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《歧路燈》的俗陋語(yǔ)與小說(shuō)家言

·劉永華·

《歧路燈》作者李綠園開(kāi)創(chuàng)性地使用了“撒朘”、“鴨娃子”和“尖尖”三個(gè)至俗至陋之詞，此三詞至今仍?xún)H見(jiàn)于其書(shū)而未見(jiàn)于他書(shū)，是其不愿使用又不得不用的詞語(yǔ)，與理學(xué)家主張的莊重語(yǔ)體形成了緊張關(guān)系。為了語(yǔ)言“小說(shuō)化”的需要，作者苦心孤詣錘煉字句，力圖回避日常通用語(yǔ)的遮遮掩掩的做法，反映了文學(xué)家與理學(xué)家的身份沖突，也表明文學(xué)語(yǔ)言的邊界存在于作者思想和表達(dá)所能許可的最遠(yuǎn)處。

撒朘 鴨娃子 尖尖 文學(xué)語(yǔ)言邊界

清中期河南重要作家李綠園主張“惟其于倫常上立得足，方能于文藻間開(kāi)得口”的創(chuàng)作原則，以宏揚(yáng)“道性情、裨名教”的理學(xué)理想為己任①。本文注意到，李綠園理學(xué)精神許可下所能“開(kāi)口”的最大自由度即語(yǔ)言邊界在哪里，是一個(gè)尚未經(jīng)學(xué)界認(rèn)真討論的話(huà)題。本文擬以三個(gè)最為邊緣化的詞語(yǔ)為據(jù)對(duì)此問(wèn)題做出嘗試性探索。

一、《歧路燈》獨(dú)有的俗陋語(yǔ)

《歧路燈》語(yǔ)體以莊重嚴(yán)肅的理學(xué)風(fēng)格為主，以自然活潑的俗語(yǔ)體為輔。其語(yǔ)言中最為邊緣的表達(dá)，是作者李綠園精心簡(jiǎn)選甚或獨(dú)創(chuàng)的，至今仍為僅見(jiàn)于該書(shū)而未見(jiàn)于他書(shū)、義核相同的三個(gè)俗陋語(yǔ)。

1.撒朘

“撒朘”，依上下文當(dāng)為便溲之義，但該詞罕見(jiàn)于他書(shū)，為李綠園自造。現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中，僅有廣州話(huà)的“屙朘”一詞專(zhuān)指小男孩撒尿②，與之相類(lèi)，其他少見(jiàn)報(bào)道。

學(xué)臺(tái)立起身來(lái)告便，伺候官引路到西邊一座書(shū)房。院子月臺(tái)邊一株老松樹(shù)，其余都是翠竹，六位大員各有門(mén)役引著陸續(xù)尋了撒朘地方。到了書(shū)房，門(mén)役捧盥盆，各跪在座前，洗了手，坐書(shū)房吃茶。③(《歧路燈》第九十五回)

“告便”本義為“告訴某人以趁其便行某事”，為謙詞。《蘇東坡全集》第二十卷：“正輔提刑書(shū)，告便差人達(dá)之，內(nèi)有子由書(shū)也?！雹芷渲小案姹恪庇心康馁e語(yǔ)“差人達(dá)之”。當(dāng)目的賓語(yǔ)在字面上消失后，“告便”即為“告退”義，但不是中性的“告退”，仍隱含有某種目的的含義。《小五義》第三回：“天交三鼓，五爺告便，回自己屋內(nèi)稍歇?！雹荨案姹恪钡哪康目梢酝耆[含，由當(dāng)事雙方會(huì)意，這就是“告便”成為“上廁所”隱婉語(yǔ)的語(yǔ)義接口?！缎∥辶x》第九十九回：“蕓生看見(jiàn)由墻頭上倏地過(guò)來(lái)了一條黑影，假裝著沒(méi)看見(jiàn)，特意說(shuō)：‘老兄弟，你多留點(diǎn)神，我先告告便?！⒄f(shuō)：‘大哥請(qǐng)便。’蕓生就奔太湖山石那里，假裝告便?！雹蕖镀缏窡簟分羞€有一個(gè)“告便”與此相同。

少刻，簣初告便，觀察命小廝引去?！埑趸貋?lái)，小廝奉水授巾，洗手坐下。⑦(《歧路燈》第九十五回)

《歧路燈》兩例之“告便”，均有別人“引去”及返回“洗手”之事，都是對(duì)如廁情節(jié)的描述。

“撒朘”之“撒”是近代漢語(yǔ)的常用表達(dá)?！对x》下卷：“先該除他這鐵帽子，撒脬尿在里面。”⑧《金瓶梅》第八十六回：“婆子正在門(mén)前掃驢子撒的糞?！雹帷抖U真后史》第十回：“撒屁也是香的?！雹?/p>

在某些現(xiàn)代漢語(yǔ)南方方言中，“朘”泛指男子生殖器。主要分布在以下區(qū)域：贛語(yǔ)——福建泰寧；客話(huà)——福建連城廟前、明溪、廣東五華；閩語(yǔ)——福建沙縣、三明、福清、永安、崇安、廣東汕頭。

“椎”、“槌”、“棰”、“錘”、“垂”等字與“朘”音義相通，或?yàn)椴煌浺糇帧！兑磺薪?jīng)音義》卷六十五：“椎也，經(jīng)從追作槌，俗字也。”“棒槌”在北京官話(huà)中指愚笨。“那么大不識(shí)數(shù)，真棒槌。”其中“槌”與“朘”音近義通，并引申為詈語(yǔ)。男陰或曰棰，分布于中原官話(huà)——甘肅甘谷?！板N子”指稱(chēng)男性生殖器、同時(shí)用作詈語(yǔ)的，分布于西南官話(huà)——四川成都；客話(huà)——四川西昌?！白ツ銈兪欠噶松蹲邮?？錘子事。”“垂貨”，指笨蛋。分布于江淮官話(huà)——安徽安慶。

“踆”與“朘”相類(lèi)?！痘茨献印肪砥撸骸叭罩杏雄Z烏，而月中有蟾蜍。”《論衡》卷二十二：“日中有三足烏。”趙國(guó)華認(rèn)為，三足即為一陰莖二睪丸的變形?！渡胶＝?jīng)》卷一：“又東三百五十里曰箕尾之山，其尾踆于東海，多沙石?！贝恕佰Z”義與“錐”義相通?！盾髯印肪硭模骸半m窮困凍餒，必不以邪道為貪；無(wú)置錐之地，而明于持?！薄板F”與“椎”、“槌”等亦通?！皷K”后也指雄性動(dòng)物生殖器。《小畜集》卷十四：“乃以數(shù)牝馬誘之，乘作之勢(shì)，以巾冪其目，間而進(jìn)其母。”《通雅》卷四十六：“蟲(chóng)之曰螸，言垂腴狀之也。凡類(lèi)曰丑鼈竅，亦曰丑海狗之腎，曰膃肭臍，今南方有鹿鞭，鹿外腎也?！币苑揭灾侵猓皷K”似得音義于“垂”。

醫(yī)書(shū)中“朘”字用的較多，有較強(qiáng)的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)色彩?！稄堊雍歪t(yī)學(xué)全書(shū)》卷三十六：“發(fā)則小腸大痛，至握其，跳躍旋轉(zhuǎn)，號(hào)呼不已，小溲數(shù)日不能下，下則成沙石?！薄侗静菥V目》卷五十一上：“者，天地初分之氣、牝牡相感之精也。時(shí)珍按：，音子催切，赤子陰也。今作鹿精之名，亦未為穩(wěn)?！薄度摹肪矶蝗骸梆朦d文理，涕咳遠(yuǎn)近，爪甲修短，牝便溲，莫不有法，而相氣色為尤難，其說(shuō)出于《素問(wèn)》。”《素問(wèn)》的材料，是把“便溲”作為“牝”的功能看的。后世極少量以“朘”表示“便溲”的用法，很可能是一種語(yǔ)義沾染現(xiàn)象。

2.鴨娃子

“鴨娃子”，詈語(yǔ)，河南方言詞，罕見(jiàn)于書(shū)面。

魔王道：“我看您共不得事，原俱是些軟蛋內(nèi)孵出來(lái)的。難說(shuō)一個(gè)嫩鴨娃子，都結(jié)果不了，還干什么大事?；逇猓逇?。出門(mén)不利市，把這一個(gè)忘八崽子宰割了罷?！?《歧路燈》第七十三回)

“軟蛋”由“軟殼雞蛋”縮略而來(lái)，喻沒(méi)骨氣，懦弱?！督窆牌嬗^》第七卷：“做小娘的，不是個(gè)軟殼雞蛋。”老舍《歪毛兒》：“我沒(méi)遇上一個(gè)可惡而硬正的人；都是些虛偽的軟蛋。”“蛋”字形本為“蜑”，《說(shuō)文解字》卷一三下：“蜑，南方夷也。從蟲(chóng)延聲?！焙笮巫?yōu)椤暗啊?。《字匯補(bǔ)》：“蛋，俗呼鳥(niǎo)卵為蛋?！币隇椴G丸及詈語(yǔ)的用法。《醒世姻緣傳》第七十四回：“二位薛相公躲在屋里瞅蛋哩么？”“蛋”與“卵”為歷時(shí)替換關(guān)系?！秶?guó)語(yǔ)》魯語(yǔ)上第四：“鳥(niǎo)翼卵”，韋昭注：“未孚曰卵?！币仓覆G丸?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》卷五：“脈弗榮則筋急，筋急則引舌與卵?！狈褐改行陨称鳌！短I春語(yǔ)》：“卵，郎果切。吾鄉(xiāng)呼男子陰器正作此音，而呼睪丸為卵，仍力管切?！币沧黝赫Z(yǔ)?！度龑毺O(jiān)西洋記》第五十二回：“他就在廊底下罵，說(shuō)道：‘好日的貨，你下西洋一個(gè)卵功’?！?/p>

“鴨娃子”之“娃子”當(dāng)為幼雛之義?！傍嘃S兒”與之類(lèi)似，“黃”為小鴨毛色?！队魇烂餮浴返谌恚骸安怀鋈ラT(mén)前叫罵這短命多嘴的鴨黃兒！”陳衛(wèi)恒認(rèn)為“鴨黃”對(duì)應(yīng)于“龜兒子”、“鱉孫”之類(lèi)的方言說(shuō)法?！镀缏窡簟反死械摹搬套印北疽仓赣鬃印！端?jīng)注》卷十一：“至若孌婉丱童及弱年崽子，或單舟采菱，或疊舸折芰?！焙笠隇轭涸~?！都t樓夢(mèng)》第五十八回：“這一點(diǎn)子小崽子，也挑幺挑六，咸嘴淡舌，咬群的騾子似的！”

現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中，以“鴨”為詞或語(yǔ)素稱(chēng)男性生殖器的，廣泛存在于官話(huà)方言區(qū)?！傍唭骸?，指小孩兒的陰莖，西南官話(huà)——四川成都?！傍喿印?，男性生殖器。冀魯官話(huà)——山東壽光；膠遼官話(huà)——山東青島、牟平、榮成；中原官話(huà)——河南商丘、通許?！傍喌佟?，陰莖。西南官話(huà)——湖北武漢。

《歧路燈》中的“鴨娃子”，是以“鴨”指稱(chēng)男根的較早記錄?，F(xiàn)代河南方言中“鴨子”指男根，“鴨子毛”指陰毛。這與“朘”的構(gòu)詞有平行之處?！皷K子”，男子生殖器。西南官話(huà)——四川成都；客話(huà)——福建永定下洋，也作朘仔；閩語(yǔ)——福建沙縣?！皷K毛”，陰毛?？驮?huà)——福建連城、廟前、明溪?？梢?jiàn)，“朘子”和“鴨子”在地理分布上是對(duì)立的。“朘”應(yīng)是中古以后“南遷”的中原古代詞語(yǔ)之一。

《雞肋編》卷中：“浙人以鴨兒為大諱。北人但知鴨羹雖甚熱亦無(wú)氣。后至南方，乃知鴨若只一雄，則雖合而無(wú)卵，須二三始有子?！薄端疂G傳》第二十五回：“我的老婆又不偷漢子，我如何是鴨？”此兩例為江浙方言，其中的“鴨”均與婦人不潔有關(guān)，而與指稱(chēng)男根的“鴨”沒(méi)有關(guān)系。

3.尖尖

“尖尖”，男嬰生殖器的昵稱(chēng)。罕見(jiàn)于他書(shū)及方言著錄。

你好好的，叫我養(yǎng)個(gè)腰里有尖尖的孩子，我也在人前，好爭(zhēng)一口氣。(《歧路燈》第六十七回)

尖尖，本為男嬰生殖器外形。與“把兒”、“棒兒”等相類(lèi)?？谡Z(yǔ)性極強(qiáng)，很少出現(xiàn)于書(shū)面語(yǔ)中?，F(xiàn)代河南方言中，“帶把兒的”、“帶棒的”用以指男孩，而“尖尖”已從口語(yǔ)中消失。

二、《歧路燈》俗陋語(yǔ)的文學(xué)作用

《歧路燈》獨(dú)有的三個(gè)俗陋語(yǔ)與作品人物身份、語(yǔ)境相契合，構(gòu)筑了小說(shuō)世界的不同類(lèi)型和層次，飽含作者傾向?？梢?jiàn)，三詞的運(yùn)用是作者的精心挑選、主動(dòng)選擇，并具有積極修辭效果。

1.與人物身份和語(yǔ)境相契合

李綠園苦心孤詣為官員們“創(chuàng)造”了“撒朘”一詞，適用于“六位大員”等官宦人士，力圖為尊者諱、為官者諱。有趣的是，《歧路燈》自序中竟有“老子云，童子無(wú)知而朘舉”一語(yǔ)，雖然所引與原文有出入，但足以表明李綠園知道“朘”為男根的本義。在“撒朘”一詞出現(xiàn)的語(yǔ)境中，還有書(shū)面化很強(qiáng)的委婉語(yǔ)“告便”與之照應(yīng)，環(huán)境則為優(yōu)雅的“書(shū)房月臺(tái)邊”、“老松樹(shù)”和“翠竹”下；程式也很威嚴(yán)，“伺候官引路”、“各有門(mén)役引著”，“門(mén)役捧盥盆，各跪在座前，洗了手，坐書(shū)房吃茶”，可謂極盡鋪排之能事。而相比之下，《歧路燈》第五十八回寫(xiě)賭徒譚紹聞以較為中性的“出外解手撒尿”，《歧路燈》第七十回寫(xiě)夜遇厲鬼的夏逢若則完全為貶義的“褲襠撒尿”，《歧路燈》第四十六回過(guò)堂的王紫泥則“褲襠中早犯了遺尿之癥”。很顯然，李綠園仿“撒尿”而造出“撒朘”一詞，并配以不同身份和地位的人使用。

《歧路燈》引入生活化極強(qiáng)的方言口語(yǔ)詞“鴨娃子”，適用于“久慣殺人的魔王”，通過(guò)魔王滿(mǎn)口臟話(huà)“軟蛋”、“鴨娃子”、“忘八崽子”、“小羔子”等展示其粗魯鄙俗的個(gè)性。除魔王之類(lèi)的強(qiáng)盜，《歧路燈》中經(jīng)常講臟話(huà)的還有兩類(lèi)人。一類(lèi)是“懸罾等魚(yú)”的張繩祖和“見(jiàn)景生刁”的茅拔茹等騙子?！镀缏窡簟返诙呋貜埨K祖說(shuō)譚紹聞賭博“干我屌事”，《歧路燈》第四十三回張繩祖罵小廝“忘八羔子”。另一類(lèi)是盛希僑之類(lèi)的“宦門(mén)中不肖之子、天生匪人”?！镀缏窡簟返诙呋厥⑾S罵張繩祖“狗殺才”、“不是貨”，《歧路燈》第三十七回盛希僑罵夏鼎“狗肏的”?！镀缏窡簟分?，詈語(yǔ)是“匪人”之間的語(yǔ)言?！岸朔秸恕眾錆擙S、程嵩淑、孔耘軒等與之無(wú)染。

“尖尖”、“嬌兒”、“乖乖”、“親親”、“根穰兒”、“麒麟子”等都是《歧路燈》對(duì)男孩的昵稱(chēng)?！镀缏窡簟返诙刈T孝移欲為兒子請(qǐng)師，詩(shī)贊“欲為嬌兒成立計(jì)，費(fèi)盡慎師擇友心”?！镀缏窡簟返诙嘶赝跏蠈?duì)孫子興官兒“笑的眼兒都沒(méi)縫兒，忍不住拉到懷里叫乖乖，叫親親”?！镀缏窡簟返诹呋貜堫?lèi)村管幼子叫“根穰兒”?！镀缏窡簟返谄呤呋靥K霖臣贊張類(lèi)村子為“麒麟子”?！皫О训摹?、“帶錘的”一般是相互熟悉的人對(duì)男孩的昵稱(chēng)，語(yǔ)體并不莊重，“尖尖”用法與之相似，該詞由妒婦杜氏在爭(zhēng)吵中對(duì)丈夫說(shuō)出，比較符合語(yǔ)境特征?！皨蓛骸闭Z(yǔ)體相對(duì)正式，符合譚孝移“端方正直，忠厚和平”的性格特征?！肮怨浴?、“親親”表現(xiàn)了王氏的祖孫親昵之情?！案骸狈从沉藦堫?lèi)村幾經(jīng)周折得子后的感受?！镑梓胱印眲t表達(dá)了對(duì)他人幼子的贊頌和祝福。

2.構(gòu)筑小說(shuō)世界的不同類(lèi)型和層次，飽含作者傾向

“撒朘”、“鴨娃子”、“尖尖”三詞被李綠園精心挑選、主動(dòng)選擇，分別運(yùn)用于三種人，表達(dá)不同的好惡和褒貶，《歧路燈》的小說(shuō)世界因而被分成不同類(lèi)型和層次，不妨稱(chēng)之為諸神的世界、惡魔的世界和庶眾的世界。

諸神的代表為譚道臺(tái)和各任知縣，他們不僅權(quán)大勢(shì)重，是資源的支配者和矛盾的仲裁者，更重要的，他們還是理學(xué)上的模范，有不證自明的天然合法性，無(wú)論他們做了什么事，李綠園都不吝筆墨給予盛贊?！镀缏窡簟返诰攀刈T道臺(tái)“隱衷欲見(jiàn)弟侄”，徹夜想出一個(gè)“觀風(fēng)”的妙計(jì)，令“生童各攜筆墨、硯池、鎮(zhèn)紙、手巾，團(tuán)圍守侯”，“兩個(gè)縣學(xué)，飛跑在門(mén)左點(diǎn)名，兩個(gè)府學(xué)，侍立在大堂柱邊書(shū)案前散卷”。譚道臺(tái)本人則“神氣藹藹，豐標(biāo)棱棱”，坐在“紅幔斜撩，銀燭高燒”的暖閣口。對(duì)于此種勞師動(dòng)眾陪太子讀書(shū)的行徑，李綠園竟贊嘆“譚道臺(tái)昨夜籌畫(huà)，果然明鑒萬(wàn)里”。譚紹衣嗣后提攜已過(guò)而立之年的“老苗”譚紹聞，戲劇般擊潰倭寇，選了縣令，成了正果。之前譚紹聞吃喝嫖賭，墮入下流，甚至連上命案，屢獲“父母斯民”的縣尊荊公、程公、董公、邊公諸人左袒，僥幸得脫?！镀缏窡簟返谌换貐s贊荊公為“荊八坐老爺”，“一天足坐七八回大堂”，取勤勉政務(wù)之意。《歧路燈》第四十七回贊程公“嚴(yán)中寓慈，法外有恩的心腸”。《歧路燈》第六十回邊公“滿(mǎn)腔中名教，為民存恥”。除《歧路燈》第五十一回“褲帶拴銀柜”的董公因貪被參，其余無(wú)論如何“法外有恩”、“為民存恥”都得到作者頌揚(yáng)。

惡魔中人物眾多，有殺人越貨的“魔王”盧重環(huán)、同伙鄧林和謝豹，有“盤(pán)賭誘嫖”的張繩祖、王紫泥和虎鎮(zhèn)邦，有“嫖賭場(chǎng)的小幫閑”細(xì)皮鰱、小貂鼠、白鴿嘴，有奸滑“匪人”夏鼎、無(wú)賴(lài)戲主茅拔茹，有夜間招嫖的店主、路上拐人行李的騙子等等。李綠園對(duì)此類(lèi)人疾言快語(yǔ)、直斥其惡?！镀缏窡簟返谌幕貜埨K祖自比與王紫泥的關(guān)系為“疥瘡藥怎能少了你這一味臭硫磺”?！镀缏窡簟返谖迨幕叵亩εc張繩祖、細(xì)皮鰱、小貂鼠等人廝混在一起為“這兩樣人心里都似蛺蝶之戀花，蜣螂之集穢，不招而自來(lái)，欲麾而不去的”。據(jù)考證，夏鼎名字來(lái)源于《左傳》。夏鼎，字逢若?！蹲髠鳌沸辏骸俺訂?wèn)鼎之大小輕重焉。對(duì)曰：‘在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧。鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若’。”“夏鼎”為“有德”之方也，助民避開(kāi)不祥。這恰是對(duì)“夏鼎”這個(gè)《歧路燈》中最典型“匪人”的反諷?？梢?jiàn)，李綠園語(yǔ)帶褒貶，字字不虛落。

《歧路燈》中有個(gè)廣泛存在的庶眾階層，這個(gè)階層處于社會(huì)的底層，少有政治地位，幾乎看不到翻身的希望，一心一意的經(jīng)營(yíng)生活，既無(wú)大善，又無(wú)大惡，不時(shí)掀起幾朵生活漣漪，卻也無(wú)關(guān)宏旨。“生意中精人”王隆吉接手家鋪生意，忙于操持?！镀缏窡簟返谑寤厥⑾S邀其赴席，王隆吉“也難再辭”?！镀缏窡簟返谒氖呕刈T紹聞約其看戲，王隆吉“只得陪往看戲”?！镀缏窡簟返诙嘶亟址秽徤?、鋪戶(hù)房客為譚紹聞送禮晉賀，王隆吉“代為周旋”?！耙搽y再”、“只得”和“代為”數(shù)語(yǔ)，已將王隆吉忙于生意、勤于經(jīng)營(yíng)的面貌刻畫(huà)出來(lái)。王隆吉最終得到“椿萱并慶”的美好結(jié)局，寄寓了作者的平民理想?！吧馍习l(fā)一份家業(yè)”、“素以看戲?yàn)槊钡奈状浣?，就是稍次的人物。《歧路燈》第五十回巫翠姐開(kāi)了賭風(fēng)，把譚家內(nèi)政，“竟成了魚(yú)爛曰餒”。《歧路燈》第八十五回揶揄道“這巫家正是看翠姐姿性聰明，更添上戲臺(tái)上綱鑒史學(xué)，是出眾的賢媛”?！镀缏窡簟返诹貏⒓摇袄隙垢辟u(mài)豆腐為業(yè)，“單門(mén)獨(dú)戶(hù)發(fā)了家，專(zhuān)管小心敬人”，遇到無(wú)賴(lài)欺侮，“門(mén)低身微，不敢爭(zhēng)執(zhí)”，小心翼翼地生活，卻被兒子賭博輸去不少家業(yè)，筆端飽含同情。

為掙“束修”的低層知識(shí)分子也屬于這一階層?！镀缏窡簟返诎嘶匾浴段鲙泛汀督鹌棵贰方虒W(xué)生的侯冠玉“初在各鋪?zhàn)忧肮襁呎f(shuō)閑話(huà)兒；漸漸的廟院看戲，指談某旦角年輕，某旦角風(fēng)流；后來(lái)酒鋪內(nèi)也有酒債，賭博場(chǎng)中也有賭欠；不與東家說(shuō)媒，便為西家卜地。軒上竟空設(shè)一座，以待先生”。《歧路燈》第十三回：“侯冠玉年節(jié)賭博疲困，也在碧草軒中醉翁椅上，整睡了兩三天，歇息精神?！薄镀缏窡簟返谌嘶鼗蒺B(yǎng)民“早把個(gè)譚紹聞講的像一個(gè)寸蝦入了大海，緊緊泅了七八年，還不曾傍著海邊兒”?！镀缏窡簟返谒氖换兀骸斑@是惠養(yǎng)民終日口談理學(xué)，公然冒了圣人之稱(chēng)”，“弄得身敗名裂，人倫上撤了座位?！弊髡叱置黠@的批評(píng)態(tài)度。

“優(yōu)等秀才”婁潛齋、孔耘軒、程嵩淑、蘇霖臣、張類(lèi)村其實(shí)也在此階層，張類(lèi)村家中就有妻妾爭(zhēng)執(zhí)之窘事，與普通人家長(zhǎng)里短并無(wú)二致。婁潛齋出仕也不過(guò)說(shuō)明，此類(lèi)人不過(guò)是眾庶中的上層、諸神世界的預(yù)備隊(duì)而已。進(jìn)入下降渠道的則更多，諸如夏鼎、張祖繩、盛希僑、早期的譚紹聞等等?？傮w上魔與非魔的世界是割裂的、不相交通的?！镀缏窡簟返谝换亍澳切┍确说摹睂?duì)婁潛齋等人“都敢望而不敢即”。《歧路燈》第七十二回強(qiáng)盜謝豹說(shuō)“他們是本城紳衿，又方便，又有體面。我們雖是親戚，卻搭識(shí)不上”。

李綠園懷著喜悅和欣賞的筆吻描寫(xiě)男嬰的體貌，表現(xiàn)了對(duì)庶眾生活的熱愛(ài)。《歧路燈》第二回端福兒“面似滿(mǎn)月，眉目如畫(huà)，夫婦甚是珍愛(ài)”?！镀缏窡簟返诙呋乇贰吧艘粋€(gè)豐偉胖大的小廝”?！镀缏窡簟返谄呤呋貜堫?lèi)村幼子“豐面明眸”?！镀缏窡簟返谌寤嘏d官兒“把綠襖襟掀開(kāi)，露出銀盤(pán)一個(gè)臉，綁著雙角，胳膊、腿胯如藕瓜子一般，且胖得一節(jié)一節(jié)的。紹聞忍不住便去摸弄”。男孩給眾人帶來(lái)了快樂(lè)?！镀缏窡簟返诙呋乇匪缴伺d官兒，王氏“喜的是男孩兒難得”?！镀缏窡簟返诙嘶鼗勰铩鞍肽旰笞阅锛一貋?lái)，帶的偷縫的小帽兒、小鞋兒，與興官兒穿戴。抱興官兒在奶奶跟前作半截小揖兒玩?！?。《歧路燈》第六十七回張類(lèi)村得子張正名，“伯侄兩院，無(wú)人不喜”?！镀缏窡簟返诎耸呕兀骸斑@名相公將筆濡在硯池內(nèi)一染，橫涂豎抹，登時(shí)嘴角鼻坳，成了個(gè)墨人兒”，“這名相公又被小廝將頭上插了一朵小草花兒?？偨菐Щǎ前寄?，正心看見(jiàn)，一發(fā)親的沒(méi)法了，抱起來(lái)親了個(gè)嘴，輕輕把名相公嘴唇咬住?！崩罹G園雖選任過(guò)漕運(yùn)、縣令等職，但底層出身，仍使其作品中透著濃郁的庶眾意識(shí)。

三、作家的身份緊張與語(yǔ)言邊界

李綠園在寫(xiě)作之前已然樹(shù)立了文學(xué)和理學(xué)方面的行文模式和創(chuàng)作目標(biāo)?！镀缏窡簟非把灾?，李綠園謂《桃花扇》、《芝龕記》和《憫烈記》為“填詞家當(dāng)有是也！藉科諢排場(chǎng)間，寫(xiě)出忠孝節(jié)烈，而善者自卓千古，丑者難保一身，使人讀之為軒然笑，為潸然淚，即樵夫牧子，廚婦爨婢，皆感動(dòng)于不容已”?！段鲙洝泛汀堆嘧庸{》等則為“桑濮”淫詞，不可“暫注目”，因而，“仿此意為撰《歧路燈》一冊(cè)”，以達(dá)到“田父所樂(lè)觀，閨閣所愿聞”和“于綱常彝倫間，煞有發(fā)明”兩個(gè)方面的創(chuàng)獲。

可見(jiàn)，李綠園試圖達(dá)到的寫(xiě)作目標(biāo)至少包括兩個(gè)方面：理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的政教目標(biāo)和易于接受的語(yǔ)言目標(biāo)。李綠園曾著《四談集》，以劇本的形式輔助教學(xué)，開(kāi)創(chuàng)劇教先聲，在豫西民間私塾之中廣為傳抄。這也是其重視以文藝形式傳道授業(yè)的明證。

但吊詭的是，文學(xué)創(chuàng)作中的描寫(xiě)和虛構(gòu)在李綠園看來(lái)往往是“小說(shuō)家言”、“小說(shuō)家窠臼”，有自覺(jué)抵制的傾向?！镀缏窡簟返诙兀骸叭羰菍⑦@些牙酸肉麻的情況，寫(xiě)的窮形極狀，未免蹈小說(shuō)家窠臼?！薄镀缏窡簟返谝话侔嘶兀骸岸鞖?，垂流蘇壓銀蒜六字盡之，不敢蹈小說(shuō)家窠臼也。”《歧路燈》第一百一回：“譚紹聞道：方才過(guò)的‘黃粱夢(mèng)’，果有其事么？婁樸道：‘小說(shuō)家言，原有此一說(shuō)’?！比绻f(shuō)前兩例“小說(shuō)家言”均為“桑濮”淫詞須加以回避的話(huà)，那么最后一例則為小說(shuō)創(chuàng)作中正常的積極修辭的需求，不應(yīng)為回避的對(duì)象。其中存在著理學(xué)家莊重語(yǔ)體與小說(shuō)家生動(dòng)語(yǔ)體之間的巨大緊張關(guān)系。一方面，出于傳播的需要，小說(shuō)家應(yīng)盡力使用生動(dòng)活潑、為受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言形式；而另一方面，出于理學(xué)說(shuō)教的要求，李綠園不得不收斂語(yǔ)言張力，以避免流入“桑濮”一路。

然而“撒朘”、“鴨娃子”、“尖尖”等俗陋詞語(yǔ)，體現(xiàn)了的恰恰是“小說(shuō)家言”的語(yǔ)言特征，與理學(xué)家主張的莊嚴(yán)語(yǔ)言風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)。這三個(gè)詞語(yǔ)的出現(xiàn)，我們既可看到李綠園理學(xué)家與文學(xué)家身份的內(nèi)在矛盾與調(diào)和，也可以看到李綠園所能許可的文學(xué)語(yǔ)言的邊界所在。出于表達(dá)的需要，李綠園不得不選擇了“撒朘”、“鴨娃子”、“尖尖”三詞，此三詞恰恰又是至今不見(jiàn)于他書(shū)，為其苦心孤詣精選甚至是獨(dú)創(chuàng)而出，這種試圖回避日常通用語(yǔ)的遮遮掩掩的做法，正是理學(xué)精神使然，此三詞也正是《歧路燈》文學(xué)語(yǔ)言的邊界所在，具有獨(dú)特的審美意義和創(chuàng)作啟示。

相比之下，與《歧路燈》同時(shí)期的《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言邊界要廣遠(yuǎn)得多。《紅樓夢(mèng)》不僅不回避“幾巴”、“膫子”和“屄”等俗陋語(yǔ)，更重要的是，《紅樓夢(mèng)》中的詞語(yǔ)一般來(lái)自于全民新鮮的口語(yǔ)——因而更有生命力；而完全不是“空前絕后”的、與人工語(yǔ)言相類(lèi)的風(fēng)格——無(wú)論那些人工語(yǔ)言多么的機(jī)智討巧。這或許也是兩書(shū)在文學(xué)藝術(shù)上和傳播上的差距根源之一。

注：

② 牛尚鵬《試談“出恭”的由來(lái)》，《大同大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第4期。

我國(guó)后衛(wèi)隊(duì)員破緊逼防守乏術(shù)，是中國(guó)男籃在國(guó)際大賽上始終沒(méi)能解決好的一個(gè)老問(wèn)題。第29屆奧運(yùn)會(huì)中國(guó)男籃的失誤，從位置上分析, 后衛(wèi)的失誤居首，失誤主要發(fā)生在三分線區(qū)域。中、前鋒的失誤次數(shù)大致相當(dāng)，分別主要發(fā)生在限制區(qū)以?xún)?nèi)和限制區(qū)至三分線區(qū)域。失誤方式排序依次為持球(43)、傳球(28)、運(yùn)球(18)、進(jìn)攻犯規(guī)(7)、時(shí)間違例(5)。

④ [宋]蘇軾《蘇東坡全集》，黃山書(shū)社1997年版，第614頁(yè)。

⑤⑥ [清]石玉昆《小五義》，人民文學(xué)出版社2001年版，第11、995頁(yè)。

⑧ 王學(xué)奇《元曲選校注》(第三冊(cè))，河北教育出版社1994年版，第3250頁(yè)。

⑨ [明]蘭陵笑笑生《金瓶梅》，中華書(shū)局1998年版，第1276頁(yè)。

⑩ [明]方汝浩《禪真后史》，浙江古籍出版社1987年版，第72頁(yè)。

責(zé)任編輯：王思豪

*本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“《〈紅樓夢(mèng)〉〈歧路燈〉〈儒林外史〉詞匯比較研究》”(項(xiàng)目編號(hào)：08BYY043)階段性成果。

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