祝珊珊

(內(nèi)蒙古民族大學(xué)體育學(xué)院體育社會科學(xué)研究基地 內(nèi)蒙古通遼 028000)

在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承軌跡發(fā)展中,不斷體現(xiàn)著對傳統(tǒng)體育的演變發(fā)展,它產(chǎn)生著重要的意義。第一,少數(shù)民族的體育是對少數(shù)民族體育文化演變的有效提升和重塑,是對民族體育功能的展現(xiàn)。第二,少數(shù)民族體育產(chǎn)生于勞動人民的長期生產(chǎn)實踐之中,是在社會的不斷交融和滲透中走向演變和傳承。通過少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承軌跡探查,體現(xiàn)了一定的發(fā)展意義:第一,國家對本民族體育的項目進(jìn)行探討和改造,使人群逐步接受了最初的僅存于某地區(qū)、某民族的體育,傳統(tǒng)體育的起源具備自身的功能和發(fā)展特點。第二,少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富多彩、健身娛樂完備、所需要的器材廠地簡易,成為健身娛樂的重要部分并且更易發(fā)展群眾性體育。

1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的演變產(chǎn)生的意義

1.1 少數(shù)民族的體育是對少數(shù)民族體育文化演變的有效提升和重塑,是對民族體育功能的展現(xiàn)

在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的不斷演變之中,它有效的推動了少數(shù)民族體育文化的發(fā)展。通過體育的不斷發(fā)展和進(jìn)步產(chǎn)生了一定的進(jìn)步性和發(fā)展性。少數(shù)民族同胞通過接觸體育和發(fā)展體育逐步加強(qiáng)了對體育文化的認(rèn)知,從體育中學(xué)習(xí)到了很多先進(jìn)的知識,提升了自己的眼界和文化素養(yǎng),把體育同文化結(jié)合在一起,不斷提升自己對體育的理解,讓體育不僅停留在體育的層面上并且上升到更深的層面上,帶動體育和文化的整體發(fā)展。

同時少數(shù)民族體育是對民族體育文化的重塑,通過體育文化的不斷進(jìn)步,人類的思維也不斷的得到提升,通過對體育的不斷理解和對體育不斷追溯,人類的整體認(rèn)知能力也在不斷的發(fā)生改變。隨著體育的不斷發(fā)展,人類對體育文化的不斷理解,人類的精神面貌也在發(fā)生著改變,少數(shù)民族體育在重塑著人類的人格和品質(zhì)。在體育的競爭和合作之中不斷發(fā)揚著體育的品質(zhì)讓更多人認(rèn)識到體育塑造了更深的民族素養(yǎng)。

少數(shù)民族體育的演變是對民族體育功能的展現(xiàn),通過發(fā)展現(xiàn)代少數(shù)民族體育讓人類認(rèn)識到體育的功能,它能展現(xiàn)人類的精神面貌、在發(fā)展中能鍛煉人類的體魄,能通過體育來發(fā)展人類的文化,帶動人類的發(fā)展潮流,促進(jìn)了體育與經(jīng)濟(jì)政治之間的聯(lián)系,讓人類從體育中從簡單逐步走向成熟。體育的發(fā)展史是人類從最初走向復(fù)雜的展現(xiàn)和縮影,共同塑造和提升了人類的靈魂,展現(xiàn)了社會的發(fā)展和進(jìn)步,共同造就了人類的精神文明,讓社會發(fā)展充滿生機(jī),讓傳統(tǒng)體育發(fā)揮著進(jìn)步性,閃爍著更加耀眼的光芒。

1.2 少數(shù)民族體育產(chǎn)生于勞動人民的長期生產(chǎn)實踐之中,是在社會的不斷交融和參透中走向演變和傳承

在少數(shù)民族體育的不斷發(fā)展中,它是在勞動人民的長期生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生的,通過人類的不斷生產(chǎn)和實踐,人類的思想高度不斷的得到提升,人類認(rèn)識到生產(chǎn)和實踐與體育存在著一定的聯(lián)系,體育是對生產(chǎn)和實踐的延伸,通過實踐能發(fā)覺體育的縮影,而體育可以體現(xiàn)實踐的一種精神,通過人類的發(fā)展潮流,體育和生產(chǎn)實踐是一定會融合在一起的。在生產(chǎn)實踐中人類的思想在不斷的走向成熟,人類迫切需要有一種形式來滿足人類對自我的認(rèn)知,來展現(xiàn)自我的精神內(nèi)涵,體現(xiàn)自我生存的一種價值,讓體育來緩解實踐中的困頓,實現(xiàn)自我的一種平衡,讓人類可以得到精神狀態(tài)的充實,體現(xiàn)社會的一種價值。

同時少數(shù)民族體育也是在社會的不斷交融中得到了不斷的演變。通過社會的交融,使體育的現(xiàn)實意義得到了體現(xiàn),讓體育從萌芽中逐步得到了體現(xiàn),讓體育和社會發(fā)展有了新的交集,在社會發(fā)展中不斷的融合在一起,在共同的進(jìn)步中互相走向自己的發(fā)展領(lǐng)域,為社會增添新的色彩,融合社會的發(fā)展潮流,在潮流中與社會進(jìn)步相交。同時體育也在社會不斷滲透中得到傳承。通過人類對體育和勞動的不斷領(lǐng)悟和認(rèn)知,人類逐漸了解了體育的現(xiàn)實意義和體育對社會進(jìn)步的現(xiàn)實意義,并改變體育的發(fā)展弊端,逐漸把體育和社會的各個層面有效的結(jié)合,帶動了少數(shù)民族體育的發(fā)展前景,為體育和社會進(jìn)步服務(wù)。

2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承軌跡探查

2.1 國家對本民族體育的項目進(jìn)行探討和改造,使人群逐步接受了最初的僅存于某地區(qū)、某民族的體育,傳統(tǒng)體育的起源具備自身的功能和發(fā)展特點

在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承中,國家對本民族的體育項目進(jìn)行了探討。國家針對體育發(fā)展的特點和發(fā)展趨勢逐步把體育和發(fā)展結(jié)合在一起,使體育能夠帶動社會的發(fā)展,并且適應(yīng)各時期的整體要求,不斷的在發(fā)展中適應(yīng)國家的發(fā)展現(xiàn)狀。體育項目的確立也要符合一定時期的精神面貌,項目要與傳統(tǒng)體育的發(fā)展要求相統(tǒng)一。通過探討逐步確立了體育的發(fā)展歷程,在不斷的了解和探討中要對出現(xiàn)的不符合發(fā)展要求的內(nèi)容進(jìn)行改造。對出現(xiàn)的具有局限性的項目要及時的加以改正,使項目的管理不斷的得到成熟,同時對那些違反體育精神和一定時期發(fā)展要求的項目要及時的撤出,要以正確的體育精神為發(fā)展要求,讓體育項目迸發(fā)出新的發(fā)展活力。

通過不斷的探討和改造,人群逐步接受了存在于某地區(qū)、某民族的體育。通過那些范圍小的體育的不斷延伸和發(fā)展,逐步走入了人類的視野,范圍小的體育同樣適應(yīng)體育的發(fā)展潮流,通過它們也可以看到體育本身發(fā)揮的光芒,人類的思維得到不斷提升,眼界也得到了開闊,人類逐漸把小地區(qū)、小民族的體育納入了大體育的范圍,讓體育整體有了更全面的發(fā)展空間,讓體育得到了充實,讓少數(shù)民族體育更全面的得到發(fā)展。

傳統(tǒng)體育的起源來自各民族、各地區(qū)的發(fā)展,所以傳統(tǒng)體育具備了自身的功能和發(fā)展特點。它以自己為縮影展現(xiàn)本民族的功能,帶動本地區(qū)的發(fā)展,在發(fā)展中體現(xiàn)自己的發(fā)展優(yōu)勢和特點,用自己的特點照亮本地區(qū)、本民族的傳統(tǒng)體育發(fā)展。用自身的光芒為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承軌跡作出新的貢獻(xiàn)。

2.2 少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富多彩、健身娛樂完備、所需要的器材廠地簡易、成為健身娛樂的重要部分并且更易發(fā)展群眾性體育

在少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育的傳承中它的內(nèi)容更加豐富多彩,由于范圍較廣、廠地較多,很多的項目都能得到擴(kuò)充和開展,使得傳統(tǒng)體育有更大的發(fā)展空間,并且在不斷發(fā)展中內(nèi)容更加豐富多彩。傳統(tǒng)體育的健身娛樂完備,它起源于民族,所以具備了民族性體育的發(fā)展特點,很多民族在最初的意識形態(tài)下就開展健身娛樂,所以在發(fā)展中有了好的發(fā)展基礎(chǔ),從自身的發(fā)展中找到突破口,從自身的發(fā)展中找到優(yōu)勢,從古老的健身娛樂項目上挖掘新的發(fā)展,并且少數(shù)民族的地域廣闊、人民熱愛勞作,所以在早期就有了健身娛樂設(shè)施,所以在后期的發(fā)展中通過對前期的摸索,使整體的發(fā)展有了指示標(biāo)。

在傳統(tǒng)體育的發(fā)展中所需要的器材簡易,只需要群眾的改造和創(chuàng)新就可以完成器材的制造,方式方法比較靈活,同時廠地也相對簡易,通過對很多工作場合的改造就可以完成制造,它集中體現(xiàn)了少數(shù)民族人民的智慧和樸實性的優(yōu)良品質(zhì)。由于以上特點使少數(shù)民族體育成為健身娛樂的重要部分,可以發(fā)揮體育的優(yōu)勢,讓更多的人群接受傳統(tǒng)體育并在應(yīng)用中帶動傳統(tǒng)體育的發(fā)展。同時由于市場前景好,很多群眾逐步參與其中使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展成為群眾性體育,為體育打下了良好的群眾基礎(chǔ),為傳統(tǒng)體育的發(fā)展?fàn)I造了一個好的發(fā)展平臺。

3 結(jié)語

在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承軌跡的探討中人們不斷的認(rèn)識到傳統(tǒng)體育的獨創(chuàng)性和發(fā)展優(yōu)勢及發(fā)展歷程。更多的領(lǐng)域的人投入到對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的延伸和探討中,逐步用獨樹一幟的發(fā)展眼光和探索讓更多的人認(rèn)識到傳統(tǒng)體育的博大精深,讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的光芒照耀中華大地,讓它得到不斷的發(fā)展,共同為祖國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化服務(wù),帶動祖國的各項發(fā)展,為社會譜寫新的輝煌。

[1]通拉嘎.蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究[D].中央民族大學(xué),2010.

[2]何華湘.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播研究[D].華東師范大學(xué),2010.

[3]李墨絲.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法制研究[D].華東政法大學(xué),2009.

[4]祝珊珊.生活方式和生產(chǎn)勞動對我國少數(shù)民族體育傳統(tǒng)性的影響[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版)，2012(5):610-611.