吳建遜

(韶關(guān)學(xué)院體育學(xué)院，廣東韶關(guān) 512005)

學(xué)校體育教育百年歷史，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，取得了豐碩成果，特別是近30年社會(huì)文化的發(fā)展與學(xué)校教育多元化的理論、理念，擴(kuò)展了學(xué)校體育的范疇、功能與目標(biāo)，促進(jìn)了學(xué)校體育教育多學(xué)科、多視角、多維度的理論與實(shí)踐研究，實(shí)施了學(xué)校體育教育管理制度、教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容與方法的改革，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校體育教育由過去單純的“體質(zhì)教育”到現(xiàn)在多元化“全面發(fā)展教育”的快速發(fā)展。但同時(shí)也暴露出諸多的問題，如人文關(guān)懷與課程發(fā)展的問題、學(xué)校體育使命與身心健康的問題、課程文化與娛樂休閑的問題等等，產(chǎn)生了一些混亂和一些無法回避的負(fù)面影響。近些年來，很多學(xué)者已經(jīng)注意到，學(xué)校體育教育在“健康”的重負(fù)下紛紛更弦易張，從而更多地注入娛樂功能，或者滿足學(xué)生的興趣，學(xué)校體育教育的延伸與發(fā)展越來越顯現(xiàn)出浮躁。學(xué)校體育教育的價(jià)值取向是為健康還是為培養(yǎng)學(xué)生的體育素養(yǎng)與傳承體育文化，體育的文化價(jià)值是為娛樂休閑還是有它的學(xué)科性、社會(huì)性、歷史性、民族性與藝術(shù)性。如何審視、研究學(xué)校體育這一個(gè)動(dòng)態(tài)和實(shí)踐性極強(qiáng)的復(fù)雜系統(tǒng)的教育過程，如何在發(fā)展與改革的進(jìn)程中退讓那些崇高空疏的價(jià)值觀、堅(jiān)守學(xué)校體育教育最本質(zhì)的使命，促進(jìn)學(xué)校體育教育的內(nèi)涵式發(fā)展，這些不能不說是一個(gè)當(dāng)引起高度警惕的問題，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行梳理與追問已是必然。

1 學(xué)校體育教育發(fā)展瓶頸

隨著素質(zhì)教育、以人為本、健康第一新理念的興起，學(xué)校體育教育充滿了多元文化時(shí)代不確定性的挑戰(zhàn)，“人文體育”“三維健康”(心理、生理與社會(huì)適應(yīng))成為進(jìn)入21世紀(jì)以來學(xué)校體育教育的“熱點(diǎn)”與追求，學(xué)校體育教育研究與改革空前活躍，各具特色，不同的研究者根據(jù)不同的理論提出了不同的學(xué)校體育思想，如運(yùn)動(dòng)教育思想、體質(zhì)教育思想、快樂體育思想、主動(dòng)體育思想、成功體育思想、挫折體育思想、素質(zhì)教育思想、終身體育思想、健康第一思想等，提倡“淡競技，重健身”“健康第一，快樂為本”“以學(xué)生興趣為主，淡化甄別”，倡導(dǎo)全面素質(zhì)教育，“身體、心理、社會(huì)適應(yīng)能力”三維健康發(fā)展;隨著學(xué)校體育領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究氛圍的活躍，學(xué)校體育功能也得到了前所未有的發(fā)展與突破，由健身與教育功能向健身、教養(yǎng)、美育、休閑娛樂、情感發(fā)展、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展、促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的多學(xué)科、多渠道、多層次發(fā)展;在多維理念、多元化功能的發(fā)展進(jìn)程中，沿著促進(jìn)人的身心全面發(fā)展的理想模式，從2001年新的課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)開始，學(xué)校體育教育課程目標(biāo)確定為運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、身體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)5個(gè)領(lǐng)域目標(biāo)，更加關(guān)注身、心與情意發(fā)展及其教養(yǎng)，課程偏向改革“傳統(tǒng)”，重建課程模式與教學(xué)內(nèi)容體系，以學(xué)生興趣為主實(shí)行選項(xiàng)課，推行選修課，項(xiàng)目設(shè)置多樣化，實(shí)施“三自主”選擇，試行有償教學(xué)，開展了俱樂部教學(xué)。審視學(xué)校體育教育的發(fā)展，在多元理念指導(dǎo)下，彰顯了學(xué)校體育教育的發(fā)展與個(gè)性，實(shí)現(xiàn)了“以人為本”的多元化課程模式，但我們也遺憾地看到現(xiàn)實(shí)與愿望的較大差距:1)十幾種學(xué)校體育教育思想反映出各研究主體在審視、研究和提出這一問題時(shí)的主觀性和隨意性，“學(xué)校各種改革的口號(hào)和主張走馬燈似地變換，讓人眼花繚亂，一時(shí)間體育教師和分管體育的領(lǐng)導(dǎo)無所適從，摸不著頭腦”［1］。2)各個(gè)時(shí)期“人文教育主義”與“健康價(jià)值”下的體育課程理念都沒能成行，還是無法回避體育課程領(lǐng)域里“健康”的沉寂。近些年來，中小學(xué)生身體狀況呈持續(xù)下降趨勢，正如廣州日?qǐng)?bào)曾報(bào)道:長跑短跑不及格，學(xué)生哥成了“林妹妹”(學(xué)校田徑比賽上生龍活虎的選手如今在學(xué)校里可不多見了，據(jù)調(diào)查廣州市中學(xué)生800米、1000米中長跑只有1/3學(xué)生及格，50米短跑測試及格率不到1/4)［2］。甚至長跑猝死事件頻發(fā)(如2012年11月18日廣州國際馬拉松賽選手大三學(xué)生陳杰，2012年11月27日廣州馬拉松賽選手丁喜橋，2012年11月27日東華大學(xué)學(xué)生繆某，2012年11月28日湖北襄陽隆中職業(yè)技術(shù)學(xué)校熊浩然;2013年5月18日華南理工大學(xué)學(xué)生裘智雄)，“青少年形態(tài)指標(biāo)呈現(xiàn)‘優(yōu)化’趨勢(主要特征表現(xiàn)為體重增加、營養(yǎng)改善、肥胖率升高)，機(jī)能與素質(zhì)指標(biāo)呈現(xiàn)劣化趨勢(主要特征為身體素質(zhì)部分指標(biāo)與反映肺功能的肺活量呈持續(xù)下降趨勢、近視率增高)”［3］。3)學(xué)校體育教育的人文、健康、社會(huì)性等方面的目標(biāo)也沒能達(dá)成，無法回避人文、健康、娛樂等“功能系統(tǒng)”的成效?！皩W(xué)校體育教育功能正沖破學(xué)校教育的樊籬，向社會(huì)的縱深處走去。對(duì)于學(xué)校體育教育功能多元化發(fā)展的道路，很難說是對(duì)是錯(cuò)，但是面對(duì)學(xué)校體育教育功能的泛化與淡化現(xiàn)象，卻很難報(bào)以樂觀的態(tài)度?！保?］“在理論層面，學(xué)校體育教育功能看是強(qiáng)大，似乎無所不能;而在實(shí)踐層面，卻并沒有足夠讓人信服的證據(jù)證明學(xué)校體育教育的這些功能?！保?］

反思我們的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)體育始終在政治、經(jīng)濟(jì)、教育中尋找其功能與使命，當(dāng)代學(xué)校體育教育則在這種體育為其圈定的“功能”軌道上探尋“三維健康”的使命與宗旨，學(xué)校體育教育正處于體育、教育、社會(huì)的多重使命的困惑中，承擔(dān)著“超越”體育的“重負(fù)”——“身體、心理、社會(huì)”三維的“人的全面發(fā)展”教育，學(xué)校體育教育被理解為:以完善人為根本目的，其價(jià)值體現(xiàn)在是否能夠使學(xué)生在生理、心理、社會(huì)適應(yīng)等方面得到和諧的發(fā)展。“多元化的學(xué)校體育思想”與“三維健康”價(jià)值取向下的學(xué)校體育教育發(fā)展的瓶頸凸顯，學(xué)校體育教育主要圍繞“健康”、“自主”和“快樂”來運(yùn)行與衡量，學(xué)校體育教育的性質(zhì)、定位、價(jià)值等一系列要素被新的“信號(hào)”干擾，對(duì)體育本質(zhì)與課程品性的認(rèn)識(shí)開始模糊，學(xué)理意識(shí)上教育學(xué)、心理學(xué)超越了體育學(xué)，學(xué)校體育教育正在慢慢蛻變成失去體育生命力的另一種“理想化”的健康教育。我們在反思學(xué)校體育教育、教學(xué)行為的同時(shí)，也應(yīng)該反思指導(dǎo)體育實(shí)踐的理論，如果不是所設(shè)定的理論存在問題，那就是根本沒有依照應(yīng)有的理論來實(shí)施工作，如果沒有按應(yīng)有的理論來開展學(xué)校體育教育，也就表明理論本身與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。

2 學(xué)校體育教育發(fā)展瓶頸的突破

2.1 “健康教育”的退讓

愛因斯坦曾說，“如果沒有界定范疇和一般概念，思考就像在真空中呼吸，是不可能的”［6］。學(xué)校體育教育也一樣，如果不把衍生的現(xiàn)象排除，思考學(xué)校體育教育應(yīng)該做什么，那理念再新、視角再多也徒勞。學(xué)校體育教育是一種具有專業(yè)屬性的學(xué)校教育活動(dòng)，有自己的學(xué)科特性、文化性與教育本義，學(xué)校體育教育應(yīng)該做什么、要對(duì)學(xué)生產(chǎn)生什么作用與影響，學(xué)校體育教育是促進(jìn)健康的主場還是客場，學(xué)校體育教育是要傳承體育文化、發(fā)展學(xué)生體育素養(yǎng)，還是可以在“三維健康”理念中退讓體育和體育課程的本質(zhì)。作為學(xué)校教育課程的體育，應(yīng)該有自己明確的價(jià)值取向和特有的課程主線?！绑w育，作為一種文化活動(dòng)，必須要有自身的單質(zhì)純粹性，那就是，所做只為所做，此外便沒有其他的實(shí)用目的;因?yàn)橐坏┝碛兴鶊D，這種文化活動(dòng)就會(huì)蛻化變質(zhì)，最終成為其他事項(xiàng)的附庸?！保?］學(xué)校體育教育發(fā)展瓶頸在哪里，就在于這種文化活動(dòng)的不單純性，面對(duì)多學(xué)科、多視角、多層次的十幾種學(xué)校體育思想，學(xué)校體育教育一步步走向了龐大的“健康功能系統(tǒng)”，正在從一種文化活動(dòng)向健康教育蛻變，面對(duì)學(xué)校體育教育的蛻變，我們必須有所取舍，有所退讓，超越功能(利)主義思想，走出那種崇高空疏的價(jià)值觀念，直面學(xué)校體育教育的使命，讓“健康”使命有所退讓。

從身體層面論，科學(xué)研究證明體育運(yùn)動(dòng)有利于人體骨骼、肌肉的生長，有利于人體的生長發(fā)育，能增強(qiáng)心肺功能，改善血液循環(huán)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)的機(jī)能狀況，改善神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能，提高抗病能力，能增強(qiáng)有機(jī)體對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)能力，是促進(jìn)健康的有效手段之一。但“身體”是多維度多層次的存在著的、具有生命力和生理性與社會(huì)性屬性的人體，隨自然、社會(huì)、文化、地域、種族、性別等諸多因素而生成、變化著，學(xué)校體育教育只能有促進(jìn)健康的作用，但那是體育的附屬作用而非學(xué)校體育本質(zhì)。

從心理層面論，心理是生物對(duì)客觀物質(zhì)世界的主觀反應(yīng)，它是宇宙中最復(fù)雜的現(xiàn)象之一，受外界環(huán)境、主觀意識(shí)、心理素質(zhì)、學(xué)業(yè)、生活、情感、就業(yè)等多方面因素的制約，是學(xué)校教育的重要組成部分，是一切教學(xué)活動(dòng)的要求，不是體育專屬，且要通過自我才能形成?！爸T多健康教育的目標(biāo)及其內(nèi)容很難通過身體練習(xí)達(dá)成。與課程性質(zhì)及承載的使命之間具有明顯的不協(xié)調(diào)之處，這不僅可能使體育課程自身的改革誤入歧途，實(shí)際上弱化了學(xué)校健康教育?！保?］學(xué)校體育從心理健康教育視角引導(dǎo)體育課程，是一種“通過教育進(jìn)行教學(xué)”的倒置的損本逐末的追求。

從社會(huì)適應(yīng)層面論，社會(huì)適應(yīng)是人在心理上、生理上以及行為上與各種環(huán)境因素連續(xù)而不斷改變的相互作用過程，它與心理健康教育一樣是學(xué)校體育教育的重要組成部分;但非學(xué)校體育所特有的使命，同樣只是“通過教學(xué)進(jìn)行教育”的方法應(yīng)用，“身體、心理、社會(huì)適應(yīng)能力”三維健康是學(xué)校教育的一種理想狀態(tài)。體育作為一種以肢體活動(dòng)為主要表現(xiàn)形式的文化現(xiàn)象，自誕生之日起便有其特殊的意義與價(jià)值，學(xué)校體育教育的使命是培養(yǎng)學(xué)生體育素養(yǎng)(包括體育品德、體育能力與體育文化知識(shí))與傳承體育文化。

2.2 課程文化的堅(jiān)守

2.2.1 堅(jiān)守課程文化輸入的本土環(huán)境 社會(huì)成分的多元化決定了文化的多元化，文化類型林林總總，課程文化的表現(xiàn)也更多地進(jìn)入了一種多元形態(tài)，多

元文化背景下的課程是否要將所有的文化都納入其中呢?理論上合情合理，而實(shí)際上行不通的。課程文化不是價(jià)值中立或文化無涉的純粹客觀的知識(shí)活動(dòng)，任何課程理論及實(shí)踐都必須借助于一定文化背景的支撐，但課程文化有根，不能簡單地移植，必須有文化輸入的本土環(huán)境:1)文化總是根植于民族之中，每一個(gè)國家(或地區(qū))國情、民情不同，價(jià)值觀念與文化傳統(tǒng)不同，任何一個(gè)民族和國家任何一種領(lǐng)域的課程，都是根植于其特定的民族特性與課程特質(zhì)背景之中的，體現(xiàn)的是各自的文化環(huán)境，我們要開放、吸收、融合多元文化界限，但并不是所有課程理論、思潮、改革舉措與動(dòng)向都能為我所用，對(duì)國外體育課程文化與其他課程文化的選擇和判斷，盡可能借鑒適合中國國情與體育本質(zhì)的課程理論與實(shí)踐的成果，盡可能根據(jù)中國體育薄弱且亟待發(fā)展的問題，將其他的先進(jìn)理念、舉措切實(shí)與中國的學(xué)校體育教育實(shí)際融合對(duì)接。2)文化有“文化土壤”，具有自然環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境、人文環(huán)境、民俗環(huán)境的特定性，學(xué)校體育教育要堅(jiān)守體育課程文化的“本土”土壤:①要在“學(xué)校土壤”中，而非移植于“社會(huì)土壤”中;②要在“體育文化土壤”中，而非建立在“心理文化土壤”上;③要在“課程土壤”中，而不是置于“娛樂休閑土壤”里。

2.2.2 堅(jiān)守體育課程文化的本質(zhì)特征 拒絕一切外來文化是愚蠢的，但脫離自己“本質(zhì)特征”無選擇地吸收同樣是愚蠢的，課程文化總是根植于各自的學(xué)科領(lǐng)域之中，每一種課程都有自己獨(dú)立的課程內(nèi)涵，體育是一種特殊的身體操作形式，區(qū)別于勞動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、一舉手一投足的身體操作形式，是一種文化形態(tài)，體育是學(xué)科，是現(xiàn)有教育學(xué)門類下的一級(jí)學(xué)科，有其系統(tǒng)的知識(shí)體系，體育作為體育課程的母體決定了課程的獨(dú)特性，并為體育課程設(shè)定了基本的邏輯及范疇來源，在借鑒的內(nèi)容與文化形態(tài)(事物在一定條件下的表現(xiàn)形式)上必然要體現(xiàn)出體育內(nèi)涵，應(yīng)立足于本領(lǐng)域課程的本質(zhì)?！熬腕w育課程而言，雖然它所傳承的運(yùn)動(dòng)文化主要是以身體的操作為基本形式，但是，這絲毫不能動(dòng)搖和改變文化傳承這一課程的基本屬性，絕不意味著它是非文化傳承的存在?！保?］課程文化有源，不能無“我”(體育)，要堅(jiān)守體育課程文化的本質(zhì)特征。

2.2.3 堅(jiān)守課程文化的自覺與創(chuàng)新 課程文化是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，不能枯竭智慧，要堅(jiān)守課程文化的自覺與創(chuàng)新。一方面，課程文化具有繼承性，沒有繼承性，也就沒有文化可言;另一方面，課程文化具有動(dòng)態(tài)性和生成性，處在不斷選擇、轉(zhuǎn)化更新和再創(chuàng)造的動(dòng)態(tài)發(fā)展中。文化選擇的核心是文化自覺與批判，是站在文化發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，對(duì)民族文化、外來文化、自我現(xiàn)存文化模式的理性審視和反思。多元化文化背景下的體育課程，要從時(shí)間和空間兩個(gè)向度獨(dú)立思考與創(chuàng)造。1)突出體育課程設(shè)計(jì)的主體性，按照新的文化環(huán)境自覺反思和調(diào)整體育文化，盡量減少和避免文化發(fā)展過程中因固守而導(dǎo)致的文化錯(cuò)誤，要根據(jù)體育與體育學(xué)科的發(fā)展創(chuàng)造性實(shí)施體育課程、開發(fā)潛在課程，整合與探究新的課程，尋求課程文化的超越和轉(zhuǎn)化生成。2)增強(qiáng)課程設(shè)計(jì)的開放性，正視和尊重文化的多元性與差異性，增強(qiáng)體育課程設(shè)計(jì)的適應(yīng)性和靈活性，提高對(duì)不同文化環(huán)境的適應(yīng)和反應(yīng)能力，調(diào)整與他文化之間的差距、界限、對(duì)接與融合。

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