張新科

（徐州工程學(xué)院，江蘇 徐州 221008）

體育教育學(xué)

大學(xué)體育略論：學(xué)科定位、時代擔(dān)當(dāng)及課程價(jià)值

張新科

（徐州工程學(xué)院，江蘇 徐州 221008）

參考德日等國學(xué)科劃分機(jī)制，文章提出體育學(xué)科應(yīng)從目前教育學(xué)下的一級學(xué)科發(fā)展為獨(dú)立的學(xué)科門類；認(rèn)為體育和哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)一樣，是一門普適性學(xué)科，旨在“求樂”；我國大學(xué)體育具有光榮的時代擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)著本該由城市、社區(qū)、個人共同承擔(dān)的義務(wù)；大學(xué)體育課程應(yīng)從關(guān)注“身體”的“生物學(xué)”目標(biāo)轉(zhuǎn)向關(guān)注“人”的“人文主義”關(guān)懷，體育課的至高境界是在“形而下”上鍛煉學(xué)生的身心，在“形而上”上歷練學(xué)生的綜合素質(zhì)。

大學(xué)體育；學(xué)科定位；時代擔(dān)當(dāng)；課程價(jià)值

1 對“體育學(xué)科”的認(rèn)識

1.1 問題的提出 所謂學(xué)科，簡而言之就是“按照學(xué)問性質(zhì)而劃分的門類”[1]。而“學(xué)科門類，是因人類知識系統(tǒng)的發(fā)展和學(xué)科領(lǐng)域的拓展，為方便知識的分類研究對學(xué)科進(jìn)行歸類的結(jié)果”[2]。世界各國對學(xué)科門類的劃分各不相同。在我國，2011年教育部頒布了最新的學(xué)科門類劃分，共有13大類，分別是哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)[3]。這13種學(xué)科門類，又分別包含若干一級學(xué)科和二級學(xué)科。體育學(xué)是教育學(xué)下的一級學(xué)科。

囿于智力、體力、學(xué)制和年齡，大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)的專業(yè)一般只能是某一學(xué)科門類下的一級學(xué)科甚或二級學(xué)科，如工學(xué)中的機(jī)械工程、理學(xué)中的天文學(xué)、農(nóng)學(xué)中的園藝學(xué)等。這些學(xué)科或?qū)I(yè)成為學(xué)生專業(yè)素質(zhì)提升和技能養(yǎng)成的直接客體，為學(xué)生學(xué)習(xí)本學(xué)科或?qū)I(yè)的知識和能力，以及學(xué)校開展教學(xué)活動提供了實(shí)現(xiàn)平臺?！皩W(xué)生在學(xué)習(xí)階段與其它學(xué)科或?qū)I(yè)是否有關(guān)聯(lián)及產(chǎn)生什么樣的關(guān)系”、“體育作為一門一級學(xué)科在人才培養(yǎng)中起什么樣的作用”是2個十分值得探究的問題。

1.2 體育學(xué)科的普適性 作為留學(xué)德國八年，學(xué)習(xí)過工科與文科的大學(xué)校長，本人借助于多年治學(xué)治校的經(jīng)歷，分析認(rèn)為：在13種學(xué)科門類中，有4類具有特殊性。這4類學(xué)科不但具有自我獨(dú)立的學(xué)科體系與學(xué)科特征，同時還對其它學(xué)科產(chǎn)生影響與輻射作用，其規(guī)律和內(nèi)容不僅對本學(xué)科的人才培養(yǎng)起到重要作用，同時在其它學(xué)科的人才培養(yǎng)上也起到了不可小覷的直接、間接或迂回式的“啟迪”、“折射”、“熏陶”、“陶冶”等影響，可以稱之為普適性的學(xué)科。這4門學(xué)科分別是哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和體育。

哲學(xué)的目的在于求真。哲學(xué)是“時代精神的精華，是人類理性之精品”[4]，是對人類精神中最根本問題所作的終極回答，是一門關(guān)于世界觀的學(xué)問。沒有哲學(xué)的頭腦是沒有靈魂和方向的頭腦，哲學(xué)的作用對正處于世界觀、價(jià)值觀和人生觀形成重要時期的大學(xué)生尤為重要。文學(xué)的目的在于求善，善是社會意志的一種體現(xiàn)，文學(xué)作品通過對現(xiàn)實(shí)生活的描摹、對人物形象的塑造，宣揚(yáng)善而鞭笞惡，充分表現(xiàn)文學(xué)對生活的態(tài)度，并以生活的真實(shí)內(nèi)涵來感化人，使人得到善的啟示。對絕大多數(shù)學(xué)生而言，家國敘事之史、厚德載物之善是從文學(xué)作品以及其衍生物中獲得并受益的。藝術(shù)的目的在于求美，藝術(shù)的規(guī)律就是美的規(guī)律，正如別林斯基所說：“美是藝術(shù)不可或缺的條件，沒有美就不可能有藝術(shù)，藝術(shù)是對生活的一種理想描繪，這種描繪能使人產(chǎn)生一種對理想事物，亦即對美、精神的純潔所懷的強(qiáng)烈愿望”[5]。大學(xué)生每天不但接觸美，感悟美，而且時時刻刻被藝術(shù)“美化”著。

對哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)3門學(xué)科追求真善美的論述，教育研究者已有闡述，但對體育學(xué)科的定位尚未達(dá)成共識。體育的目的在于什么呢？體育的目的在于求樂。體育作為一項(xiàng)富有多種藝術(shù)因素之美的人體運(yùn)動，同時還具有一定的競爭性和娛樂性，不僅使肌體得到強(qiáng)健舒展，同時讓人們的心理狀態(tài)和精神面貌都沉浸于快樂之中。通過體育活動，身體健美、心理愉悅、意志堅(jiān)定、品格高雅，為人們?nèi)粘W(xué)習(xí)、工作和生活帶來無窮的動力和支撐。

1.3 體育學(xué)科的獨(dú)立性 哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)追求的真、善、美是學(xué)校人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)，而樂則是追求和實(shí)現(xiàn)這些終極目標(biāo)的手段、支撐和態(tài)度。從微觀上講，體育學(xué)科是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體、快樂身心之人人參與、人人受益的學(xué)科；從宏觀上講，體育并不孤立，而是與自然、人文、社會學(xué)科等相互滲透、相互關(guān)聯(lián)著的學(xué)科，是關(guān)乎民族體魄和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性學(xué)科。所以體育學(xué)科和哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)一樣，是門大學(xué)問、大學(xué)科。

我國最新的學(xué)科門類劃分將哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)單列為十三大門類之一，而體育學(xué)科仍處于教育學(xué)學(xué)科門類下的一級學(xué)科。德國已將體育作為一個獨(dú)立學(xué)科門類，成為德國高等教育的十大門類之一，日本等國家的大學(xué)也有將體育設(shè)置為一個學(xué)科門類的做法。而在我國，正如藝術(shù)前些年被歸入文學(xué)大類，隨著人們對藝術(shù)作用認(rèn)識的不斷提高以及對藝術(shù)欣賞、追求程度的廣泛普及，2011年終于把藝術(shù)單獨(dú)劃分成一個學(xué)科門類。隨著體育對改善國民體質(zhì)、支撐社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用的不斷凸顯，以及人民群眾參與體育活動的大眾化和日?；?，在我國，體育學(xué)科由一級學(xué)科發(fā)展成為一個獨(dú)立的學(xué)科門類不但是可能的、必要的，也是指日可待的事情。

2 對“大學(xué)體育”的認(rèn)識

2.1 中西方對大學(xué)體育的理解 對于“學(xué)校體育”，正如“學(xué)校教育”、“普通教育”等概念一樣，中西方對其理解不謀而合，內(nèi)涵皆集中于中小學(xué)范疇。洛克在《教育漫話》開篇即稱：“健康之精神寓于健康之身體”[6]。在個人成長過程中，體育應(yīng)當(dāng)從小抓起。因此中西方對于中小學(xué)體育是具有相同見解的，并且無一不將中小學(xué)體育作為重要的課程來實(shí)施。然而，對于“大學(xué)體育”，中西方則理解不一。

“大學(xué)體育”在西方語境中是一個模糊的概念。相比我國，西方大學(xué)體育課程較少甚至不設(shè)體育課，體育場所設(shè)施也不如我國大學(xué)完備，學(xué)校的專職體育教師也為數(shù)不多，似乎體育“被邊緣化”。我們不能據(jù)此斷定西方大學(xué)不重視體育，相反，西方大學(xué)師生對體育的重視和參與程度遠(yuǎn)高于我國。

西方國家由于優(yōu)秀體育傳統(tǒng)的影響，大多數(shù)民眾具有強(qiáng)烈的體育意識和體育參與激情，即成人體育教育不囿于大學(xué)校園，而突破象牙塔，形成了一張龐大的社會體育網(wǎng)絡(luò)。相比之下，大學(xué)卻失去了在體育學(xué)科上獨(dú)具鰲頭的權(quán)威，其體育功能完全社會化了，即由城市、社區(qū)、俱樂部、個人四方承擔(dān)。在德國，體育可劃分成公眾體育和競技體育兩部分。公眾體育即群眾體育，是指個人在日常生活中堅(jiān)持的以休閑、健身、娛樂、康復(fù)等為目標(biāo)而參加的體育活動，其場所分布在城市、社區(qū)、俱樂部還有個人家庭等領(lǐng)域；與公眾體育相比，競技體育參與面較窄，主要是在學(xué)校體育和公眾體育的基礎(chǔ)上，具有專業(yè)潛質(zhì)的人員經(jīng)過強(qiáng)化訓(xùn)練，身心素質(zhì)經(jīng)過系統(tǒng)培養(yǎng)的競技性體育活動。

德國體育的重點(diǎn)已由“校園和課堂”深入到人們的日常生活之中，成為了人們生活方式的重要組成部分，體育活動主要以提高公民生命質(zhì)量和生活質(zhì)量為核心，形成了一種積極的“體育生活方式”[7]，體育時時刻刻體現(xiàn)在國民的生活當(dāng)中，而不是將體育作為大學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的硬性指標(biāo)。

2.2 我國大學(xué)體育的時代擔(dān)當(dāng) 眾所周知，“應(yīng)試教育”在我國根深蒂固，重分?jǐn)?shù)輕技能、重文化輕體質(zhì)已成社會頑疾，“人人喊打卻人人為之”。中小學(xué)體育的發(fā)展空間空前縮小，體育課程不能按照青少年身體機(jī)能發(fā)育的規(guī)律開展，導(dǎo)致中小學(xué)體育教育嚴(yán)重缺失，從而直接影響著學(xué)生的身心健康。另外，由于人口基數(shù)龐大和政府投資較少，我國公共體育設(shè)備設(shè)施遠(yuǎn)不如西方國家完備，因此中小學(xué)生校外體育參與度極為有限。

由于中小學(xué)體育教育的缺失和校外體育參與的局限，我國大學(xué)則責(zé)無旁貸地承擔(dān)起了本該由城市、社區(qū)、個人共同承擔(dān)的義務(wù)，用有限的教育經(jīng)費(fèi)來完成“昂貴”的社會任務(wù)，國家也無奈地指望大學(xué)這“最后一根稻草”強(qiáng)如鋼絲，來維系并提升國民的體質(zhì)和體育發(fā)展水平。所以從國際視野來看，我國的大學(xué)體育場地設(shè)施比較齊全，專職體育教師配備到位，每個學(xué)校都開設(shè)了納入人才培養(yǎng)計(jì)劃的、系統(tǒng)的大學(xué)體育課程，幾乎每個大學(xué)生都參與體育課程。我國大學(xué)體育對國家、社會、城市、社區(qū)和公民所做的貢獻(xiàn)，雖是現(xiàn)實(shí)的無奈，但卻是大學(xué)的奉獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)。

我國大學(xué)體育和社會體育的關(guān)系與西方國家截然不同，大學(xué)體育不但承擔(dān)了社會體育的責(zé)任與義務(wù)，還起到了帶動、輻射社會體育的功能。我國大學(xué)體育的作用主要體現(xiàn)在2個方面，1）大學(xué)體育為社會培養(yǎng)體育人才，大學(xué)生接受學(xué)校的正規(guī)體育教育，基本上掌握了科學(xué)鍛煉的技能和知識，他們步入社會將會成為社會體育的骨干分子，影響和推動社會他人參與體育鍛煉；2）我國高校體育場館設(shè)施等向社會開放，彌補(bǔ)了社會體育設(shè)施不健全的缺陷。開放高校體育設(shè)施，一方面有利于學(xué)生融入社會，另一方面也使得稀缺的體育設(shè)備能夠?yàn)樯鐣?，在提高全民素質(zhì)上發(fā)揮重要的作用[8]。

3 對“大學(xué)體育課程”的認(rèn)識

3.1 大學(xué)體育課程的價(jià)值取向 我國大學(xué)體育課程在不同時期價(jià)值取向各不相同。如“1903-1921年大學(xué)體育課程‘社會本位主義取向’”；從解放初期到“文革”前期，“課程模式主要模仿‘蘇聯(lián)模式’”；“文革十年大學(xué)體育課程價(jià)值被嚴(yán)重扭曲，體育課被‘勞動’、‘政治代替’”；“1992年的教學(xué)大綱扭轉(zhuǎn)了體育課程的單一功能，從體質(zhì)、心理、社會三維角度看待體育”；“作為課程價(jià)值主體的學(xué)生，其主體地位長期被忽視”[9]。傳統(tǒng)的大學(xué)體育在“體質(zhì)健康論”的影響下，過分關(guān)注體育所改變的生物學(xué)目標(biāo)——身體，而忽視了作為身體主體“人”的需求。步入21世紀(jì)后，現(xiàn)代社會分工和市場經(jīng)濟(jì)的功利主義邏輯，使人淡漠于關(guān)注自身，而熱衷于關(guān)注需要，如魯潔所言：“當(dāng)今的教育卻是從根本上偏離了它本真的意義，成為一種在工具理性操作下的功利主義教育”[10]。

隨著大學(xué)教育教學(xué)改革的推進(jìn)，對體育的認(rèn)識近年來逐漸發(fā)生著變化。2002年教育部頒布了《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》，體現(xiàn)了健康第一、個性化體育、快樂體育、終身體育、文化體育等特色，蘊(yùn)涵了“人文主義”的關(guān)懷，代表了一種全新的價(jià)值取向，即人文主義價(jià)值觀，充分考慮體育課程的文化和精神內(nèi)涵對人的引導(dǎo)和影響[11]。這正是當(dāng)下大學(xué)體育課程理想的價(jià)值取向所要解決的關(guān)鍵問題，即在突出學(xué)生地位的前提下，大學(xué)體育課程的學(xué)科價(jià)值和社會價(jià)值均得以實(shí)現(xiàn)。大學(xué)體育課程在理念上近年來一個可喜的變化是：課程設(shè)置以“人”為邏輯起點(diǎn)，以成“人”為宗旨和出發(fā)點(diǎn)，而非注重成“器”。大學(xué)體育課程要真正走向“以人為本”，在理論上要科學(xué)完整地認(rèn)識人，在價(jià)值上要充分尊重人，在實(shí)踐中要全面塑造人。雖然任重道遠(yuǎn)，但已初顯端倪。

3.2 大學(xué)體育課程的內(nèi)涵建設(shè) 大學(xué)體育課程的功能從形態(tài)上劃分，可以分為顯性功能和隱性功能。所謂顯性，是“看得見摸得著”的“形而下”的作用，主要體現(xiàn)在體育課程對體育知識的傳授、對體育規(guī)則的闡述、對動作要領(lǐng)的演示等，結(jié)果是學(xué)生在課堂上掌握了相關(guān)技能并在今后的運(yùn)動中加以運(yùn)用，既鍛煉了身體，也愉悅了心情，更快樂了生活。所謂隱性，就是體育課程的輻射、熏陶、啟迪、陶冶等作用，是“發(fā)韌于體而感悟于心”的“形而上”的作用。對體育課“形而下”和“形而上”2種作用的例證和實(shí)證不勝枚舉。蔡元培在《怎樣才配做一個現(xiàn)代學(xué)生》一文中描繪出“獅子樣的體力”、“猴子樣的敏捷”、“駱駝樣的精神”的理想屬性，認(rèn)為體育實(shí)踐對人格、服務(wù)社會的精神有促進(jìn)作用。被譽(yù)為清華“永遠(yuǎn)的校長”的梅貽琦，在擔(dān)任教務(wù)長時就明確告訴學(xué)生“須知體育之目標(biāo)，不單是造就幾個跑多快、跳多高、臂腿多粗的選手，不單是要得若干銀盾、錦標(biāo)，除此之外，也可以說在此之上，還有發(fā)展全人格的一個目標(biāo)”[12]。

現(xiàn)階段，我國大學(xué)體育課程一方面是在傳授體育知識和技能方面發(fā)揮“顯性”作用，另一方面則更應(yīng)該在完善大學(xué)生人格、培植大學(xué)生社會擔(dān)當(dāng)?shù)确矫孢M(jìn)一步發(fā)揮“隱性”作用。因?yàn)?，沒有一種校園課堂在對青年學(xué)生的道德、理念、素養(yǎng)教育上能像體育課堂一樣，潤物無聲、身心合一、潛移默化、理實(shí)一體。體育課的至高境界應(yīng)是：在“形而下”上鍛煉學(xué)生的身心，在“形而上”上歷練學(xué)生的綜合素質(zhì)。需要強(qiáng)調(diào)的是，針對目前在校大學(xué)生實(shí)際，體育課應(yīng)該首先承擔(dān)或者說亟待承擔(dān)5個“形而上”方面的任務(wù)：公平透明理念的培植、遵守規(guī)則意識的強(qiáng)化、合理競爭原則的彰顯、擔(dān)當(dāng)參與精神的塑造、交流溝通能力的訓(xùn)練。

弗洛姆認(rèn)為，“19世紀(jì)的問題是上帝死了，20世紀(jì)的問題是人類死了”[13]。21世紀(jì)的大學(xué)體育如果只專注于成“器”的教育，只專注于“體質(zhì)論”、“專業(yè)論”，只關(guān)注校內(nèi)而非讓體育成為一種生活方式，繼續(xù)忽視對身體主體“人”的教育，那么今后，大學(xué)體育是否也會“死亡”呢？這是每個有責(zé)任的體育人和非體育人都應(yīng)捫心自問的問題。21世紀(jì)是關(guān)注人的身心需求和心靈渴求的時代，大學(xué)體育只有充滿人文關(guān)懷才能塑造大學(xué)生良好的道德素養(yǎng)，積極引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)其社會適應(yīng)性和生活快樂感。如果我們的大學(xué)體育能夠做到、做好這一點(diǎn)，不僅是對社會體育功能的一種強(qiáng)大輻射，更是國內(nèi)大學(xué)以有限體育資源完成“昂貴”任務(wù)的自豪宣言。

[1] 中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典[M]. 北京:商務(wù)印書館, 2005:1547.

[2] 胡春雷.關(guān)于我國體育學(xué)科定位問題的思考[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào), 2010(3):6.

[3] 教育部官網(wǎng). 關(guān)于印發(fā)《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目 錄（2011年 ）》 的 通 知[EB/OL]. http://www. moe.gov.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/ moe_834/201104/116439.html, 2014-9-6.

[4] 車洪波.論哲學(xué)的精神[J].求是學(xué)刊, 1997(3):14.

[5] [俄]別林斯基.別林斯基選集(第3卷)[M].滿濤譯.上海:上海譯文出版社, 1980:582.

[6] [英]洛克.教育漫話[M].傅任敢譯.北京:人民教育出版社, 1985:24.

[7] 王海源.中德大學(xué)學(xué)校體育理念的比較研究[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào), 2006,14(11):5.

[8] 王保金.高校體育在社會體育中的作用[J].體育文化導(dǎo)刊, 2002(3):76.

[9] 龍宋軍,彭健民,段健芝. 我國大學(xué)體育課程的價(jià)值取向研究[J]. 體育研究與教育, 2011,26(5):38－39.

[10] 魯潔.教育的返本歸真——德育之根基所在[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào), 2001,19(4):2.

[11] 王震,李竹梅.發(fā)掘現(xiàn)代大學(xué)體育的通識教育內(nèi)涵[J].復(fù)旦教育論壇, 2011,9(6):41.

[12] 劉述禮,黃延復(fù).梅貽琦教育論著選[C].北京:人民教育出版社,1993:8.

[13] 弗洛姆.健全的社會[M].孫愷詳譯.上海:三聯(lián)書店,1988:355.

Brief View of University Physical Education: Discipline Orientation, Contemporary Obligation and Curriculum Value

ZHANG Xin-ke
（Xuzhou Institute of Technology, Xuzhou 221008, Jiangsu China）

With reference to discipline classifi cation systems in Germany and Japan, this thesis proposes that physical education discipline should be promoted into an independent fi eld of discipline rather than a branch of pedagogy. Just like philosophy, literature and art, physical education is aiming at helping people “l(fā)ook for joys” and takes on a role with great responsibility which is supposed to be taken on by individuals, communities and cities. Physical education curriculum in university should shift its focus from biological target of human body to humanistic caring of human beings. The highest realm of physical education is not only to exercise mind and body of students physically but also to develop their integrated abilities metaphysically.

university physical education; discipline orientation; contemporary obligation; curriculum value

G807.0

A

1004－7662(2014 )09－0031－04

2014－07－19

張新科，教授，博士，研究方向：中德比較高等教育、高等職業(yè)教育。