韓璐璐 周振華

(黑龍江大學(xué)，哈爾濱 150080)

自我實(shí)現(xiàn)的寫作歷程*
——簡(jiǎn)析托馬斯·伯恩哈德自傳體散文的創(chuàng)作藝術(shù)

韓璐璐 周振華

(黑龍江大學(xué)，哈爾濱 150080)

自上世紀(jì)70年代中期起，奧地利當(dāng)代著名作家托馬斯·伯恩哈德陸續(xù)發(fā)表他的5部自傳體系列散文作品，依次描繪他童年時(shí)期對(duì)獨(dú)裁和戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼、逃離權(quán)威的歷程、與疾病和死亡的對(duì)抗、走上文學(xué)之路以及內(nèi)心的溯源探究。這5部作品不僅是“自身發(fā)展過(guò)程的記錄”，更是一個(gè)成熟作家對(duì)自己的一次自我探究以及自我實(shí)現(xiàn)之旅。

托馬斯·伯恩哈德；自傳體散文；自我實(shí)現(xiàn)

1 引言

托馬斯·伯恩哈德(Thomas Bernhard 1931-1989)是德語(yǔ)文壇極具爭(zhēng)議的作家，從第一部作品開始就處于毀譽(yù)參半境地。贊者稱其是“奧地利文壇最有趣的特立獨(dú)行者，德語(yǔ)文壇最具天份的作家之一”(Donnenberg 1970:237)。耶利內(nèi)克贊譽(yù)他：“伯恩哈德是獨(dú)一無(wú)二的……”(Dreissinger 1992:159)。德國(guó)評(píng)論家賴?！だ岽幕f(shuō)，最能代表當(dāng)代奧地利文學(xué)的只有伯恩哈德。而批判他的人認(rèn)為，他是“陰暗作家”、“敵視人類的作家”、“最大的謾罵作家”(Schmidt-Dengler 1989:26)，“德語(yǔ)文壇最尖銳的預(yù)言者”(Reich-Ranicki 1982:266)。這樣一位作家于1975年開始陸續(xù)發(fā)表5部自傳體散文：《根源——一條軌跡》(DieUrsache.EineAndeutung,1975)、《地窖——一種擺脫》(DerKeller.EineEntziehung,1976)、《呼吸——一個(gè)決定》(DerAtem.EineEntscheidung,1978)、《寒冷——一場(chǎng)隔離》(DieK?lte.EineIsolation, 1981)和《一個(gè)孩子》(EinKind, 1982)。讀者開始在這5部作品中找尋獨(dú)特創(chuàng)作藝術(shù)的內(nèi)因。伯恩哈德自己稱這些自傳體小說(shuō)是對(duì)他記憶的一種加工。他必須在別人之前完成這件事，而他只是在20年以后有了感覺，找到一種表達(dá)自己作品從何而來(lái)的形式。但與很多自傳體文學(xué)不同，他不是簡(jiǎn)單回顧苦難歷程，而是以一個(gè)成熟作家身份實(shí)施自我探究，探究自己如何成長(zhǎng)為作家，尋找自己創(chuàng)作的原動(dòng)力。這5部作品模糊處理真實(shí)與虛構(gòu)的界限，因?yàn)樵谧骷易陨砜磥?lái)，現(xiàn)實(shí)無(wú)法真實(shí)再現(xiàn)，只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)作才能接近真實(shí)表達(dá)。

2 獨(dú)裁與戰(zhàn)爭(zhēng)：毀滅童年的兇手

《根源——一條軌跡》圍繞13歲的伯恩哈德在薩爾茨堡的學(xué)習(xí)生活展開，描繪“令人窒息”的教育機(jī)制、納粹、宗教以及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)少年造成的無(wú)法彌補(bǔ)的傷害。這種傷害深深地烙在少年靈魂里，沿著這個(gè)時(shí)期的成長(zhǎng)軌跡回溯，不難找到他日后眾多批判主題的根源。

帶著外祖父的希望，小伯恩哈德踏入一所普通男校(Andr?schule)，寄宿在“學(xué)生之家”。這個(gè)13歲的少年瞬間陷入嚴(yán)峻的生活狀況：“骯臟、腐敗”(Bernhard 1975:66)的寢室、搶不上洗漱池上課遲到、校長(zhǎng)的耳光、納粹青年團(tuán)制服、納粹歌曲……這一切使他逃到一個(gè)封閉的衣帽間，拼命拉小提琴。但那里并不是世外桃源，只要他一進(jìn)入衣帽間，便有“自殺的念頭”(Bernhard 1975:53)，然而弱小的他并沒(méi)有這種勇氣。等待他的是更加殘酷的現(xiàn)實(shí)——薩爾茨堡遭受轟炸：天主教堂的穹頂上有個(gè)“巨大的窟窿”、法尼·馮·列昂納特大街上充滿“動(dòng)物和人體燒焦”的味道……這一切成了整個(gè)人生中的“傷害事件”。

在《根源》中可以見到伯恩哈德其它作品中常見的獨(dú)裁、宗教以及戰(zhàn)爭(zhēng)。這些都是伯恩哈德一直以來(lái)始終批判的主題。一方面，納粹軍事化管理使這個(gè)弱小的孩子更加脆弱，甚至有自殺念頭。另一方面，伯恩哈德不能容忍獨(dú)裁、宗教束縛和戕害人的思想。他認(rèn)為，宗教是人類靈魂最大的毀滅者，戰(zhàn)后原來(lái)懸掛希特勒畫像的地方現(xiàn)在掛著十字架；代替“嗨！希特勒！”的是“感謝主！”(Bernhard 1975:96)極端納粹思想和之后同樣專制的天主教教育體制將這個(gè)13歲的少年逼到崩潰邊緣。但讓伯恩哈德更不能容忍的是，“時(shí)間總是使人遺忘”。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、令人窒息的坑道、滿街的尸體慢慢淡出人們視野。人們慢慢淡忘戰(zhàn)爭(zhēng)，忘記曾經(jīng)的罪行，所以伯恩哈德才會(huì)一次次憤怒地振臂高呼，喚醒日漸麻木的人們。而這一切都深深地留在伯恩哈德的心底，時(shí)常浮現(xiàn)于腦海，躍然紙上。然而，這個(gè)瘦弱而敏感的少年并沒(méi)有因?yàn)橥甑年幱岸j廢，也沒(méi)有像其他人那樣麻木。他在思考，在尋找機(jī)會(huì)反抗。

3 奔向《地窖》：一次成功的抗?fàn)?/h2>

隨即發(fā)表的《地窖》描繪伯恩哈德人生中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折：開始貧民窟內(nèi)一家雜貨店的學(xué)徒生活。當(dāng)城市的“教育機(jī)器再次開動(dòng)，四處搜尋無(wú)謂的犧牲品”(Bernhard 1976:120)時(shí)，他卻經(jīng)歷著一生中具有“決定意義的瞬間”(Bernhard 1976:45)。在《地窖》里，伯恩哈德雖然沒(méi)有直接提到學(xué)校學(xué)習(xí)的壓力，但是抨擊教育體制卻直接有力。當(dāng)選擇去貧民窟當(dāng)學(xué)徒時(shí)，他覺得“離開高等中學(xué)，便擺脫人類最大的無(wú)聊”，也不會(huì)再被教育機(jī)器吞噬。當(dāng)勞動(dòng)局的女孩想給他一個(gè)待遇優(yōu)厚的工作時(shí)，他拒絕并且選擇被稱為“薩爾斯堡污點(diǎn)”(Bernhard 1976:35)的貧民區(qū)——舍此豪斯菲爾德，因?yàn)檫@個(gè)地方是與所謂的市中心、上等社會(huì)截然相反的地方。這里的居民是城市的“瑕疵”，而伯恩哈德卻樂(lè)于在此工作。如果祖父教給他的是獨(dú)自生活和自我意識(shí)，那么這個(gè)小地窖雜貨店老板博得拉哈教給他的是如何與人共處。他在這個(gè)小雜貨店里接待形形色色的主顧，兒時(shí)祖父對(duì)他進(jìn)行的觀察力訓(xùn)練使他在這個(gè)雜貨地里洞察世界，接觸人生百態(tài)。與生活在底層人們的接觸或者聽他們聊天，使他逃離“上流”社會(huì)，接近最真實(shí)的生活，為他日后的寫作積累生活體驗(yàn)。

人們可以在《地窖》中找到伯恩哈德作品中丑陋的家鄉(xiāng)源自哪里？他那詆毀家鄉(xiāng)的言語(yǔ)以及對(duì)奧地利的極端批判貫穿于他所有作品：虛偽、腐敗、愚蠢常常不絕于耳。也許，正是因?yàn)樗?jīng)歷過(guò)那種讓人崩潰的日子，經(jīng)歷過(guò)逃離壓抑的選擇，才注定他日后永遠(yuǎn)站在家鄉(xiāng)與國(guó)家的對(duì)立面，用力撕開它們的偽裝，大聲痛斥它們的拙劣。人們似乎可以理解他的行為，他的文字在經(jīng)歷這一切后方始形成。但是伯恩哈德的暴跳如雷應(yīng)該是怒其不爭(zhēng)的外露，愛之深責(zé)之切也許才是他內(nèi)心的寫照。他似乎就要與這個(gè)國(guó)家束縛、毀滅人思想的教育體制決裂。他以行動(dòng)實(shí)踐自己的反抗，雖然這有悖外祖父的期望。伯恩哈德從未與任何專制或者極權(quán)妥協(xié)過(guò)，無(wú)論是政治、宗教還是文學(xué)權(quán)威都不能使其屈服。他的獲獎(jiǎng)感言以及后來(lái)干脆拒絕任何獎(jiǎng)項(xiàng)，都是他對(duì)抗權(quán)威的宣言。而在十幾歲的時(shí)候選擇逃離學(xué)校壓抑的教育，則是他走出“離經(jīng)叛道”的第一步。他意識(shí)到，所有人“想要迫使”自己去做的事“恰恰是不能被強(qiáng)迫的”。在地窖中自由自在，無(wú)法阻擋即將到來(lái)的噩運(yùn)。這個(gè)瘦小的學(xué)徒并沒(méi)有察覺死亡的威脅已經(jīng)一步步臨近。

4 在無(wú)法逃避的《寒冷》中堅(jiān)持《呼吸》

《呼吸》與《寒冷》講述伴隨伯恩哈德一生的病痛。伯恩哈德應(yīng)該痛恨病痛，因?yàn)樗勰チ怂簧Z走了他的生命。但他也應(yīng)該感謝病痛，因?yàn)樗淖儾鞴碌纳鼘挾龋⒃炀土怂?/p>

《呼吸》對(duì)于伯恩哈德來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要決定。面對(duì)著疾病和外界的冷漠，伯恩哈德終于鼓起勇氣，帶著那顆依舊敏感但已經(jīng)不再脆弱的心臟，冒著窒息的危險(xiǎn)，義無(wú)反顧地走上了文學(xué)之路。全家人都在為外祖父的病痛操心、擔(dān)憂的時(shí)候，伯恩哈德也由于流感、發(fā)燒以致昏迷。醒來(lái)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)被送進(jìn)“死亡室”。在這個(gè)擠滿床鋪的房間里，到處都是神志不清的將死之人。每天也不清楚有多少個(gè)人死去，也不知道下一個(gè)會(huì)是誰(shuí)。而處于昏迷的伯恩哈德也只是“聽見”死亡，不是看見死亡。他恍惚聽見有人喘息，接著是死亡的寧?kù)o，隨后死尸被抬走，床鋪被清理，仿佛那個(gè)人從沒(méi)有來(lái)到這個(gè)世界一般。如此近的“聽見死亡”，如此真切地感到生命脆弱與渺小，他因此做出改變一生的決定：“不想死！”在他的生命歷程中，無(wú)論是病痛多么無(wú)法忍受，還是被怎樣誤診、手術(shù)以及呼吸衰竭，他都一直堅(jiān)持這一時(shí)刻在“死亡室”做出的決定：活下去，繼續(xù)呼吸。這一刻的信念支撐著他走到生命的最后一刻。但他的決定并不是渾渾噩噩的茍且于世，而是按照自己的方式活著；活多久，怎么活，都由他自己決定。如此接近死亡，使他更加渴望生活，卻和病魔糾纏一生。在作品中，伯恩哈德也讓他的主人公活在死亡的威脅下，這種莫大的恐懼與痛苦要么把人逼瘋，要么逼人選擇絕路。

如果伯恩哈德剛剛從死亡線上掙扎回來(lái)，那么隨后肺部的陰影又使他的生存再次籠罩在一片陰影中?！逗洹分v述他在格拉芬霍夫肺病療養(yǎng)院中的經(jīng)歷。在決定活下去的時(shí)候，他最親愛的外祖父卻離開了他。他對(duì)外祖父的懷念一直出現(xiàn)在作品中。那些執(zhí)著卻落魄的藝術(shù)家們就是伯恩哈德外祖父的影子。外祖父對(duì)他的影響具有雙重性。一方面，外祖父給伯恩哈德溫暖的愛，這是伯恩哈德在童年唯一感受到的溫情。外祖父教給他敏銳的觀察力，是他寫作的啟蒙老師。另一方面，在伯恩哈德面前，外祖父似乎是一座無(wú)法逾越的山峰，伯恩哈德的寫作真正開始于外祖父的離去。對(duì)外祖父的敬畏和依賴，使伯恩哈德一直無(wú)法真正地走在寫作路上。當(dāng)外祖父離他而去時(shí)，他開始“躲進(jìn)寫作”中。面對(duì)失去外祖父又即將失去母親的事實(shí)，自己肺部的陰影又宣判他的死刑，這時(shí)，伯恩哈德選擇寫作?！拔业耐庾娓福@個(gè)詩(shī)人，已經(jīng)死去，現(xiàn)在我可以寫作了”。因?yàn)椴鞴挛ㄒ豢梢砸蕾嚨娜穗x開他，他反而目標(biāo)更加明確：活下去，獨(dú)自發(fā)展。

在療養(yǎng)院伯恩哈德再次感到與世隔絕。這里就像原來(lái)的寄宿學(xué)校一樣，讓人絕望。當(dāng)這個(gè)消瘦的長(zhǎng)滿青春痘的18歲男孩到達(dá)格拉芬霍夫肺病療養(yǎng)院時(shí)，才知道這意味著要數(shù)年呆在那里，被隔離、被扣留。在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，除了少數(shù)富人可以享有藥物治療外，其他的肺結(jié)核病人只能被隔離，得到一個(gè)床鋪和新鮮空氣，余下的就要看病人自己的造化了。在那個(gè)被伯恩哈德視為“監(jiān)獄”的療養(yǎng)院里，他又經(jīng)歷母親去世的悲痛。雖然他開始了與布倫德勒40年的友誼，結(jié)識(shí)了生命中最重要的貴人——海德維西·斯塔維安妮切克，但這些都無(wú)法驅(qū)趕伯恩哈德內(nèi)心的寒冷。

外祖父、母親由于醫(yī)生的誤診而去世，而他自己也是由于誤診險(xiǎn)些喪命，并留下無(wú)法治愈的病根。在《寒冷》中，他表達(dá)自己對(duì)醫(yī)療體制、醫(yī)生的蔑視和討厭。為了不被那個(gè)“變態(tài)的醫(yī)學(xué)碾盤”碾成粉末，他決定離開療養(yǎng)院。醫(yī)生的“愚蠢”與不負(fù)責(zé)任、療養(yǎng)院的隔離管理、社會(huì)的冷漠、死亡的威脅，所有的一切都使伯恩哈德感到徹骨寒冷。童年孤獨(dú)的寒冷、少年自卑脆弱受辱的寒冷、醫(yī)療器械的寒冷、社會(huì)人情的寒冷，都浸入骨髓。這種無(wú)法逃避的寒冷，幾乎成為他所有作品的基調(diào)。這種寒冷來(lái)自內(nèi)心，無(wú)法化解。

5 《一個(gè)孩子》：回到生命的原點(diǎn)

一個(gè)8歲小男孩偷騎繼父的自行車去“旅行”。自行車突然壞掉，連車帶人一起摔到路邊深溝里。相比身上的疼痛，心中的恐懼更加巨大。《一個(gè)孩子》以這個(gè)基調(diào)開始。孩提時(shí)的境遇使他敏感而多疑、孤僻而焦慮并伴隨巨大恐懼。在《一個(gè)孩子》中，伯恩哈德找尋自己內(nèi)心掙扎的源頭。在他生命逐漸接近終點(diǎn)的時(shí)候?qū)懴伦詈笠徊俊兑粋€(gè)孩子》，用以記錄他生命的第一站。

“在亨多夫，那個(gè)鳥巢一般的小地方，作為私生子出生的我，根本是無(wú)法想象的”。面對(duì)兒子，母親赫塔終于接受伯恩哈德生父始亂終棄的現(xiàn)實(shí)。在以后的歲月中，面對(duì)兒子酷似父親的臉，母親的情感始終夾雜愛與恨，這種愛恨交織也進(jìn)入伯恩哈德的內(nèi)心。為了養(yǎng)活自己的兒子，為了往家里寄錢，赫塔必須馬不停蹄地工作，只能將3個(gè)月大的兒子交給別人照顧。因此，在伯恩哈德日后的作品中一直都可以找到分離的陰影。在《一個(gè)孩子》中，他描繪被托養(yǎng)的地方：“掛著吊床的船艙臭氣熏人”，“彌漫著無(wú)法驅(qū)散的潮濕霧氣”，這種孤獨(dú)、無(wú)助、被遺忘的感覺一直伴隨著他的一生。他作品中的“孤獨(dú)”、“寒冷”似乎在這里找到了根源。隨母親嫁人以后，繼父對(duì)自己的不認(rèn)同和母親對(duì)自己的“厭惡”都在伯恩哈德的心里埋下了種子。私生子的身份使他脆弱的心靈一次次遭受創(chuàng)傷。當(dāng)時(shí)，納粹思想對(duì)人的改變使伯恩哈德更加恐懼，原本喜歡知識(shí)的孩子感到老師只是“毀滅者、破壞者”。學(xué)校里老師的專制使得本來(lái)異常敏感的伯恩哈德更加脆弱。雖然8歲的他還未表露出對(duì)于教育體制的痛恨，但是這顆種子已經(jīng)深深地埋入幼小的心里。伯恩哈德終其一生都在對(duì)抗極權(quán)、專政、新法西斯的抬頭，一生都感受孤獨(dú)。他在《一個(gè)孩子》中試圖在生命第一站給讀者答案。

回到外祖父身邊，使他又擁有了幸運(yùn)。外祖父是他人生的啟蒙老師，對(duì)他影響巨大。與外祖父散步時(shí)，小伯恩哈德被禁止講話，外祖父拿著手杖向他講述外界的一切。伯恩哈德成年后細(xì)致入微的觀察力完全依賴于這段經(jīng)歷。他許多作品中絕對(duì)權(quán)威式的獨(dú)白也似乎有其生活原型。他在書中寫道，“祖父?jìng)兪俏覀兊睦蠋?，?duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，他們都是真正的哲學(xué)家，他們總是將別人一直試圖捂著的幕布打開”。 伯恩哈德在外祖父那里學(xué)會(huì)思考和觀察，從外祖父嘴里體驗(yàn)自殺并不恐怖的一面。外祖父給了他文學(xué)的最初夢(mèng)想。楚克·邁耶的出現(xiàn)使伯恩哈德第一次走進(jìn)文學(xué)藝術(shù)家們的社交圈，他也由此產(chǎn)生創(chuàng)作動(dòng)力。他想當(dāng)有成就的作家?！懊魇澜缯鸷持业男撵`”，“比起我的外祖父，那些著名作家完全是另一副樣子，外祖父是作家，但一點(diǎn)也不著名”。而一生落魄的外祖父在文學(xué)方面并無(wú)建樹，但是他領(lǐng)著外孫走進(jìn)文學(xué)世界。伯恩哈德在《一個(gè)孩子》中探尋自己感受的源頭，回尋自己文學(xué)之路的開端。

6 結(jié)束語(yǔ)

伯恩哈德在《三天》中表示：“我感興趣的只是我自身的發(fā)展過(guò)程， 對(duì)此毫無(wú)顧忌。”很多人認(rèn)為，伯恩哈德的生活與作品同一。如果了解伯恩哈德的生活，就很容易解讀他的作品。伯恩哈德是那個(gè)在《根源——一條軌跡》里瘦弱的少年，身心俱疲、瀕臨崩潰。一一登場(chǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)、法西斯、宗教在他心里留下不可磨滅的烙??；在《地窖》中伯恩哈德進(jìn)行了一次成功的反抗：他傾其所有擺脫權(quán)威與薩爾茨堡——那個(gè)代表著上流社會(huì)卻埋葬理想的地方，雖然因疾病而中斷，但終究是一場(chǎng)成功的逃離；當(dāng)他就要被死神帶走的那一刻，虛弱的他做出一個(gè)改變一生的決定：《呼吸》，繼續(xù)呼吸，盡管接下來(lái)是伴隨他一生的病痛；他感到《寒冷》，無(wú)論是在親人離他而去還是在療養(yǎng)院被隔離時(shí)體會(huì)到的人情冷漠，都給他徹骨的寒冷，這種寒冷籠罩著所有作品、所有人物；敏感、多疑、孤獨(dú)的感受在他還是《一個(gè)孩子》的時(shí)候就已經(jīng)令他恐懼和焦慮。在生命的第一站，他找尋自己感受的源頭。在5部自傳中，伯恩哈德通過(guò)“語(yǔ)言和敘述技巧將藝術(shù)化巧妙的融入作品中”(Sorg 1982:11)，他自己強(qiáng)調(diào)，他寫的一切都是“藝術(shù)化的”(Bernhard 1971:150)，也曾多次在不同場(chǎng)合將自己以及自己的生活與文學(xué)作品區(qū)別開，他一生試圖說(shuō)出真相，但他知道那些都不真實(shí)。

作為20世紀(jì)70年代“自傳體文學(xué)潮流”(Neumann 1979:91)中占有一席之地的伯恩哈德自傳體系列作品，雖然是經(jīng)過(guò)作者藝術(shù)加工的產(chǎn)物，其中不乏夸張和虛構(gòu)，但作為自傳性文學(xué)作品，對(duì)“現(xiàn)實(shí)進(jìn)行一定的回想加工是必要的”(Roy 1965:90)，并且透過(guò)文字可以看到伯恩哈德以一個(gè)成熟作家的眼光重新審視自己的種種經(jīng)歷。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的成長(zhǎng)回顧，而是對(duì)自己內(nèi)心的一種探究 (Bernhard 1971:130)。

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【責(zé)任編輯孫 穎】

TheSelf-realizationoftheWritingProcess— A Brief Analysis of the Creative Arts of Thomas Bernhard’s Autobiographical Proses

Han Lu-lu Zhou Zhen-hua

(Heilongjiang University, Harbin 150080, China)

Since the mid-1970s, the famous Austrian contemporary writer Thomas Bernhard(1931-1989)has published five series of autobiographical proses which successively depict the dictatorship and the fear of the war in his childhood, escaping from the authority, the confrontation with illness and death, embarking on the road of literature and probing into the origin of the heart. The five works are not only the records of the self-developmental process, but also a journey of self-exploration as a mature writer as well as his self-realization.

Thomas Bernhard; autobiographical prose; self-realization

I056

A

1000-0100(2014)01-0139-4

*本文系黑龍江省社科基金項(xiàng)目“文學(xué)創(chuàng)作與‘集體無(wú)意識(shí)’——耶利內(nèi)克與伯恩哈德研究新視角”(12E086)的階段性成果。

2012-05-30