杜光友

文化是一個(gè)民族或國家的根，是一個(gè)民族或國家區(qū)別于其他民族或國家的根本標(biāo)志，文化在民族或國家的生存和發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。黨的十七屆六中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革實(shí)現(xiàn)文化大繁榮大發(fā)展的決定》，提出要增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。黨的十八大再次提出要扎實(shí)推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)，提高國家文化軟實(shí)力。我國有很多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育，這些都是中華文化的重要組成部分，如何通過弘揚(yáng)和傳播中國民族傳統(tǒng)體育文化增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，既具有理論意義，更有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

1 文化軟實(shí)力與民族傳統(tǒng)體育文化

1.1 文化軟實(shí)力

“軟實(shí)力”(soft power)理論概念是曾任美國助理國防部長(zhǎng)的哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈(Joseph S.Nye)首先提出來的。他在1990年于《外交政策》雜志上發(fā)表《軟力量》一文，首次將國家綜合國力劃分為兩種實(shí)力，即硬實(shí)力和軟實(shí)力，并認(rèn)為經(jīng)濟(jì)、軍事構(gòu)成的硬實(shí)力始終是有限的，而真正具有無限力量的是軟實(shí)力。2004年，他在新著《軟力量——世界政壇成功之道》中較為完整地闡述了軟實(shí)力概念:軟實(shí)力是通過吸引而非威脅或收買的手段來達(dá)到自己的愿望的能力。國家的軟實(shí)力來自于三種資源:文化、政治價(jià)值觀和外交政策。在他這里，與硬實(shí)力(經(jīng)濟(jì)、軍事)通常依靠直接的“施壓”、懲罰或收買而使他國接受不同，軟實(shí)力被歸結(jié)為一個(gè)國家由文化、政治觀念和外交政策而在國際社會(huì)產(chǎn)生的無形影響力，它會(huì)深刻地影響其他國家人們對(duì)一個(gè)國家、民族或群體的整體看法。［1］在由中共中央宣傳部理論局組織編寫的《理論熱點(diǎn)面對(duì)面·2008》在第14 部分“軟實(shí)力也是硬道理——為什么要推進(jìn)文化創(chuàng)新和深化文化體制改革”中，對(duì)軟實(shí)力和文化軟實(shí)力獲得了如下界說:“軟實(shí)力”這一概念是相對(duì)于“硬實(shí)力”而言的。一般來說，“硬實(shí)力”指經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等有形力量，“軟實(shí)力”指文化、意識(shí)形態(tài)等無形力量。

文化軟實(shí)力主要是指一個(gè)國家或地區(qū)基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力和傳播力，以及由此而產(chǎn)生的感召力和影響力。［2］在當(dāng)前西方文化席卷全球的情況下，要增強(qiáng)我們的國家文化軟實(shí)力，就要弘揚(yáng)和傳播中華文化。［3］使國人熱愛中華文化，讓世界了解中華文化，接受中華文化，喜愛中華文化。

1.2 弘揚(yáng)和傳播民族傳統(tǒng)體育文化可以增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力

中華文化是中華民族創(chuàng)造的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的總和。不僅包括我們的文學(xué)藝術(shù)，國學(xué)、國畫、京劇、毛筆字，還包含了我們生活的衣食住行等各個(gè)方面，如我們的古城古鎮(zhèn)古村落、傳統(tǒng)民居、唐裝漢服等傳統(tǒng)服裝，以及我們傳統(tǒng)節(jié)日、民間習(xí)俗、民間信仰等，還包括了各式各樣的民族傳統(tǒng)體育。

中國民族傳統(tǒng)體育文化不崇尚競(jìng)爭(zhēng)，注重禮儀教化與養(yǎng)生，體現(xiàn)出天人合一、貴和尚中的思想，這和中華文化講求中庸和諧的精神內(nèi)涵是一致的。因此，弘揚(yáng)和傳播中國民族傳統(tǒng)體育文化就是弘揚(yáng)和傳播中華文化。［4］而且，由于體育是一種特殊的文化現(xiàn)象，在傳播文化方面有著其他一些文化現(xiàn)象所不能達(dá)到的效果。一方面，體育不僅有健身的功能，還有娛樂的功能，更易吸引不同階層、不同年齡層次的觀眾及參與者。另一方面，由于體育不存在語言障礙，民族傳統(tǒng)體育易于打破地域、民族和國家之間的文化障礙，易于被不同文化背景和文化信仰的人群認(rèn)同和接受，具有快速形成廣泛的民眾基礎(chǔ)的優(yōu)勢(shì)。比起戲曲、書法這些中華民族特色文化項(xiàng)目，中國民族傳統(tǒng)體育文化在推廣上更具便捷性，更具融入世界、影響世界的優(yōu)勢(shì)。［5］

1.2.1 弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)體育文化可以增強(qiáng)民族凝聚力 中國有著很多為廣大老百姓所喜愛的民族傳統(tǒng)體育文化，如武術(shù)、舞龍、舞獅、劃龍舟、拔河、放風(fēng)箏、踩高蹺等，這些民族傳統(tǒng)體育之所以在各民族中普遍流行、深受民眾喜愛，不僅僅因?yàn)槠錆M足了人們的健身、娛樂需求，也是因?yàn)槠涮N(yùn)含的文化和價(jià)值觀符合人們的文化和價(jià)值認(rèn)同。民眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的熱愛，可以升華為對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛和認(rèn)同。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)體育可以增強(qiáng)民眾對(duì)中國傳統(tǒng)文化的自豪感和認(rèn)同感，最終形成一種民族凝聚力。草原大會(huì)那達(dá)慕，成為民族交流和團(tuán)結(jié)的盛會(huì);北京奧運(yùn)會(huì)上萬人規(guī)模的太極拳表演，讓中國人感到驕傲和自豪;每年春節(jié)的舞龍、端午節(jié)的賽龍舟，無不時(shí)刻提醒著我們是龍的傳人，炎黃子孫。

1.2.2 傳播中華民族傳統(tǒng)體育文化可以增強(qiáng)中華文化的吸引力 傳播中國民族傳統(tǒng)體育文化，可以增強(qiáng)世界各國人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。增進(jìn)世界各國對(duì)中國的了解和認(rèn)識(shí)，消減對(duì)中國的誤解甚至敵視，增強(qiáng)中國對(duì)他們的親近感和吸引力。［6］

以中國武術(shù)為例，李小龍旅居美國，拍攝了一系列的武打電影，讓西方人了解和喜愛上了中國的武術(shù)，他們稱之為中國功夫(Chinese kongfu)，而后李連杰、成龍、楊紫瓊等一批明星也拍攝了眾多的武打題材的電影，其中李安導(dǎo)演的《臥虎藏龍》更是一舉奪得了奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)，說明中國武術(shù)已經(jīng)得到了西方世界的認(rèn)可和喜愛。西方人逐漸喜愛上了這種手腳并用、獨(dú)特的搏擊方式。中國人在美國等西方國家開辦的武館數(shù)量也逐年增加，越來越多的人加入到學(xué)習(xí)中國武術(shù)的行列。更有甚者，一些西方人慕名來到中國，到少林寺、武當(dāng)山、峨眉山去拜師學(xué)藝。越來越多的人由于對(duì)中國武術(shù)的好奇和喜愛升華為對(duì)中華文化的好奇和喜愛，越來越多的人通過中國武術(shù)了解中國，喜愛中國。

2 中國民族傳統(tǒng)體育文化的生存現(xiàn)狀及原因分析

2.1 生存現(xiàn)狀

2.1.1 一些民族傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)消亡或?yàn)l臨滅絕 隨著全球化趨勢(shì)的增強(qiáng)和社會(huì)的急劇變遷，我國的民族傳統(tǒng)體育文化的生存、保護(hù)和發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，一部分過去在少數(shù)民族群眾生活中影響深遠(yuǎn)的競(jìng)技、游戲活動(dòng)都已經(jīng)失傳，如彝族的跳牛、滿族的跳馬、黎族的堆沙、新疆的賽駱駝等，東北地區(qū)少數(shù)民族的射柳、打瓦、恰爾奇刻、打嚼拷等項(xiàng)目也已經(jīng)消失。而另外一批少數(shù)民族民俗體育項(xiàng)目如彝族三笙、土家族的擺手舞、布朗族的刀舞、獨(dú)龍族的溜索目前正處于瀕危邊緣，重慶市的北泉板凳龍、潼南民間的獅舞等的生存空間也越來越狹窄，面臨困境，急需搶救和保護(hù)。［7］

2.1.2 民族傳統(tǒng)體育文化不受年輕人的青睞 當(dāng)今中國傳統(tǒng)體育文化的生存狀況不容樂觀，中國很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如武術(shù)(包括太極)、氣功(包括八段錦、五禽戲等)，抖空竹等只有一些中老年人在參與，而廣大的學(xué)生和青年人則更熱衷于西方的一些體育文化，如籃球，足球(現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng))，乒乓球、網(wǎng)球、羽毛球等。［8］年輕一代對(duì)中國武術(shù)失去了興趣，寧愿去學(xué)習(xí)國外的跆拳道、空手道等。相對(duì)于西方的體育文化，中國的民族傳統(tǒng)體育文化明顯處于弱勢(shì)地位。

2.2 原因分析

2.2.1 西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵 在當(dāng)今世界，西方國家經(jīng)濟(jì)繁榮、科技發(fā)達(dá)，西方文化也隨之席卷全球，中國的青少年及學(xué)生從小對(duì)西方文化耳濡目染，從吃的到穿的玩的，都崇尚西方。在體育方面也是一樣，對(duì)于風(fēng)靡全球的籃球、足球和網(wǎng)球等運(yùn)動(dòng)，中國的青少年自然難以抵擋。

2.2.2 自身的偏廢 造成我國民族傳統(tǒng)體育文化不振的原因，除了西方文化強(qiáng)勢(shì)入侵之外，還有我們自身的原因，那就是過于重視西方體育項(xiàng)目和賽事，而對(duì)自身的民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠。國家體育總局舉全國之力，構(gòu)建三級(jí)訓(xùn)練體系，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員，參加奧運(yùn)會(huì)和各項(xiàng)世界大賽，而這些項(xiàng)目主要都是西方的體育項(xiàng)目。起源于西方的乒乓球甚至成為了我國的“國球”，其實(shí)力稱霸體壇數(shù)十年無敵手。而對(duì)自己的民族傳統(tǒng)體育的關(guān)注和投入則相對(duì)不足。在學(xué)校里，體育課程的教學(xué)內(nèi)容也大多是西方的體育項(xiàng)目，如籃球、排球、足球(現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng))、乒乓球和羽毛球等等，民族傳統(tǒng)體育文化未能得到很好的傳授。在媒體上，無論是電視、還是網(wǎng)絡(luò)和報(bào)紙中，對(duì)西方體育賽事、文化的報(bào)道占據(jù)相當(dāng)大的比重，而對(duì)我國的民族傳統(tǒng)體育文化的關(guān)注則明顯不足。

3 各國推廣本國體育文化的成功案例及啟示

3.1 美國的籃球文化

籃球運(yùn)動(dòng)是1891年由美國馬薩諸塞州斯普林菲爾德市基督教青年會(huì)訓(xùn)練學(xué)校體育教師詹姆士·奈史密斯博士發(fā)明的，當(dāng)時(shí)由于天氣寒冷，缺乏室內(nèi)活動(dòng)項(xiàng)目，奈史密斯便從工人和兒童用球向“桃子筐”投準(zhǔn)的游戲中得到啟發(fā)，設(shè)計(jì)將兩只桃籃分別釘在健身房?jī)?nèi)兩端看臺(tái)的欄桿上，桃籃口水平向上，以足球?yàn)楸荣惞ぞ呦蚧@內(nèi)投擲。最初的籃球比賽規(guī)則很簡(jiǎn)單，對(duì)于場(chǎng)地大小、參加人數(shù)多少、比賽時(shí)間長(zhǎng)短都沒有統(tǒng)一的規(guī)定。1892年奈史密斯制定了第一部13 條的原始規(guī)則，目的是使籃球游戲在公平對(duì)等的條件下進(jìn)行，同時(shí)不允許粗野動(dòng)作的發(fā)生。1915年美國制定了全國統(tǒng)一的籃球競(jìng)賽規(guī)則，并翻譯成多種文字，向全世界發(fā)行。此后，籃球運(yùn)動(dòng)逐步在全世界開展起來。伴隨著籃球運(yùn)動(dòng)的傳播，籃球比賽的規(guī)則也在不斷的完善，規(guī)則的完善也促進(jìn)了籃球水平的不斷提高。

隨著籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，美國的籃球運(yùn)動(dòng)逐漸實(shí)現(xiàn)職業(yè)化，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，并最終形成了今天的美國籃球職業(yè)聯(lián)賽(NBA)，并隨著電視的轉(zhuǎn)播而傳遍世界。巨額的經(jīng)濟(jì)效益和獨(dú)特的文化魅力，吸引了全世界的籃球高手匯集到美國，成為了當(dāng)今世界籃球運(yùn)動(dòng)的最高殿堂，同時(shí)也吸引著世界各地的籃球迷，擁有大量的擁躉。

3.2 韓國的跆拳道、日本的柔道文化

跆拳道、柔道分別產(chǎn)生于東方世界的韓國與日本，是其本國傳統(tǒng)文化的一部分，韓國和日本積極對(duì)其進(jìn)行發(fā)展和完善，注重實(shí)戰(zhàn)性，并制定了完善的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)練習(xí)者進(jìn)行定級(jí)評(píng)定，這樣練習(xí)者在獲得一定級(jí)別時(shí)有一種榮譽(yù)感，而且會(huì)產(chǎn)生繼續(xù)練習(xí)以追求更高級(jí)別的欲望。他們將其納入到各級(jí)學(xué)校的體育課程中去，使青少年從小接受教育。同時(shí)，他們還積極通過影視作品進(jìn)行宣傳推廣，在很多韓國和日本電影、電視劇中都可以看到其本國傳統(tǒng)體育的影子。他們還積極申請(qǐng)并成功進(jìn)入了奧運(yùn)會(huì)，其影響進(jìn)一步擴(kuò)大。［9］

3.3 印度的瑜伽文化

瑜伽是起源于印度的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，其動(dòng)作舒緩，與西方體育文化迥然相異。但是卻傳播到西方國家，并進(jìn)一步流行于世界各地，為世界人民所喜愛。其關(guān)鍵就在于瑜伽自身的積極演變，瑜伽最開始與宗教關(guān)系緊密，是一項(xiàng)宗教修煉行為，瑜伽的本意就是天人合一，瑜伽最初就是伴隨著印度的宗教傳播到西方并被之認(rèn)可與接受，在其發(fā)展過程中瑜伽逐漸淡化其宗教色彩，增添進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)理念，在操作方式上以呼吸配合身體動(dòng)作進(jìn)行鍛煉，簡(jiǎn)單易行，從而為世界各國人民所接受和喜愛。瑜伽也采取了相關(guān)的認(rèn)證制度，只有經(jīng)過相關(guān)機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)并認(rèn)可后方能獲得證書，有了證書方能進(jìn)行培訓(xùn)和教學(xué)活動(dòng)。

從以上幾個(gè)案例可以得到以下啟示。第一，一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育文化要發(fā)揚(yáng)光大，首先建立文化自信。要認(rèn)識(shí)到本國民族傳統(tǒng)體育文化的魅力和價(jià)值，使民眾發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔郾緡褡鍌鹘y(tǒng)體育文化;第二，一定要不斷的完善和發(fā)展，建立科學(xué)、完善的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，便于人們理解、操作和傳播;第三，積極通過各種途徑和媒體進(jìn)行推廣和傳播。

4 弘揚(yáng)和傳播中國傳統(tǒng)體育文化的策略

我國的傳統(tǒng)村落，正是通過以著名作家馮驥才為代表的一批有識(shí)之士的長(zhǎng)期呼吁，目前已經(jīng)引起了黨中央的重視，《中共中央關(guān)于深化文化體制改革實(shí)現(xiàn)文化大繁榮大發(fā)展的決定》中明確提出要加強(qiáng)對(duì)古村落的保護(hù)。老百姓們也認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)村落在文化傳承中的作用，增強(qiáng)了保護(hù)傳統(tǒng)村落意識(shí)。在西方體育文化占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位的今天，想要弘揚(yáng)和傳播中國民族傳統(tǒng)體育文化，就要讓國家和廣大民眾認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值和重要性，增強(qiáng)對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育的文化自信，提高開展和參與、弘揚(yáng)和傳播民族傳統(tǒng)體育的文化自覺。體育部門和有識(shí)之士也應(yīng)該積極呼吁加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民族體育文化的保護(hù)、傳承和傳播，引起全社會(huì)以及國家的關(guān)注和重視。讓國家在相關(guān)的文件中提出對(duì)中國民族傳統(tǒng)體育文化加以保護(hù)、傳承和傳播，文化部門、體育總局、教育部制定針對(duì)民族傳統(tǒng)體育的具體措施，只有這樣，在操作起來才有據(jù)可依，有的放矢。打破當(dāng)今西方體育文化占主導(dǎo)地位的格局，讓中華民族傳統(tǒng)體育文化真正進(jìn)入中國尋常百姓家，并成為他們生活的內(nèi)容構(gòu)成，并逐漸對(duì)外傳播。［10］

4.1 本土先行

4.1.1 加強(qiáng)保護(hù)力度 中國的很多民族傳統(tǒng)體育根植于農(nóng)村地區(qū)，隨著社會(huì)的發(fā)展，我國城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，青壯年農(nóng)民紛紛離開農(nóng)村來到城市里打工，成為了所謂的農(nóng)民工，農(nóng)村里只留下老人和小孩，這是一種特殊時(shí)期的特殊現(xiàn)象，是不可能長(zhǎng)期存在的。由于農(nóng)村里大多數(shù)青壯年都出去了，一些傳統(tǒng)的民族傳統(tǒng)體育開展不力或無人開展，處境十分危險(xiǎn)。如果這個(gè)時(shí)候不進(jìn)行保護(hù)，等若干年后，社會(huì)又發(fā)生變化，那時(shí)的青壯年不再去城里打工，在村子里想從事一些傳統(tǒng)的體育活動(dòng)時(shí)，可能會(huì)出現(xiàn)無人會(huì)操練的窘境。因此，各地的文化部門和體育部門應(yīng)及時(shí)的對(duì)各地的有價(jià)值的民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行搶救保護(hù)，對(duì)傳統(tǒng)體育的傳承人也要積極進(jìn)行保護(hù)。同時(shí)，對(duì)我國民族傳統(tǒng)體育文化的術(shù)語進(jìn)行科學(xué)的、規(guī)范的、清晰的定義，并不斷的完善其標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)則，只有這樣，我們的民族傳統(tǒng)體育才便于為廣大的青少年所喜愛，也有利于被國際識(shí)別和接受。［11］并且，對(duì)這些民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行整理分類，積極申報(bào)各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這樣可以增強(qiáng)人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的重視程度，投入相應(yīng)的人力物力財(cái)力，以便更好的做好保護(hù)和傳承工作。［12］

4.1.2 更新傳承模式 弘揚(yáng)民族文化首先要從青少年抓起，讓他們親身體會(huì)傳統(tǒng)文化，讓他們浸潤在傳統(tǒng)文化之中，這樣傳統(tǒng)文化就會(huì)進(jìn)入他們的血液，并在他們心中生根發(fā)芽。弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化也是一樣，也要從小抓起，各地的教育部門、文化部門、體育部門應(yīng)該共同努力，各地學(xué)校應(yīng)將本地區(qū)的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行開發(fā)，將其納入到學(xué)校的體育與健康課程教學(xué)中去，這樣一方面使學(xué)校的體育課程形成了自己的特色，同時(shí)也使得各地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育文化得到了傳承。［13］

中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承方式主要是民間傳承，以師徒、家族或族群等形式進(jìn)行傳承，并受到一些條條框框限制，如傳男不傳女、一代只傳一人等，這些嚴(yán)重阻礙了民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展。應(yīng)充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育傳承人和那些民族傳統(tǒng)體育文化的高手能人的作用，調(diào)動(dòng)他們的積極性，擴(kuò)大傳承范圍，與全民健身運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，讓更多的人了解、掌握和喜愛我們優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化。

4.1.3 多形式積極開展 各地體育部門和文化部門應(yīng)積極開展本地區(qū)本民族的傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)，在一些傳統(tǒng)節(jié)日，積極開展民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)，尤其是以競(jìng)賽的形式，如舞龍舞獅大賽，龍舟競(jìng)渡，毽子比賽等、摔跤比賽等。競(jìng)賽的形式可以激發(fā)參與者的積極性，也可以增添活動(dòng)的觀賞性，吸引更多的人前來觀看和參加，可以起到一舉多得的效果，既促進(jìn)了全民健身運(yùn)動(dòng)的開展，又增添了節(jié)日氣氛，還有利于形成地方文化特色，甚至形成文化品牌，吸引游客，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。

國家體育部門和文化部門應(yīng)聯(lián)合起來，對(duì)那些市場(chǎng)效應(yīng)較大的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如武術(shù)、龍舟等要積極培育其市場(chǎng)，努力進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開發(fā)，時(shí)機(jī)成熟時(shí)可以實(shí)行職業(yè)化，使其具備自我造血功能，更有利于其傳承與發(fā)展。［14］

舉辦全國民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。我國現(xiàn)辦有全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)只有少數(shù)民族的項(xiàng)目而沒有漢族的項(xiàng)目，而且這是站在漢族的立場(chǎng)上看的，我們應(yīng)該將漢族和少數(shù)民族放在同一個(gè)水平面上，將全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)改制為全國民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，將全國各個(gè)民族的傳統(tǒng)體育都在這個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)上進(jìn)行展示，使其相互交流，共同發(fā)展。

4.2 走向世界

文化部門、體育部門和教育部門應(yīng)積極對(duì)外推廣和傳播我們具有代表性的民族傳統(tǒng)體育文化，其中主打中華武術(shù)。中華武術(shù)在西方被稱為“kongfu”，已成為一個(gè)典型的中國文化符號(hào)，在世界上享有一定的知名度和影響力。我們可以在孔子學(xué)院的課程中加入中華民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容，如中國武術(shù)，太極等。另外，每年有大量的各國留學(xué)生到我國來學(xué)習(xí)，我們也可以將我們的傳統(tǒng)體育文化納入到課程中去。同時(shí)，我們應(yīng)積極在各種國際文化交流活動(dòng)中展示中華民族傳統(tǒng)體育文化。再就是鼓勵(lì)通過影視作品傳播武術(shù)，但有一點(diǎn)必須引起注意，那就是我們現(xiàn)在的很多影視劇中的武術(shù)過于考張，凌波微步、飛檐走壁，讓人感到過于虛假，一定程度上的藝術(shù)夸張是可以的，但過于浮夸，就會(huì)適得其反。

弘揚(yáng)和傳播中華民族傳統(tǒng)體育文化，僅靠體育部門是不夠的，體育部門、文化部門、教育部門應(yīng)該緊密合作，共同配合，只有這樣才能使我國的民族傳統(tǒng)體育文化得到弘揚(yáng)和傳播，從而是我國的文化軟實(shí)力得到提高。

5 結(jié)語

民族傳統(tǒng)體育文化是中華文化的重要組成部分，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化是傳播中華文化的重要方式，也是增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的重要途徑。我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到中華民族傳統(tǒng)體育文化的重要性，加強(qiáng)保護(hù)力度、更新傳承模式、多形式積極開展、多渠道國際傳播，努力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)體育文化，為增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力做出貢獻(xiàn)。

［1］［美］約瑟夫·奈著;吳曉輝，錢程譯.軟力量——世界政壇成功之道［M］.北京:東方出版社，2005:5－13.

［2］中共中央宣傳部理論局.理論熱點(diǎn)面對(duì)面:2008［M］.北京:人民出版社，2008:146.

［3］齊勇峰.國家“文化軟實(shí)力”如何“硬”起來［M］.人民論壇，2010(6):43－45.

［4］吳 愷，顏世琦.中國傳統(tǒng)體育文化在后現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值［J］.山西大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，32(2):131－134.

［5］夏 晟，田祖國.國家文化軟實(shí)力提升下我國民族傳統(tǒng)體育開發(fā)的制度化保障［J］.西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，27(3):313－316.

［6］陳同先，鐘小燕.中國傳統(tǒng)文化對(duì)世界體育文化的補(bǔ)償價(jià)值探析［J］.體育與科學(xué)，2011，32(2):89－91.

［7］張宏宇，李小蘭.論少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的搶救和保護(hù)［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2006(10):1319－1321.

［8］陳茂林，余啟政.我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展困境與優(yōu)化途徑透視［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，37(8):37－40.

［9］郭玉成.跆拳道、空手道、柔道傳播對(duì)武術(shù)傳播的啟示［J］.上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，28(2):44－48.

［10］高慧林，亢 麗.中國民族傳統(tǒng)體育文化輸出面臨的困境及策略［J］.體育學(xué)刊，2010，17(4):99－102.

［11］王慶軍，方曉紅.跨文化對(duì)話:中國傳統(tǒng)體育國際化的障礙與超越［J］.體育科學(xué)，2010，30(6):14－19.

［12］伍 娟，林志軍.民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承研究［J］.沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，30(5):131－134.

［13］孫永梅，王全軍.民族傳統(tǒng)體育融入學(xué)校教育的必要性與可行性［J］.體育學(xué)刊，2012，19(1):1－4.

［14］陳麗珠，薛 可，鄭秀琳.民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)建——以龍舟活動(dòng)為例［J］.沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，30(2):130－133.