。針對(duì)馬克思主義大眾化傳播的國(guó)際傳播，亟需建立相關(guān)的調(diào)查研究機(jī)構(gòu)，開展輿論調(diào)查，打破西方調(diào)查機(jī)構(gòu)的壟斷。在此基礎(chǔ)上，針對(duì)不同的受眾體、不同的傳播載體開展有針對(duì)性的傳播。

針對(duì)性的傳播主要可以從教育宣傳、心理影響、制度規(guī)約、政策路徑等幾方面展開，借助這幾種路徑充分釋放理論的社會(huì)性意義和個(gè)體價(jià)值。同時(shí)，也應(yīng)注意要將層次傳播與填補(bǔ)受眾社會(huì)態(tài)度、世界觀及社會(huì)經(jīng)驗(yàn)空白，滿足受眾好奇心、好勝心及互惠心相結(jié)合，以此吸引受眾的理論興趣，推進(jìn)馬克思主義大眾化傳播效果的提升。

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