馬寶壯

(廣州現(xiàn)代信息工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州 510663)

1 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思維及其歷史背景

中國(guó)雖然有著悠久的歷史和燦爛的文化，但由于封建統(tǒng)治時(shí)間比較長(zhǎng)，封閉的、保守的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式嚴(yán)重阻礙著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)一直處于一種自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)，至今仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家。改革開(kāi)放使得中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式發(fā)生了根本的變化，但這種變化又從另一個(gè)極端把國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)向一種“唯經(jīng)濟(jì)為大”的極端思維模式，GDP掛帥是各級(jí)政府追求政績(jī)的最直接目標(biāo)。也難怪，在一個(gè)相對(duì)貧窮的基礎(chǔ)上要解決13億人的溫飽問(wèn)題也絕非易事。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的快速發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了非同尋常的長(zhǎng)足發(fā)展，目前已一躍成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但同時(shí)，粗獷型發(fā)展模式帶來(lái)的環(huán)境污染問(wèn)題、能源消耗量與產(chǎn)值比嚴(yán)重失調(diào)的問(wèn)題、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理問(wèn)題等已成為新時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重阻礙。轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)思維方式，尋求新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和新的發(fā)展路徑已成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)未來(lái)發(fā)展亟待解決的問(wèn)題。

談到經(jīng)濟(jì)思維，其實(shí)有兩個(gè)層面，一個(gè)是學(xué)術(shù)層面;一個(gè)是政府層面。在學(xué)術(shù)界，經(jīng)濟(jì)學(xué)者早就意識(shí)到了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的種種問(wèn)題，即:過(guò)分短視的追求GDP帶來(lái)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理;資源過(guò)度開(kāi)發(fā)與消耗;投資、消費(fèi)、進(jìn)出口的嚴(yán)重不平衡等等。這些問(wèn)題在很多學(xué)術(shù)和非學(xué)術(shù)的平面媒體上都有過(guò)論述和報(bào)道［1］［2］［3］;從政府層面上看，雖然有不同的聲音在強(qiáng)調(diào)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的種種問(wèn)題，但在政府的經(jīng)濟(jì)政策和決策方面，這些問(wèn)題始終沒(méi)有得到很好的解決，因此出現(xiàn)了學(xué)術(shù)層面和政府層面的經(jīng)濟(jì)思維博弈，這種博弈雖然促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)向好的方面發(fā)展或者扭轉(zhuǎn)，但這種發(fā)展速度是極其緩慢的。

除了政府層面和學(xué)術(shù)層面的經(jīng)濟(jì)思維的矛盾之外，在宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)認(rèn)知和具體經(jīng)濟(jì)決策方面也存在相當(dāng)明顯的矛盾。雖然在經(jīng)濟(jì)認(rèn)知方面，政府早就提出要建設(shè)可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì);綠色經(jīng)濟(jì);經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，但在具體經(jīng)濟(jì)決策方面，仍然表現(xiàn)出的GDP掛帥的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思維的特點(diǎn)，比如:靠國(guó)有企業(yè)壟斷、政府過(guò)度投資、資源過(guò)度開(kāi)發(fā)等作為拉動(dòng)GDP增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿Α?/p>

十八大以來(lái)，中央新的領(lǐng)導(dǎo)集體在宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)決策方面已開(kāi)始釋放出很多積極的信號(hào)，這包括切實(shí)拉動(dòng)內(nèi)需、促進(jìn)消費(fèi)、鼓勵(lì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、打破國(guó)有企業(yè)壟斷等等一系列措施都體現(xiàn)出了新的經(jīng)濟(jì)思維模式正在發(fā)揮作用的特點(diǎn)。這種新的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思維模式的建立客觀(guān)上需要一個(gè)階段和過(guò)程，在中國(guó)特有的歷史背景下，這種建設(shè)似乎是從鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放啟航的，經(jīng)過(guò)三代領(lǐng)導(dǎo)集體的不斷推進(jìn)，目前已開(kāi)始建立現(xiàn)代新的經(jīng)濟(jì)思維。

2 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思維與文化建設(shè)

建立一個(gè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是當(dāng)代新經(jīng)濟(jì)思維的核心內(nèi)容。也就是說(shuō)社會(huì)與文化建設(shè)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思維中不可或缺的要素，單純追求傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思維與建設(shè)模式早已被西方發(fā)達(dá)國(guó)家所拋棄，歐、美國(guó)家的社會(huì)建設(shè)包括完善的社會(huì)保障、醫(yī)療服務(wù)保障、養(yǎng)老保障等等都大大推動(dòng)了國(guó)民的消費(fèi)水平，老百姓都能做到放心消費(fèi)甚至超前消費(fèi)而沒(méi)有什么后顧之憂(yōu)，這正是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的最持續(xù)、最強(qiáng)勁的動(dòng)力。豐富的文化發(fā)展內(nèi)容給老百姓提供了豐富的消費(fèi)選擇，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平時(shí)，文化相關(guān)消費(fèi)將成為一個(gè)社會(huì)消費(fèi)的熱點(diǎn)［4］。中國(guó)人流傳著的“盛世收藏”的說(shuō)法正式驗(yàn)證了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化消費(fèi)需求的規(guī)律。反過(guò)來(lái)，文化建設(shè)又在很大程度上促進(jìn)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它不僅促進(jìn)消費(fèi)，同時(shí)也促進(jìn)制造業(yè)、服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)、國(guó)際貿(mào)易等等諸多領(lǐng)域的綜合發(fā)展。從歷史上看，文化繁榮的時(shí)期往往就是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)期，反過(guò)來(lái)，文化繁榮又能大大促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的繁榮。

當(dāng)今世界似乎比任何時(shí)期都更加認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。韓國(guó)就是這樣，把自己的飲食、跆拳道乃至韓國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)極力推廣到全世界，使得韓國(guó)近年來(lái)成為頗具影響力的國(guó)家，其產(chǎn)品一躍成為家喻戶(hù)曉的名牌產(chǎn)品，三星、現(xiàn)代、起亞、LG等等都已是全球最具競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)。韓國(guó)的電視劇在極力推廣他們的文化和價(jià)值觀(guān)，包裝產(chǎn)品乃至明星，最大限度地吸引世界的目光。其實(shí)，在歐洲早有德國(guó)、法國(guó)、意大利等國(guó)以文化建設(shè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先例，比如德國(guó)的啤酒節(jié)、法國(guó)的葡萄酒節(jié)、環(huán)法自行車(chē)賽、意大利時(shí)裝節(jié)、德國(guó)足球甲級(jí)聯(lián)賽等等，這些文化品牌或與產(chǎn)品直接相連，或獨(dú)立運(yùn)作以張揚(yáng)一種意識(shí)和價(jià)值觀(guān)，它們都成功地帶動(dòng)了這些國(guó)家的國(guó)家形象在全球的擴(kuò)張，提升了國(guó)家的影響力，進(jìn)而促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以全球化的眼光建立一種開(kāi)放的、多元的、符合世界主流價(jià)值觀(guān)的文化集群是一個(gè)國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的必要條件，這種文化集群決定著所謂的“軟實(shí)力”。

3 運(yùn)動(dòng)休閑及其文化建設(shè)功能

體育這種社會(huì)活動(dòng)蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵，其實(shí)體育運(yùn)動(dòng)本身就是一種文化現(xiàn)象，它同時(shí)具有著深厚的歷史淵源和現(xiàn)代意識(shí)。不同時(shí)期的體育運(yùn)動(dòng)形式表現(xiàn)著人們特定的生活方式、價(jià)值觀(guān)念和社會(huì)形態(tài)。體育運(yùn)動(dòng)作為一種文化形態(tài)，在作用于人的生物體的同時(shí)，無(wú)疑還作用于人的精神、思想和意識(shí)，進(jìn)而影響著人們的生活方式［5］。體育運(yùn)動(dòng)之所以成為文化是因?yàn)樗涊d和體現(xiàn)著人們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和對(duì)生活的追求，從最早的健身強(qiáng)體到后來(lái)的娛樂(lè)休閑，體育運(yùn)動(dòng)功能在不同的歷史時(shí)期，或者在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的不同階段被給予了不同的詮釋。當(dāng)今社會(huì)，人們生活水平得到很大提高，醫(yī)療技術(shù)水平和醫(yī)療條件得到徹底改觀(guān)，體育運(yùn)動(dòng)的健身功能已不再是唯一重要的功能，相比之下，其休閑娛樂(lè)功能得到了突出的體現(xiàn)，也就是體育運(yùn)動(dòng)成了一種重要的休閑活動(dòng)。在當(dāng)代返璞歸真、崇尚自然的主流社會(huì)價(jià)值觀(guān)的影響下，休閑文化得到很大程度的挖掘、整理和重建，休閑文化的影響力是空前的，乃至有人將當(dāng)今這個(gè)時(shí)代稱(chēng)為休閑時(shí)代。

運(yùn)動(dòng)休閑文化是休閑文化中的主流，它從物質(zhì)、精神和心理多個(gè)層面影響著社會(huì)，其具體表現(xiàn)形式體現(xiàn)在它的文化建設(shè)功能上。首先，從物質(zhì)方面來(lái)看，運(yùn)動(dòng)休閑活動(dòng)需要物質(zhì)條件的保證，這包括運(yùn)動(dòng)休閑服裝、運(yùn)動(dòng)休閑用品和裝備、運(yùn)動(dòng)休閑場(chǎng)所等等，對(duì)這些物質(zhì)方面的需求大大促進(jìn)了運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而形成一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)鏈，而規(guī)范和保持這個(gè)產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大的內(nèi)在動(dòng)力就是運(yùn)動(dòng)休閑文化。運(yùn)動(dòng)休閑提升了人們的素養(yǎng)和生活品味，而這就使得人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)品的選擇上不斷提高要求，這反映在市場(chǎng)需求方面直接地促進(jìn)了運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)品生產(chǎn)、包裝、銷(xiāo)售等多方面的發(fā)展與變革。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在21世紀(jì)的前10年間，全球運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值增長(zhǎng)了10倍，與其他文化產(chǎn)業(yè)相比，這個(gè)增長(zhǎng)是驚人的［6］。同時(shí)，涉及運(yùn)動(dòng)休閑的廣告、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、旅游宣傳等典型的文化形式的發(fā)展速度也是驚人的。與10年前不同的是，奧運(yùn)會(huì)、冬奧會(huì)等等大型體育賽事對(duì)全球的影響已從國(guó)家形象和提升民眾的民族歸屬感和愛(ài)國(guó)熱情方面轉(zhuǎn)向帶動(dòng)休閑運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)足發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010年溫哥華冬奧會(huì)后，當(dāng)年溫哥華乃至整個(gè)加拿大的入境旅游人數(shù)和入境參與休閑運(yùn)動(dòng)活動(dòng)的人數(shù)都創(chuàng)下了歷史新高［7］。

其次，從精神、心理層面來(lái)看，運(yùn)動(dòng)休閑為保證人身體健康和精神健康提供了先決條件，過(guò)去提倡的體育鍛煉過(guò)份把人們的注意力集中在身體健康方面，其實(shí)人體健康的身體、心理、情緒、精神等方面是聯(lián)系在一起的，所以?xún)H有運(yùn)動(dòng)負(fù)荷是不夠的，體育運(yùn)動(dòng)需要有娛樂(lè)的成分，社交的成分和自我完善的成分，運(yùn)動(dòng)休閑活動(dòng)包含了以上諸多要素，因此它不是傳統(tǒng)意義的體育鍛煉，而是更能符合當(dāng)今人類(lèi)需求的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)活動(dòng)形式。

世界各地區(qū)、各民族都有自己獨(dú)具特色的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)休閑形式，比如蒙古的那達(dá)慕、西班牙斗牛、意大利的擊劍、加拿大的冰球、北歐國(guó)家的登山、滑雪等等。隨著國(guó)際文化交流的增多，這些休閑運(yùn)動(dòng)形式在世界各國(guó)傳播并得到發(fā)展，現(xiàn)代人創(chuàng)造的攀巖、蹦極、野外生存等運(yùn)動(dòng)形式就是從諸多的戶(hù)外運(yùn)動(dòng)形式中發(fā)展起來(lái)，傳播開(kāi)來(lái)，成為當(dāng)代休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的代表。這些都體現(xiàn)著人們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)方面的創(chuàng)造力和想象力，其具有強(qiáng)烈的文化意味，是人們精神得到陶冶和社會(huì)心態(tài)得到提升的結(jié)果。而這些反過(guò)來(lái)又對(duì)社會(huì)文明程度的提高產(chǎn)生十分積極的作用。這些來(lái)自不同民族和地區(qū)的休閑運(yùn)動(dòng)帶著原產(chǎn)地的民情風(fēng)俗，帶著當(dāng)?shù)厝说奈幕瘍r(jià)值觀(guān)傳播到世界各地，它使得世界各地的人們從精神、心理方面進(jìn)行著深度交流，因此它具有較強(qiáng)的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等諸方面的積極意義。

4 現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)休閑文化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)考量

運(yùn)動(dòng)休閑成為當(dāng)今社會(huì)一個(gè)重要的領(lǐng)域，無(wú)論從經(jīng)濟(jì)方面還是社會(huì)、政治方面看它都是不可或缺的，它對(duì)社會(huì)的影響已不再是其剛剛萌芽階段的可有可無(wú)了，而想使運(yùn)動(dòng)休閑事業(yè)得到健康可持續(xù)發(fā)展，運(yùn)動(dòng)休閑文化建設(shè)必須成為社會(huì)建設(shè)中有計(jì)劃、有目的的活動(dòng)。在我國(guó)剛剛改革開(kāi)放的時(shí)候，有人批評(píng)說(shuō):現(xiàn)代社會(huì)人們一切向錢(qián)看。其實(shí)這正是一個(gè)社會(huì)發(fā)展和成熟的標(biāo)志，因?yàn)榻疱X(qián)在一定程度上能衡量一個(gè)事物的價(jià)值，也在一定程度上促進(jìn)和規(guī)范著一個(gè)產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展。從這個(gè)角度講，運(yùn)動(dòng)休閑文化建設(shè)不能缺少了經(jīng)濟(jì)方面的考慮，它必須與運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合。在這方面，美國(guó)近代的文化建設(shè)就是一個(gè)成功的例子。美國(guó)是個(gè)移民國(guó)家，歷史又相對(duì)較短，因此它曾經(jīng)被東亞和歐洲視為沒(méi)文化。但進(jìn)入上世紀(jì)60、70年代，美國(guó)文化漸漸提升對(duì)世界的影響力，并且漸漸成為了一種強(qiáng)勢(shì)文化，其文化發(fā)展速度受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，反過(guò)來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其真正原因就是文化被作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展，文化與經(jīng)濟(jì)緊密地聯(lián)姻了。

文化與經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合了，就有人有更大的積極性去“做”文化，同時(shí)，文化帶有了經(jīng)濟(jì)的色彩，它也就更具有了活躍性和影響力，經(jīng)營(yíng)性的文化活動(dòng)更容易做出規(guī)模，做出檔次。運(yùn)動(dòng)休閑文化建設(shè)需要經(jīng)濟(jì)方式的運(yùn)作，這在很多國(guó)家已是成功的經(jīng)驗(yàn)，在我國(guó)也正在踐行這樣的經(jīng)驗(yàn)和模式。比如，近年來(lái)休閑運(yùn)動(dòng)的好幾個(gè)世界級(jí)的品牌已走進(jìn)人們的生活，有些人買(mǎi)運(yùn)動(dòng)休閑服裝是為了休閑運(yùn)動(dòng)的需要，而另一些人則把它當(dāng)作一種時(shí)尚，當(dāng)作影響其生活方式的一種休閑意識(shí)。如此看來(lái)，運(yùn)動(dòng)休閑文化經(jīng)過(guò)合理的經(jīng)營(yíng)，它就更容易走進(jìn)人們的生活，從而更深入地影響社會(huì)，成為一種具有時(shí)代氣息的意識(shí)流文化。

5 結(jié)語(yǔ)

從古到今，休閑都是人們的終極理想，而在不同的歷史和社會(huì)發(fā)展時(shí)期，人們對(duì)休閑方式和內(nèi)容的追求又有著顯著的差別。現(xiàn)代社會(huì)追求積極的、促進(jìn)自身不斷完善的休閑方式，運(yùn)動(dòng)休閑符合人們的這種要求，因而成為一種時(shí)尚和一種社會(huì)文化現(xiàn)象。運(yùn)動(dòng)休閑文化建設(shè)從積極的意義上促進(jìn)運(yùn)動(dòng)休閑的發(fā)展，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多方面的發(fā)展。而現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式證明，運(yùn)動(dòng)休閑文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密聯(lián)系可以使得運(yùn)動(dòng)休閑文化本身和社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得雙贏(yíng)的結(jié)果。

［1］董鎖成.中國(guó)百年資源、環(huán)境與發(fā)展報(bào)告—1950－2050年資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)演變和對(duì)策［M］.武漢：湖北科學(xué)技術(shù)出版社，2002

［2］馬淑燕.淺談我國(guó)資源、環(huán)境與持續(xù)發(fā)展的若干問(wèn)題［J］.寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)(自然那科學(xué)版)，1997，18(1)

［3］郭沛源，方人也.GDP的綠色革命［J］.中國(guó)發(fā)展，2002(4)

［4］衛(wèi)興華.文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化及文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系［N］.人民日?qǐng)?bào)，2005－02－25

［5］潘躍林，張彤.休閑教育及休閑體育建設(shè)［J］.體育學(xué)刊，2007，14(5)：38 －40

［6］Mahony，D.F.＆ Howard，D.R.Sport business in the next decade：A general overview of expected trends(J).Journal of Sport Management，2011，15(4)：275 －296

［7］http：//media.hellobc.com.cn/media