張 新

(成都體育學(xué)院體育史研究所，四川 成都 610041)

1 社會平臺決定社會的體育體系

體育世界是現(xiàn)實世界的“隱喻”，現(xiàn)實世界的社會精神、法則以及個體的社會身份等，都會投射、反映到體育活動中來，一句話，社會形態(tài)決定體育形態(tài)，體育是社會的產(chǎn)物。

美國弗羅里達大學(xué)教授大衛(wèi)·揚(David C.Young)在他《奧運的歷史》一書中，提出了“運動系統(tǒng)”的概念，他說:“在整個世界的歷史中，只有我們目前的運動系統(tǒng)是與希臘人較類似的，而事實上，我們的運動系統(tǒng)從古希臘借鑒得也最多。”［1］大衛(wèi)·揚的“運動系統(tǒng)”，我們可以近義理解為“體育體系”或者“體育模式”，那么為什么當(dāng)今世界的體育體系與古代希臘非常類似呢?這就是由體育賴以生存的社會平臺決定的。

公民政治是希臘式具有社會公共性質(zhì)的體育模式形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，公民社會意味著公民有熱情參與包括大型競賽在內(nèi)的社會公共事務(wù)，國家機構(gòu)會調(diào)動學(xué)校等公共行政力量對公民進行普遍的教育培訓(xùn)，國家稅收也會投入到包括體育設(shè)施在內(nèi)的公共服務(wù)建設(shè)當(dāng)中，公民社會的興衰牽動了公共體育模式的興衰。

在古代世界，各地域的民族都開展了摔跤、射箭等體育活動，但古代東方世界的這些活動不屬于哪個大型或正式的賽會，是個體間的競賽活動，處在民間民俗活動狀態(tài)，只有在具有公民政治性質(zhì)或者說具有民主傳統(tǒng)的希臘、羅馬社會，先后創(chuàng)立了公共體育模式，希臘的奧林匹克賽會，羅馬的大型城市職業(yè)競技表演，這些大型賽會的出現(xiàn)以及相匹配的場館建設(shè)、體育培訓(xùn)、公共推廣，都與公民政治密不可分，就像羅馬執(zhí)政官屋大維用“面包和競技”政策來籠絡(luò)平民，反映了公民群體的強大和公權(quán)意識的張揚，這是公民政治推動公共體育發(fā)展的典型案例。到歐洲中世紀(jì)，因為公民政治的衰落、封建等級制度的確立，以及持續(xù)近千年的農(nóng)村化進程，使歐洲的體育形態(tài)變成與東方相似的民俗活動。一直到近代歐洲工業(yè)革命前后，隨著城市興起和社會民主化進程，社會公共體育體系再度建立，并在全球統(tǒng)一大市場的形成過程中輻射到歐洲以外的地區(qū)，逐步形成全球一體化的通行體育模式。

公民政治成為合理解釋世界體育發(fā)展脈絡(luò)的一個理論視角，公民社會和私家專制王朝有著本質(zhì)區(qū)別，在各自的社會框架內(nèi)造就了自己的體育形態(tài)，私家王朝社會的體育模式是自在的民俗活動，公民社會的體育卻充滿了“公共”和“公權(quán)”色彩。近代中國正是在這樣一個社會轉(zhuǎn)型中，導(dǎo)致了體育體系的革命性變化。

2 近代中國體育轉(zhuǎn)型中社會公共性的三個體現(xiàn)

近代中國封建王朝的社會法則，在西方列強堅船利炮的逼問下崩毀，日益強化的“共和”、“公共”、“國家”等公權(quán)意識，使傳統(tǒng)的民俗體育向社會公共體育轉(zhuǎn)型，在社會體育活動中有了國家行政力量的介入和推動。和古代體育相比，近代體育的社會公共性主要體現(xiàn)在身體觀改變、場館建設(shè)、競賽組織三個方面，這是一個環(huán)環(huán)相扣，有著相互邏輯關(guān)聯(lián)的體育形態(tài)。

2.1 身體觀，從個體養(yǎng)生到全民培訓(xùn)

對于儒、墨、道、法等傳統(tǒng)思維對身體鍛煉產(chǎn)生的影響，學(xué)界有不同的看法，但不可否認(rèn)的事實是，古代傳統(tǒng)的體育主要是個體自在的養(yǎng)生娛樂活動，至少在其缺乏統(tǒng)一規(guī)制的私塾教育系統(tǒng)中，沒有對公眾進行身體培訓(xùn)的概念，傳統(tǒng)的稚齡發(fā)蒙教育歷經(jīng)千年傳至近代，體育教育幾乎是一張白紙。張君勵1923年在回憶5歲讀書時的文章中，描述了私塾中一間書房、一個先生的場景，“除智育之背誦外，體育全不講求?！保?］

實際上無論東西方，在封建等級社會時代，為了維護系統(tǒng)穩(wěn)定，都有拘束、壓制公眾身體的傾向。近代西方國家的身體觀相比于中世紀(jì)發(fā)生了根本變化，其實質(zhì)是資本主義自由勞動力交換的需要，是一次對身體和心靈的解放和培訓(xùn)運動，而在殖民時代，這樣的身體觀中又夾雜了民族競爭的色彩。近代中國的社會巨變，是對西方侵?jǐn)_的應(yīng)急反應(yīng)，沒有人愿意以坐以待斃的姿態(tài)迎接新時代的開幕，由此，近現(xiàn)代中國人很容易理解到了后一層生存競爭的意思，因為中國人正在民族生存的壓力下難以抬頭?，F(xiàn)代畫家豐子愷在《藝術(shù)趣味》中回憶幼年學(xué)唱歌的情景時說:“我們學(xué)唱歌，正在清朝末年，四方多難、人心動亂的時候，先生費了半個小時和我們講解歌詞的意義，慷慨激昂地說，中國政治何等腐敗，人民何等愚弱，你們倘再不努力用功，不久一定要同黑奴紅種一樣。先生講時聲色俱厲，眼睛里幾乎掉下淚來。我們聽了十分感動，方知道我們何等不幸，生在這樣危殆的祖國里。我們唱到‘東亞大陸將沉沒’一句，驚心跳膽，覺得腳底下這塊土地果真要沉下去似的?！边@段話生動地表達了近代中國人面臨的危殆局勢和心靈處境。

所以，這種體現(xiàn)民族競爭的民族主義體育觀，很快在中國找到了傳播和流行的土壤，這種觀點最典型的中國式表達，是梁啟超所說“民弱者國弱，民強者國強”。類似表達在嚴(yán)復(fù)1895年著述的《原強》中也能見到:“今者論一國富強之效，而以其民手足體力為之基。”中國人很容易地理解到，國家強弱取決于民族的強弱，而民族強弱首先在于身體力量的強弱，這是近代中國民族主義體育強國思想的基本原理。

這就和中國古代社會不重視體育甚至約束民眾體格鍛煉相反，近代國民的身體被國家化了，上升到了民族生存的高度。這樣一種對體育核心價值的樸素認(rèn)識，帶有“體力中心”的色彩，很快轉(zhuǎn)換成對國民進行軍事訓(xùn)練的思維模式，既然國家競爭體現(xiàn)在民族體力競爭，為什么不把每個國民訓(xùn)練成軍人，讓體育發(fā)揮直接的功用呢?于是，近代中國的第一個國民培訓(xùn)目標(biāo)就像滇軍將領(lǐng)蔡鍔歸納的那樣，即用“軍人之知識，軍人之精神，軍人之本質(zhì)”教育國民。［3］

1911年的辛亥革命是一個劃時代的節(jié)點，從思想上掃除了很多封建障礙，日益強化的“國家”、“公民”、“民族”、“民權(quán)”等觀念，打開了社會體育意識轉(zhuǎn)變的閘門，體育不僅可以增強體力，保家衛(wèi)國，還對健全公民人格培養(yǎng)起到不可或缺的作用，這是一個社會體育思想螺旋上升的過程，而這些思想投射到體育實踐中，國民培訓(xùn)目標(biāo)就從“軍國民”向“新民”、“公民”轉(zhuǎn)換。

不管是軍國民還是新民、公民培養(yǎng)，思想觀念雖有差異，但在國民身體訓(xùn)練上都是以國族存亡作為出發(fā)點，全民身體都被置于國家高度，體育事業(yè)也始終都有國家行政力量的介入，從學(xué)部、教育部、訓(xùn)練總監(jiān)部的行政計劃推動，到1929年《國民體育法》的頒行，都說明近代體育被納入了國家社會管控范圍，受到各種政策的指導(dǎo)和促進，體現(xiàn)了它不同于古代體育形態(tài)的社會公共性質(zhì)。注重公眾身體培訓(xùn)的身體觀，是撬動新型體育形態(tài)構(gòu)建的思想原動力，無論是政府行政機構(gòu)，還是教育會、知識分子等民間力量，都不約而同地把身體基因作為國力強大的首要因素考量，合力把近現(xiàn)代中國體育導(dǎo)入了公共體系。

2.2 運動場地，從市坊空地到專用賽場

公共體育設(shè)施不是一個空洞的擺設(shè)，它體現(xiàn)了深刻的社會觀念，是社會公共理念的物化形態(tài)。辛亥革命后共和時代的公共觀念，推動了社會公共體育設(shè)施的建設(shè)，進而促進了學(xué)校、社會體育活動的開展。

封建專制社會沒有修建公共體育設(shè)施的理念和財政投入，縱觀幾千年中國封建社會，留下來的大型建筑多為皇家苑林。古代中國社會的體育娛樂活動，多在市坊空地舉行，“市”為商業(yè)區(qū)，“坊”為居住區(qū)，宋代打破商品買賣只能在市內(nèi)進行的市坊制度限制后，城市娛樂生活由此繁榮活躍，有了瓦舍勾欄中專用表演場地，其中不乏踢球、相撲、使棒等體育活動，但都是戲臺式的小型場地，適合人數(shù)不多的體育藝人展示技藝。偶有大型娛樂活動，則臨時搭建隨意性較強的場地，北宋人莊綽撰寫的《雞肋篇》中生動再現(xiàn)了宋代成都舉行大型娛樂活動時的現(xiàn)場情形:“成都自上元至四月十八日，游賞幾無虛辰……坐于閱武場，環(huán)庭皆府官宅看棚。棚外始作高凳，庶民男左女右，立于其上如山?！保?］

專用體育場是體育競賽規(guī)范舉行的物理平臺，在近現(xiàn)代世界體育運動規(guī)則化、標(biāo)準(zhǔn)化的背景下，設(shè)備的提供、場地的丈量是舉辦好比賽的必備前提，也為公共體育體系的建立提供了空間支撐。

到中國近代，最早修建公共體育設(shè)施的是在中國的外國僑民，1848年，英國人在上海租界開設(shè)了被稱為“拋球場”的上海跑馬場。以后，其他通商口岸的租界中也出現(xiàn)了西式公園，但多為外僑專用，所以，到1915年中國舉辦第2屆遠東運動會時，作為籌辦者的王正廷回憶說:“說來慚愧，偌大一個上海，居然沒有一個中國人自己所有的像樣的運動場，我只好向外僑借用虹口靶子公園充數(shù)?！保?］

辛亥革命后，改變了中國“私家王朝”的社會性質(zhì)，公共觀念得以流行。民國成立后，1914年北京成立了京都市政公所，在北京建設(shè)公園成為該機構(gòu)最優(yōu)先的大事，皇室空間的收繳歸公，也為改造公園提供了便利條件。1914年10月10日，中央公園(1928年更名中山公園)正式向社會各階層人士開放。以后又陸續(xù)開放了先農(nóng)壇公園和北海公園等，全國各大城市也紛紛修建了公園。

公園除了給人們提供優(yōu)美的環(huán)境，就是給大家提供公共娛樂的場所，除了圖書館等文化設(shè)施外，最重要的一個場地就是體育設(shè)施，它是學(xué)校體育設(shè)施之外，社會人群進行體育活動的重要場所，也是社會精英階層倡導(dǎo)健康生活方式的物質(zhì)條件。蔡元培在論述公園與教育關(guān)系時就說:“公園制度，不但有益于衛(wèi)生，如英雄之銅像，如偉人之豐碑，后人觀摩觀嘆，則足以引起建功立業(yè)之心，如報紙、書籍、如運動游戲，又在是體育上、知識上之助。故外人認(rèn)公園為社會教育之一種，良有以也?！保?］實際上，公園中的體育設(shè)施最受人們喜愛，甚至為爭球房發(fā)生沖突。社會精英還在公園中組成了“行健會”等體育社團，為振興體育開展活動。

除了公園中的體育設(shè)施，專業(yè)的體育場館也在這段歷史時期開始在各地修建。1913年，民國教育部在北京修建京師通俗圖書館的同時，附設(shè)一所公共體育場。1915年，政府又通令各省在省城修建公共體育場，提倡社會體育。1917年上海第一所民眾公用的運動場在西門外斜橋北落成。此后各省體育場陸續(xù)興建，各縣體育場則零星修建。這些設(shè)施有利于從社會渠道“造成健全公民”。

在政府財政撥款之外，社會力量在公共體育設(shè)施修建中也扮演了重要角色，基督教青年會在全國多個城市修建青年會所，并開辟運動場，比如1910年在成都文廟后街購地數(shù)畝設(shè)置足球場、網(wǎng)球場、棒球場。到1920年，基督教青年會在全國擁有體育館9處，1923年增至 26 處。［7］

中國古代體育除皇親貴族偶有馬球等私家場地零星開展比賽外，民間體育大都成為流落在勾欄瓦肆的街巷娛樂。近代由政府和社會機構(gòu)出資修建的體育設(shè)施，雖然還不能覆蓋廣大人口，但也形成了一個初步的網(wǎng)絡(luò)，為競賽的開展提供了專業(yè)的平臺，這是和古代體育形態(tài)之間“明擺著”的區(qū)別。

2.3 競賽推廣，從學(xué)堂體育到全國賽會

近代體育和古代體育的另一個區(qū)別，就是賽事體系的建立。近代中國運動開展和比賽由學(xué)校、軍隊發(fā)軔，這是最具群體組織性的行業(yè)，尤其學(xué)校最為突出。1903年，清政府頒行《奏定學(xué)堂章程》，中國近代教育制度和學(xué)制體系建立，作為全民身體培訓(xùn)的操控手段，體育正式進入學(xué)校，列為學(xué)校教育內(nèi)容，規(guī)定了課程體制和學(xué)時標(biāo)準(zhǔn)。從1903年的“體操科”到1922年正式更名“體育科”，反映了學(xué)校體育30年間的課程內(nèi)容變化，也反映了社會對體育運動認(rèn)知程度的提高。

近代賽事體系建立的基礎(chǔ)是運動項目的逐步傳播、普及。競技項目作為西方舶來品，西方人是最早的傳播者，通商口岸的外國人帶來了西方游戲，也帶動了中國人的參與。而西方體育在中國有組織的推廣機構(gòu)是基督教青年會，正如《中國青年會之史的演進》所總結(jié)那樣:“青年會是中國新體育的向?qū)?，這也是盡人皆知的，最初是各學(xué)校的體育班，后來是校際的比賽會，接下來是各省和全國運動會，最后是國際的運動會，都由青年會首先倡導(dǎo)。”［8］基督教青年會的組織形式很像現(xiàn)代的體育推廣公司，它有嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)和有效的推廣模式，影響力覆蓋全國主要城市，而外國人擔(dān)任的體育干事，為西方競技體育項目在中國傳播建立了快速通道。除此外，青年會先后開辦體育干事培訓(xùn)班和“中華全國基督教青年會體育專門學(xué)?！保榻B推廣足球、田徑、體操、乒乓球、羽毛球、水球、跳水、拳擊、舉重等眾多項目，培訓(xùn)了一批體育專門人才。到1924年在武昌舉行的第三屆全國運動會上，“一切現(xiàn)代運動的比賽都有了”，標(biāo)志著西方體育項目在中國的初期傳播過程完成。

和歐洲一樣，中國近代的體育競賽也是從校際比賽肇始，校園是近代體育開展的搖籃，如作者柏林1906年在《運動會之規(guī)則及實際》一文中所說:“吾國中小學(xué)堂，日見發(fā)達，春秋二季，亦多開運動會以獎勵體育?！保?］1905年北京通縣協(xié)和書院與北京匯文書院進行田徑、網(wǎng)球、棒球、足球等比賽，是北京最早的校際比賽。1907年南京舉辦的校際比賽規(guī)模宏大，定名江南第一次聯(lián)合運動會，江浙、湖南幾十所學(xué)校參加。在這樣的區(qū)域運動會的基礎(chǔ)上，發(fā)展出了全國性的運動會。1910年，青年會牽頭在南京舉辦了“全國學(xué)校區(qū)分隊第一次體育同盟會”，全國150名運動員參加，成為近代中國第一屆全國運動會，到1924年，中國人自己的體育組織——中華全國體育協(xié)進會成立，負責(zé)主辦全國運動會以及遠東運動會等國際賽事的對接工作，標(biāo)志著中國人已經(jīng)從外國人的體育培訓(xùn)中結(jié)業(yè)，有了獨立完成賽事組織和推廣的能力。

運動競賽的興盛，是公共體育體系形成的一個重要標(biāo)志，近代人對運動會價值的認(rèn)識也日見成熟。1923年盧自然在《競賽運動的討論和錦標(biāo)主義的批評》一文中宣講運動會的價值尤為重要，“研究衛(wèi)生的，研究教育的，提倡公共體育的，莫不重視?！保?0］至1947年，體育家郝更生清晰地解答了社會對于全國運動會耗財費力的困惑，他著文強調(diào)了運動會對全國體育開展的牽引作用:“全國運動會是有檢討國民體格與技能、使全國各單位互相觀摩的作用，各省市縣因準(zhǔn)備參加全運會而必須舉行預(yù)選，省以區(qū)為單位，區(qū)以縣為單位，縣以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位，于是一次全運會的舉行，體育空氣必激蕩于全國?！保?1］近代成定制的公共體育競賽與古代社會分等級的零散競賽活動有著本質(zhì)區(qū)別。

從清末到20世紀(jì)40年代的50余年間，是中國公共體育體系發(fā)蒙和確立的時期，在困頓的生存格局中，國家、社會強烈的國民身體培訓(xùn)訴求、行政推行計劃，最終形成了區(qū)別于古代社會的體育形態(tài)。

3 近代體育轉(zhuǎn)型的意義及時代局限

近代體育轉(zhuǎn)型的意義，是中國人的身體前所未有地受到國家體制的重視，由此近代體育改變了古代體育處于四散、個人式、沒有統(tǒng)一規(guī)制的狀態(tài)，較快地在學(xué)校體育、運動訓(xùn)練、競賽組織等多方面初步實現(xiàn)與國際接軌。這樣一種由國家力量主導(dǎo)的公共體育形態(tài)，與后來新中國體育事業(yè)的發(fā)展形成了承襲關(guān)系。新中國建立初期的體育教師隊伍與上個時代有師承關(guān)系，其它如體育場館的遺存，尤其社會觀念對體育的倡導(dǎo)，都是一筆一脈相傳的財富。一句話，具有“現(xiàn)代性”特征的體育形態(tài)在中國社會得以創(chuàng)立和發(fā)展，近代體育轉(zhuǎn)型是一個歷史的開篇。

同時我們看到，受制于當(dāng)時的社會政治經(jīng)濟條件，中國近代體育的發(fā)展也存在著時代的局限:

其一:中國近代體育發(fā)展的動力主要來自外部壓力，不像西方近代體育的發(fā)展動力來自工業(yè)革命時期城市生活的內(nèi)部訴求，特別是周末假期的制度化確立，以及生產(chǎn)線上的工作時間與休息時間按鐘點分格，產(chǎn)業(yè)人群有了明顯的娛樂需求。由此，在全民身體培訓(xùn)的公益性質(zhì)之外，商業(yè)性的職業(yè)體育也得以開展，體育超越簡單健身功能，成為資本主義文化工業(yè)領(lǐng)域一個生產(chǎn)和消費的行業(yè)，變成城市人群共同精神文化消遣的社會公共產(chǎn)品。中國作為一個仍然以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基底的國家，商業(yè)資本經(jīng)濟并不是帶來這場體育變革的基本因素，產(chǎn)業(yè)工人的力量非常弱小，并且沒有西方工人的經(jīng)濟條件和閑暇時間。盡管上海、香港20、30年代有了城市業(yè)余足球聯(lián)賽，也有了金融等行業(yè)贊助的大獎賽，出現(xiàn)了門票銷售等市場化痕跡，但時代最強音還是身體擔(dān)負的國家使命，這也成為中國近代開展一切體育活動的起始點，即使舉辦各類賽會，也不帶有西方職業(yè)體育那樣的高水平商業(yè)表演性質(zhì)，其主要功能還是示范國民身體鍛煉成果。所以，近代中國公眾對體育概念的理解，還是從國權(quán)維護角度出發(fā)停留在強身健體、尚武衛(wèi)國的原初層面上。社會公共體育體系主要依靠國家財政支撐，是一種更多偏重于公共事業(yè)性質(zhì)的全民身體規(guī)訓(xùn)體制。然而國家財政捉襟見肘，舉辦運動會的財政撥款經(jīng)常遲遲不見落實，有時在開賽前臨渴掘井，劃撥一點場地修繕費用。資金匱乏和來源渠道的單一，制約了近代中國體育發(fā)展的深度與廣度。

其二:近代中國體育從古代民間活動切換到公共體制后，傳統(tǒng)民俗項目出現(xiàn)了與時代發(fā)展脫節(jié)的現(xiàn)象。畢竟近代西方體育是直接對自己的傳統(tǒng)民俗活動進行體育化改造，是一個連續(xù)的自然發(fā)展過程，比如英國公學(xué)和體育俱樂部通過規(guī)則制定，改造出了足球等現(xiàn)代體育運動，而近代中國體育主要靠舶來，是一次歷史的轉(zhuǎn)折，在新的體育組織形態(tài)和推廣模式下，活動內(nèi)容主要以西方傳入項目為主，傳統(tǒng)民俗體育活動處于邊緣化的位置。如何在競賽方法、推廣手段等方面把傳統(tǒng)體育活動被納入國家體育體制的范疇?是近代中國留待后世解決的一個命題。近年，隨著中國經(jīng)濟發(fā)展與文化復(fù)興，傳統(tǒng)體育活動作為健身、娛樂手段回歸公眾生活的時代條件已經(jīng)趨于成熟，其發(fā)展興衰的關(guān)鍵，不在于內(nèi)容的東西方區(qū)別，而在于是否為這些傳統(tǒng)活動提供公共培訓(xùn)、場地、推廣組織系統(tǒng)，成都在“太極成都”活動中進入社區(qū)、學(xué)校推廣太極拳就是一個好的案例。由此可見，公共體育模式才是現(xiàn)代體育推廣的載體，只有把傳統(tǒng)體育項目作為公共體育服務(wù)的一個組成部分，傳統(tǒng)體育活動才能在新的社會時代找到生存空間。

4 結(jié)束語

透視近代中國體育的轉(zhuǎn)型，我們可以觸摸到體育形態(tài)與社會背景相匹配的動態(tài)演進規(guī)律。古代體育處在民間自然生存狀態(tài)，缺陷是缺少國家體制關(guān)注，近代中國在令人驚慌的生存危機中，過去被忽視的“身體”，在社會視野中的能見度空前提高，只是限于時代條件，近代體育偏重于國民身體培訓(xùn)，缺少了體育發(fā)展的市場商業(yè)推動。但無論怎么說，近代體育轉(zhuǎn)型都具有開創(chuàng)性意義，其發(fā)展的階段性價值，是奠定了未來中國可持續(xù)發(fā)展的基本模式，直到今天，中國體育仍然在這樣一個公共體育模式的軌道上推進，這是一個和民主化、城市化進程相匹配的一個本質(zhì)趨向。我們當(dāng)今面臨的工作，是如何在新的市場經(jīng)濟條件下，既重視由國家財政投入的體育公益事業(yè)，又能運用市場機制，在賽事組織、場館建設(shè)、大眾體育管理方面進一步完善這樣的公共體育服務(wù)體系。

［1］大衛(wèi)·楊.奧運的歷史［M］.蕭文珒、林錚頭，譯.臺北:博雅書屋有限公司，2012:17.

［2］張君勵，學(xué)生自治［J］.教育雜志，1923(9):1.

［3］奮翩生(蔡鍔)，軍國民篇［G］.新民叢報1903年匯編:7-1.

［4］轉(zhuǎn)引自熊自沖.娛樂文化［M］.成都:巴蜀書社，1990:4.

［5］王正庭，王正庭自轉(zhuǎn).顧往開來［M］.香港:凌天出版社，2012:4.

［6］蔡元培全集.第二卷［M］.北京:中華書局，1984.

［7］來會里.中華基督教青年會全國協(xié)會報告第九次全國大會書.1923年10月，上海檔案館U120-0-63，第16頁.

［8］轉(zhuǎn)引自趙曉明.基督教青年會與近代中國體育的歷史考察［J］.中國社會近代史研究集刊，北京:社科出版社，2007.

［9］柏林.運動會之規(guī)則及實際［J］.云南雜志，1906(2):83-90.

［10］盧自然.競賽運動的討論和錦標(biāo)主義的批評［J］.學(xué)生雜志，1923，4(10):61-65.

［11］郝更生.漫談全國運動會與世界運動會［J］.青薈月刊，1947(3):2-3.