劉振清

(東北師范大學(xué) 政法學(xué)院，長(zhǎng)春 130024;哈爾濱學(xué)院，哈爾濱 150086)

中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)思想是黨長(zhǎng)期探索的成果。新中國(guó)成立以來(lái)，黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民擺脫貧困、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建設(shè)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，一直高度關(guān)注人與自然的關(guān)系。他們繼承馬克思恩格斯生態(tài)文明思想，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹，借鑒西方可持續(xù)發(fā)展理論，立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，不懈追求生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，積極推進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)思想創(chuàng)新。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)思想的理論基礎(chǔ)和文化思想淵源

中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)思想的理論基礎(chǔ)是馬克思恩格斯生態(tài)文明思想。馬克思、恩格斯認(rèn)識(shí)到自然界是人類賴以生存的基礎(chǔ)，為了自身和后代的生存發(fā)展，人類在與自然的物質(zhì)交換過(guò)程中，必須努力地了解自然的客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。馬克思恩格斯生態(tài)文明思想是對(duì)資本主義工業(yè)文明時(shí)代生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的理性思索，是在黑格爾、費(fèi)爾巴哈哲學(xué)基礎(chǔ)上，批判吸收西方傳統(tǒng)生態(tài)文化，以唯物主義基本原則對(duì)人與自然關(guān)系的理性認(rèn)識(shí)。它揭示了人與自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人與自然是不可分割、相互依賴的有機(jī)統(tǒng)一整體;揭示了人與自然統(tǒng)一的社會(huì)歷史形式，強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐是人與自然辨證統(tǒng)一的中介;揭示了人與自然統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)消解控制自然的觀念是解決生態(tài)危機(jī)的重要途徑;提出了以生態(tài)化為取向的循環(huán)消費(fèi)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念，是經(jīng)濟(jì)理性與生態(tài)理性的統(tǒng)一;探討了解決生態(tài)危機(jī)的根本途徑，強(qiáng)調(diào)只有消滅資本主義私有制，才能實(shí)現(xiàn)人類與自然的和解，徹底解決人類與自然的矛盾。馬克思恩格斯生態(tài)文明思想內(nèi)容非常豐富，具備了完整的體系，表現(xiàn)出鮮明的批判性、辯證性、實(shí)踐性、社會(huì)性、前瞻性，是中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)思想的理論來(lái)源。

如果一個(gè)塊的左鄰域和上鄰域均存在連通關(guān)系，且上鄰域塊的標(biāo)號(hào)和左鄰域塊的標(biāo)號(hào)不相同，則會(huì)產(chǎn)生標(biāo)號(hào)沖突，也稱為等價(jià)標(biāo)號(hào)，以4鄰域或8鄰域模板遍歷完整個(gè)圖像后一般會(huì)存在大量的等價(jià)標(biāo)號(hào)，即若干個(gè)標(biāo)號(hào)不同的塊區(qū)域是連通關(guān)系。因此，需要對(duì)等價(jià)標(biāo)號(hào)進(jìn)行處理，使得同一連通域只有唯一的標(biāo)號(hào)與之對(duì)應(yīng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)思想植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流是儒家、道家、佛家，都追求人與自然的和諧統(tǒng)一，主張人與自然的親和關(guān)系，體現(xiàn)著深刻睿智的生態(tài)文明。它們認(rèn)為，只有堅(jiān)持人與自然的和諧一致，而不是把自然當(dāng)作人的對(duì)立面，才能正確地處理好人與自然界的關(guān)系。比如，儒學(xué)中主張的“天人合一”的自然觀，認(rèn)為人與自然是一個(gè)有機(jī)的整體，人是自然界的一部分，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，才能實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。儒家還提出“取物不盡物”的思想，反對(duì)濫捕濫殺，倡導(dǎo)“取之有度”“用之有節(jié)”的生態(tài)思想，認(rèn)識(shí)到對(duì)資源的索取速度不能超過(guò)自然界的再生能力，“取物以順時(shí)”，禁止砍伐幼苗、捕獲幼崽，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)資源的永續(xù)利用。道家哲學(xué)也包含深刻而且完善的生態(tài)智慧，主張人類應(yīng)當(dāng)效法自然、順應(yīng)自然。老子提出:“人法地，地法天，天法道，道法自然?！睆?qiáng)調(diào)人類必須順其自然，按自然規(guī)律辦事，不干預(yù)自然界的客觀進(jìn)程，不逆天地之道而動(dòng)，才能“助天生物”“助地養(yǎng)形”，真正做到人與自然和諧相處。佛家提出，“佛性”為萬(wàn)物之本原。宇宙萬(wàn)物的千差萬(wàn)別，都是“佛性”的不同表現(xiàn)形式，其本質(zhì)仍是佛性的統(tǒng)一，而佛性的統(tǒng)一，就意味著眾生平等，萬(wàn)物皆有生存的權(quán)利。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的生態(tài)智慧，是中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)的思想淵源。

中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)思想是對(duì)西方可持續(xù)發(fā)展理論的吸收和借鑒。20 世紀(jì)70 年代后，聯(lián)合國(guó)有關(guān)組織逐步將環(huán)境因素列為影響發(fā)展過(guò)程的重要內(nèi)容。1972 年，在瑞典斯德哥爾摩發(fā)表的《人類環(huán)境宣言》強(qiáng)調(diào)了環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)為不僅要重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且更要把人與自然的協(xié)調(diào)以及子孫后代的發(fā)展作為發(fā)展的核心來(lái)考慮。1980 年，國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟受聯(lián)合國(guó)的委托制定《世界自然保護(hù)大綱》，第一次正式使用了“可持續(xù)發(fā)展”一詞。1987 年，世界環(huán)境和發(fā)展委員會(huì)主席、挪威首相格羅·哈萊姆·布倫特蘭夫人在該委員會(huì)撰寫(xiě)的報(bào)告《我們共同的未來(lái)》中首次使用了“可持續(xù)發(fā)展”這個(gè)概念，指出人類在向自然界獲取生產(chǎn)資料、生活資料時(shí)，一方面要滿足當(dāng)代人的發(fā)展需要，另一方面要為子孫后代保留繼續(xù)發(fā)展的潛力?？沙掷m(xù)發(fā)展理論得到了全世界的重視和認(rèn)可，并且被寫(xiě)入1992 年在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過(guò)的《21 世紀(jì)議程》等文件。2002 年9 月，聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展世界首腦會(huì)議在南非約翰內(nèi)斯堡召開(kāi)，把生態(tài)環(huán)境建設(shè)作為全球可持續(xù)發(fā)展的重要支柱?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”的提出為人類解決日益嚴(yán)重的全球性生態(tài)危機(jī)問(wèn)題指明了一條新的解決出路，各國(guó)政府也逐漸開(kāi)始把保護(hù)生態(tài)環(huán)境作為一項(xiàng)重要的施政內(nèi)容。可持續(xù)發(fā)展理論的不斷深化和走向國(guó)際化，為中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)思想的產(chǎn)生提供了重要借鑒。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)思想的歷史根據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)

以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人高度重視和加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境工作，實(shí)施了一系列重大決策和部署:退耕還林;再造秀美山川，綠化美化祖國(guó);把實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個(gè)重大戰(zhàn)略;為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，形成了一個(gè)具有內(nèi)在邏輯的、完整的科學(xué)體系，是解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人口資源環(huán)境問(wèn)題的有效對(duì)策，是對(duì)人與自然和諧關(guān)系的深刻思考。

周所長(zhǎng)興奮地說(shuō)，這下可找到線索了。但是秦明月卻絲毫不覺(jué)得興奮，他倒是越來(lái)越感覺(jué)到這案子不簡(jiǎn)單。他命令再回放一次，果然，他指著抬箱子兩個(gè)男人背心說(shuō)：“這是不是你們車站搬運(yùn)工慣常穿的馬甲？”

可見(jiàn)，由于認(rèn)識(shí)水平的限制以及當(dāng)時(shí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的客觀需要，黨中央在處理人與自然關(guān)系的問(wèn)題上，走了一些彎路，遭遇了一些挫折，也曾出現(xiàn)過(guò)過(guò)度消耗資源、破壞自然環(huán)境等違背客觀規(guī)律的情況，對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生產(chǎn)生活產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。這為其后幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索生態(tài)文明建設(shè)提供了歷史根據(jù)。面對(duì)新形勢(shì)、新情況、新問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，基于我國(guó)資源環(huán)境日益惡化、人與自然矛盾凸顯的實(shí)際，不斷深化人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行概括和總結(jié)，提出了社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)思想。

2）節(jié)電效果明顯。從表1中可以看出，1#泵機(jī)組日耗電量下降了341 kWh，節(jié)電率達(dá)到11.76%，2#泵機(jī)組日耗電量下降了329 kWh，節(jié)電率達(dá)到11.76%，2臺(tái)機(jī)泵平均節(jié)電率達(dá)到11.76%。按照GB/T 30256—2013《節(jié)能量測(cè)量和驗(yàn)證技術(shù)要求泵類液體輸送系統(tǒng)》計(jì)算，2臺(tái)泵年運(yùn)行時(shí)間按300天計(jì)，則1#泵機(jī)組年節(jié)電總量可達(dá)101 808 kWh，2#泵機(jī)組年節(jié)電總量可達(dá)98 068 kWh，兩臺(tái)泵合計(jì)年節(jié)電量可達(dá)200 376 kWh，若按0.651元/kWh電費(fèi)價(jià)格計(jì)算，則可產(chǎn)生年節(jié)電效益13.04萬(wàn)元。

20 世紀(jì)70 年代末期以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速發(fā)展，開(kāi)始出現(xiàn)資源枯竭、環(huán)境污染以及生態(tài)失衡等日益嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題。比如，風(fēng)沙危害不斷擴(kuò)大，80 年代中期至90年代沙漠化土地平均年增加2460 平方千米，到90 年代后期，土地沙化的速度進(jìn)一步加快，每年所損失的土地面積已經(jīng)達(dá)到3436 平方公里;水土流失面積到90 年代末期已達(dá)367 萬(wàn)平方公里，約占國(guó)土面積的38%，而且還以每年1000 平方公里的速度增加;自然災(zāi)害日益加劇，僅以1998 年長(zhǎng)江流域的特大洪水災(zāi)害為例，致使3656 人死亡，倒塌房屋733 萬(wàn)間，受災(zāi)人數(shù)2.3 億，農(nóng)作物受災(zāi)2544 萬(wàn)公頃，絕收614 萬(wàn)公頃，直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)2642 億元人民幣，占當(dāng)年全球?yàn)?zāi)害損失的1/3。［3］

以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以馬克思主義生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，結(jié)合不同時(shí)期我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的客觀實(shí)際和社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，提出了各時(shí)期的生態(tài)環(huán)境建設(shè)策略，蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)文明建設(shè)思想，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)思想的與時(shí)俱進(jìn)和豐富發(fā)展。

中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)一直存在著生產(chǎn)力相對(duì)落后、人口眾多與環(huán)境壓力、生態(tài)系統(tǒng)脆弱之間的矛盾。隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源短缺之間的矛盾日益突出，環(huán)境壓力愈益增大。比如，1958 年“大躍進(jìn)”期間，受“左”傾錯(cuò)誤思想指導(dǎo)，盲目主張向自然開(kāi)戰(zhàn)，特別是“大煉鋼鐵”運(yùn)動(dòng)，砍伐大量木材用于煉鋼，毀掉了大片森林。據(jù)中共中央辦公廳調(diào)查組1962 年在福建、廣東、廣西、湖南和江西5 省、自治區(qū)調(diào)查的結(jié)果，當(dāng)時(shí)破壞最嚴(yán)重的是丘陵區(qū)和淺山區(qū)，有些地方的林木被砍光了。湖南省洞口縣從進(jìn)入山口到雪峰山主峰的路程為100 里，1957 年以前公路兩旁的森林很多，到調(diào)查時(shí)已所剩無(wú)幾。［1］與此同時(shí)，盲目推行毀林毀草開(kāi)荒、圍湖圍海造田和打虎滅雀等征服大自然的運(yùn)動(dòng)，在“人定勝天”“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”等唯意志論的支配下，造成了植被覆蓋率降低、水土流失嚴(yán)重、生物多樣性銳減、環(huán)境污染加劇、生態(tài)環(huán)境惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)等一系列嚴(yán)重后果。如1959 年，受災(zāi)面積達(dá)4371.4 萬(wàn)公頃，成災(zāi)1347.6 萬(wàn)公頃，波及豫、魯、川、皖、鄂、湘、黑、陜、晉等20 個(gè)省區(qū)的旱災(zāi)分別占其77.3%(受災(zāi)3380.6 萬(wàn)公頃)和82.9%(成災(zāi)1117.3 萬(wàn)公頃)，受災(zāi)范圍之大在當(dāng)時(shí)是前所未有的。1960 年，除西藏外，大陸各省區(qū)災(zāi)害面積高達(dá)3812.46 萬(wàn)公頃，為建國(guó)以來(lái)最高紀(jì)錄。［2］這一年，還發(fā)生了東部及西北部霜凍災(zāi)、以北部為主的風(fēng)雹災(zāi)以及東部沿海省區(qū)嚴(yán)重臺(tái)風(fēng)洪水災(zāi)，災(zāi)情之重，是近百年少有的。

中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)思想還是破解現(xiàn)實(shí)難題的必然選擇。改革開(kāi)放30 多年，我國(guó)取得舉世矚目的偉大成就，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以資源消耗和環(huán)境污染為代價(jià)的。比如，中國(guó)的單位GDP 能源消耗約是美國(guó)的4 倍，日本和德國(guó)的6—8 倍;中國(guó)現(xiàn)在消耗了全世界能源總量的21.3%，卻只生產(chǎn)了世界GDP 總量的11.6%。又如，環(huán)境問(wèn)題近年在我國(guó)集中爆發(fā)，呈現(xiàn)出壓縮型、疊加型、復(fù)合型、耦合型的特點(diǎn)。2011 年，我國(guó)的化學(xué)需氧量及二氧化硫、氮氧化物等主要污染物排放量均居世界第一位，分別達(dá)到2499.9 萬(wàn)噸、2217.9 萬(wàn)噸、2404.3 萬(wàn)噸，都遠(yuǎn)超環(huán)境容量;土壤重金屬污染、地下水污染以及細(xì)顆粒物(PM2.5)污染等環(huán)境問(wèn)題接連成為公眾關(guān)注的熱點(diǎn)。［4］此外，國(guó)際資源環(huán)境壓力空間增大，我國(guó)轉(zhuǎn)型期各種矛盾日趨尖銳，這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都需要破解。因此，以此為現(xiàn)實(shí)依據(jù)，面對(duì)國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻、國(guó)內(nèi)資源環(huán)境約束趨緊和各類社會(huì)矛盾日益凸顯的新形勢(shì)，黨的十八大提出，走一條全新的生態(tài)文明綠色發(fā)展之路，在社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，“努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！保?］

①項(xiàng)目區(qū)的劃定主要是以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為基本范圍，但不限于按鄉(xiāng)鎮(zhèn)劃分。根據(jù)規(guī)劃投資控制規(guī)模，統(tǒng)籌考慮各級(jí)政府資金配套、資金整合和資金籌措能力，遵循“相對(duì)集中、地方自愿、公開(kāi)公正”的原則合理選擇項(xiàng)目區(qū)。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)思想的與時(shí)俱進(jìn)和豐富發(fā)展

易太太不免要添些東西?？箲?zhàn)后方與淪陷區(qū)都缺貨，到了這購(gòu)物的天堂，總不能入寶山空手回。經(jīng)人介紹了這位麥太太陪她買東西，本地人內(nèi)行，香港連大公司都要討價(jià)還價(jià)的，不會(huì)講廣東話也吃虧。他們麥先生是進(jìn)出口商，生意人喜歡結(jié)交官場(chǎng)，把易太太招待得無(wú)微不至。易太太十分感激。珍珠港事變后香港陷落，麥先生的生意停頓了，佳芝也跑起單幫來(lái)，貼補(bǔ)家用，帶了些手表西藥香水絲襪到上海來(lái)賣。易太太一定要留她住在他們家。

毛澤東生態(tài)文明思想是毛澤東思想的重要組成部分，是馬克思主義生態(tài)文明思想在中國(guó)化進(jìn)程中的重要發(fā)展階段，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)思想的重要思想淵源。“他在擔(dān)任黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人期間多次就林業(yè)、水利、人口問(wèn)題做過(guò)重要批示和講話，提出了一系列關(guān)于生態(tài)文明的真知灼見(jiàn)”，［6］主要體現(xiàn)在以植樹(shù)造林為入手點(diǎn)，提出了“綠化祖國(guó)”的號(hào)召，突出強(qiáng)調(diào)發(fā)展林業(yè)、興修水利、治理水患，實(shí)現(xiàn)我國(guó)綠化、恢復(fù)生態(tài)平衡、節(jié)約資源等基礎(chǔ)性工作，是中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)思想的初步探索，為后來(lái)生態(tài)文明建設(shè)思想的進(jìn)一步形成和發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，奠定了良好基礎(chǔ)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央站在戰(zhàn)略和全局的高度，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)表了一系列重要論述，回答了什么是生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，深化了我們黨對(duì)社會(huì)主義文明體系的認(rèn)識(shí)，拓展了認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)的新視界，體現(xiàn)了高度的歷史自覺(jué)和生態(tài)自覺(jué)，把生態(tài)文明建設(shè)提高到一個(gè)新境界，是黨的科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展執(zhí)政理念的又一次升華。

中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)思想是在總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中所獲得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，在處理和應(yīng)對(duì)改革開(kāi)放實(shí)踐中因?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展而凸顯的種種資源環(huán)境領(lǐng)域的嚴(yán)重危機(jī)過(guò)程中，逐步形成的社會(huì)主義生態(tài)文明思想。這一理論既是對(duì)我國(guó)國(guó)情的現(xiàn)實(shí)思考，又順應(yīng)了人類文明發(fā)展的歷史潮流。

以胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人充分認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略重要性和現(xiàn)實(shí)緊迫性，認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本要求，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的題中之義和必然要求，是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的有效途徑，并在黨的十七大上首次明確提出建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，在黨的十八大上將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局從“四位一體”擴(kuò)展為“五位一體”，強(qiáng)調(diào)要在全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明理念;轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展;加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)等;提出21 世紀(jì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)總體戰(zhàn)略構(gòu)想，并明確具體的目標(biāo)、任務(wù)、要求和措施，形成了系統(tǒng)而又獨(dú)具特色的生態(tài)文明建設(shè)思想。

縱觀黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)所作的貢獻(xiàn)，可以歸納為:以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的“綠化祖國(guó)”的提出標(biāo)志著中國(guó)馬克思主義者生態(tài)意識(shí)的萌芽和積極探索;以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將環(huán)境保護(hù)作為基本國(guó)策;以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將可持續(xù)發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重大戰(zhàn)略，是中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)思想的繼承和深化;以胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，帶領(lǐng)社會(huì)主義中國(guó)努力承擔(dān)生態(tài)責(zé)任，將中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)思想提高到了一個(gè)新的高度，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)思想發(fā)展的新篇章。［7］

四、新階段中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐深化

20 世紀(jì)70 年代末以來(lái)，我國(guó)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)越來(lái)越明顯。如何在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)保護(hù)、改善生態(tài)環(huán)境，成為以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)心和思考的一件大事。為了減輕經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)環(huán)境的壓力，實(shí)現(xiàn)資源可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，鄧小平結(jié)合新形勢(shì)，針對(duì)生態(tài)環(huán)境危機(jī)問(wèn)題，概括總結(jié)生態(tài)文明建設(shè)思想，主要體現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展要保證自然生態(tài)系統(tǒng)的安全;人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展;加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，注重經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展;轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，解決經(jīng)濟(jì)與生態(tài)間的張力;加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)法制建設(shè)等，為中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)偉大實(shí)踐指引了方向。

第二，良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。良好的生態(tài)環(huán)境本身就是生產(chǎn)力，是一個(gè)地區(qū)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。習(xí)近平提出“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的理念，強(qiáng)調(diào)決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的辯證關(guān)系，科學(xué)闡述了生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力的戰(zhàn)略思想。實(shí)踐證明，沒(méi)有了物質(zhì)，再好的生態(tài)環(huán)境也只會(huì)讓我們退回到不發(fā)達(dá)階段;沒(méi)有了良好的生態(tài)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展與之帶來(lái)的利益也將大打折扣。因此，建設(shè)生態(tài)文明就是要解決經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)過(guò)程中所面臨的諸多問(wèn)題，把生態(tài)文明建設(shè)融入到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局中，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的環(huán)境基礎(chǔ)。

273 Interleukin 6 induces apoptosis of human umbilical vein endothelial cells by inhibiting autophagy

第一，建設(shè)生態(tài)文明關(guān)系人民福祉。2013 年5 月24 日，習(xí)近平在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)?！薄敖ㄔO(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)?！保?］他多次強(qiáng)調(diào)，“生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求”，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。這些重要論述，科學(xué)回答了生態(tài)與人類文明之間的關(guān)系，準(zhǔn)確把握了生態(tài)文明在人類文明形態(tài)中的歷史方位，并將其提升到人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特定時(shí)代的高度，反映了我們黨對(duì)人類文明發(fā)展規(guī)律的理性審視和高度自覺(jué)，是新時(shí)期新階段我們黨關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐深化。

第三，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策。堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，就將保護(hù)環(huán)境上升到國(guó)家意志的戰(zhàn)略高度，真正把生態(tài)文明建設(shè)融入我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。習(xí)近平指出，“節(jié)約資源是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本之策?！保?］這就要求堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，以尊重自然為前提，以生態(tài)環(huán)境是生產(chǎn)力為動(dòng)力，以實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)良性循環(huán)發(fā)展為根本宗旨，最終實(shí)現(xiàn)健康合理的消費(fèi)模式以及人與自然和諧相處的共生模式。［9］要轉(zhuǎn)變資源利用方式，推動(dòng)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命，開(kāi)發(fā)新能源和可再生能源，發(fā)展節(jié)約低碳產(chǎn)業(yè)和循環(huán)經(jīng)濟(jì);有效降低水、土地、礦產(chǎn)資源的過(guò)度消耗，進(jìn)一步增強(qiáng)利用效率。要構(gòu)建科學(xué)合理的城鎮(zhèn)化推進(jìn)格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局，根據(jù)我國(guó)國(guó)土空間多樣性、非均衡性、脆弱性特征，優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局，使生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間各得其所。

第四，強(qiáng)化環(huán)保問(wèn)責(zé)，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要建立責(zé)任追究制度，對(duì)那些不顧生態(tài)環(huán)境盲目決策、造成嚴(yán)重后果的人，必須追究其責(zé)任，而且應(yīng)該終身追究?！保?］要把環(huán)保責(zé)任追究變成一種常態(tài)，使其真正成為約束地方政府官員行為的有效措施。通過(guò)嚴(yán)格落實(shí)環(huán)保責(zé)任追究制度，使地方政府官員在進(jìn)行決策時(shí)做到科學(xué)決策、理性決策，樹(shù)立起科學(xué)發(fā)展觀念和保護(hù)優(yōu)先理念，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

第五，建設(shè)生態(tài)文明宣傳教育先行。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。”［8］加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，要以牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念為目標(biāo)，以改變?nèi)鐣?huì)的生產(chǎn)方式、生活方式和消費(fèi)方式為著力點(diǎn)，以構(gòu)建全民參與的社會(huì)行動(dòng)體系為準(zhǔn)則，以建立績(jī)效評(píng)估考核體系為保障，建立完善的生態(tài)文明教育體系，形成生態(tài)道德約束機(jī)制，在全社會(huì)樹(shù)立生態(tài)文明觀，構(gòu)建生態(tài)文明理念。

中鋁昆明銅業(yè)有限公司于2011年底從美國(guó)南方線材公司引進(jìn)SCR4500連鑄連軋生產(chǎn)線，其產(chǎn)品規(guī)格為φ8 mm銅線桿，設(shè)計(jì)產(chǎn)能為22萬(wàn)t。該生產(chǎn)線的特點(diǎn)：自動(dòng)化程度高、產(chǎn)量大、效率高。銅原料熔化作為生產(chǎn)流程中的重要工序，熔化燃燒系統(tǒng)控制是否穩(wěn)定將直接影響生產(chǎn)產(chǎn)能、產(chǎn)品質(zhì)量、設(shè)備壽命。針對(duì)銅原料熔化控制，經(jīng)過(guò)幾年的生產(chǎn)運(yùn)行摸索，分析總結(jié)出了一些熔化燃燒系統(tǒng)的關(guān)鍵控制要點(diǎn)及措施。

第六，建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系。習(xí)近平指出，“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障?！保?］黨的十八屆三中全會(huì)要求緊緊圍繞建設(shè)美麗中國(guó)深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度。首先要制定生態(tài)文明發(fā)展的總體規(guī)劃，搞好頂層設(shè)計(jì)。其次要加快完善我國(guó)的環(huán)境立法，針對(duì)環(huán)境資源中的新問(wèn)題，加快環(huán)境與資源立法的國(guó)際合作與交流，引進(jìn)環(huán)境與資源保護(hù)的新理念和新手段。再次要對(duì)違法行為加大處罰力度，在環(huán)保問(wèn)題上，不能越雷池一步。

總之，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明提出的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨的生態(tài)文明宣言，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)做的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論思考，把生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)提到了一個(gè)新的高度，是對(duì)馬克思主義生態(tài)文明思想寶庫(kù)的新貢獻(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

一部人類的發(fā)展史，就是人與自然的關(guān)系史。恩格斯曾說(shuō):“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！保?0］生態(tài)文明作為以環(huán)境資源承載力為基礎(chǔ)、以可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策為手段、以致力于構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展社會(huì)為目的、遵循自然規(guī)律的文明形態(tài)，是關(guān)系全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興全方位全過(guò)程的一項(xiàng)神圣事業(yè)。我們要繼承和發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)思想，清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，積極推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。

［1］李霆.當(dāng)代中國(guó)的林業(yè)［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985∶106.

［2］中華人民共和國(guó)統(tǒng)計(jì)局，中華人民共和國(guó)民政部.中國(guó)災(zāi)情報(bào)告1949-1995［M］.北京:中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，1995∶378.

［3］高德明.生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展［M］.北京:中國(guó)致公出版社，2011∶230.

［4］中共中央組織部黨員教育中心.美麗中國(guó):生態(tài)文明建設(shè)五講［M］.北京:人民出版社，2013∶4.

［5］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京:人民出版社，2012∶39.

［6］趙樹(shù)迪.毛澤東生態(tài)文明思想的當(dāng)代啟示［J］.湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2010，(3).

［7］秦書(shū)生.生態(tài)文明論［M］.沈陽(yáng):東北大學(xué)出版社，2013∶96.

［8］習(xí)近平.堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策 努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)新時(shí)代［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-05-25(1).

［9］錢均鵬，徐榮梅.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神［M］.北京:中國(guó)言實(shí)出版社，2014∶129.

［10］馬克思恩格斯選集(第4 卷)［M］.北京:人民出版社，1995∶383.