李偉峰

在高中課程改革的新形勢下。傳統(tǒng)教學(xué)方式的缺陷和弊端已經(jīng)越來越明顯，它沒有突出學(xué)生的主體性、主動性和獨立性，沒有突出對學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，沒有體現(xiàn)出對學(xué)生終身發(fā)展的關(guān)懷。因此，實現(xiàn)從關(guān)注課本知識到關(guān)注學(xué)生素質(zhì)的轉(zhuǎn)變是當(dāng)下所有歷史教師必須努力解決的問題。

一、切實更新教學(xué)觀念

教師不應(yīng)僅僅考慮如何去“教”教科書，而應(yīng)當(dāng)更多地考慮如何去“用”教科書教。

例如，岳麓版歷史必修Ⅱ中的《新浪潮沖擊下的社會生活》、《交通與通訊的變化》、《經(jīng)濟騰飛與社會巨變》等教學(xué)內(nèi)容，過去往往被教師們當(dāng)作“雞肋”，講之乏味，棄之可惜。所以，教師往往采取設(shè)計幾張表格，讓學(xué)生將有關(guān)知識點在表格內(nèi)一填了之的做法，將這部分內(nèi)容一帶而過。而如今，教師改變了策略，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的基本線索，設(shè)計出一系列豐富多彩的活動，如“從婉容的生活照看社會生活的變遷”、“中國人的生活理想”、“我家的三大件”等。這樣一來，同樣的教材用不同教學(xué)觀念指導(dǎo)下的教學(xué)方式來教，學(xué)生參與的積極性、教學(xué)產(chǎn)生的效果就會截然不同。

二、整體把握課程目標(biāo)

新課改提出，課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)完整地實現(xiàn)知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的“三維目標(biāo)”。因此，教師必須時時以“三維目標(biāo)”來提醒自己和要求自己，真正擺脫過去那種只關(guān)心課本知識教授的教學(xué)套路。

例如，在講述辛亥革命的背景時，教師可以設(shè)計一個“走進(jìn)先烈心靈，感悟志士情懷”的教學(xué)環(huán)節(jié)：教師自行配錄解說詞，用深情的講述引起學(xué)生情感的強烈共鳴。在這樣的情緒感染下，學(xué)生紛紛表示：“先烈獻(xiàn)出了生命，如果后人對此沒有一絲緬懷，存不住一份感激，那將是極大的恥辱?！痹谥v到中華民國的成立時，教師可設(shè)計一個“展示資料搜集成果，體會民國初年變化”的學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生自行搜集并展示有關(guān)中華民國的文字資料、圖片資料。這樣，學(xué)生就可以從搜集到的年畫圖片中捕捉到民初喜慶的氣氛；從“揖美追歐，舊邦新造”的民國國歌中聽到民眾對建立民主政體的追求；從一份縣志的記述中看到當(dāng)時鼓勵發(fā)展民族資本主義政策所產(chǎn)生的積極影響；從有關(guān)“辮子的命運”的資料中體會到中國近代社會的變遷和文明的進(jìn)步。這一環(huán)節(jié)能使學(xué)生充分了解搜集資料的途徑和方法，同時也能培養(yǎng)學(xué)生捕捉、分析和處理歷史信息的能力。在這節(jié)課即將結(jié)束的時候，教師還可以設(shè)計“重溫政治夢想，體會共和真話”的教學(xué)環(huán)節(jié)，請全體同學(xué)在知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上探討“辛亥革命對政治文明建設(shè)的啟迪”。最后，教師可以以孫中山的一段演說升華本課內(nèi)容的主題：“我孫文此生沒有別的希望，那就是讓共和不再是一句空話、一個名詞、一種形式，而是成為人們實實在在的生活方式，成為一種牢不可破的信念”。

上述教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計，使學(xué)生較好地突破了單純記憶知識點的局限，深刻地感悟到了這場偉大的資產(chǎn)階級民主革命的真正內(nèi)涵，從而較好地實現(xiàn)了“三維目標(biāo)”的有機統(tǒng)一。

三、密切關(guān)注學(xué)習(xí)過程

傳統(tǒng)的歷史課堂教學(xué)往往只立足于課本知識的傳授，教師習(xí)慣于直接將知識和結(jié)論“喂”給學(xué)生，偏重于學(xué)習(xí)的結(jié)果。而新課改則倡導(dǎo)既關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，又關(guān)注其學(xué)習(xí)的過程。因此，教師在教學(xué)實施過程中，應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，幫助學(xué)生增強“我要學(xué)”的主動學(xué)習(xí)意識。培養(yǎng)學(xué)生樹立“我能學(xué)”的獨立學(xué)習(xí)信念，指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐步“學(xué)會學(xué)習(xí)”和“學(xué)會合作”。

例如，在岳麓版歷史必修Ⅲ的《文化發(fā)展的歷程》開篇中，教師可以先請學(xué)生用一句話概括自己心中的中華民族傳統(tǒng)文化。學(xué)生們紛紛用“博大精深”、“封建落后”、“非常神秘”等話語來概括，這真實地反映出他們對這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域的感性認(rèn)識、學(xué)習(xí)需求與困惑。針對學(xué)生的實際情況，教師引用楊叔子院士的話“一個國家，沒有先進(jìn)的科技，一打就垮；沒有民族精神，不打就垮”，來點明民族精神的重要性，并指明對民族傳統(tǒng)文化的了解與學(xué)習(xí)是培育和弘揚民族精神的一條重要途徑。接著，教師可以再問：“那么，中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神是什么？形成了怎樣的理論體系？又有哪些外在的表現(xiàn)形式呢？……這一切，都是作為一名中國人應(yīng)該了解的?！边@樣一來，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愿望便被有效地調(diào)動了起來。

總之，教師必須正確處理學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師組織引導(dǎo)的關(guān)系，準(zhǔn)確界定師生在教學(xué)過程中的角色，正確理解自主學(xué)習(xí)和教師引導(dǎo)的含義，以合作者、參與者、幫助者的身份，在民主、平等、和諧的師生關(guān)系中，促進(jìn)、鼓勵學(xué)生從被動接受向主動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化。