朱 天，張 誠

(四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，四川成都 610064)

“圈子”是中國社會(huì)普遍存在的一種現(xiàn)象。早在上個(gè)世紀(jì)初，費(fèi)孝通就以血緣與地緣關(guān)系為切入點(diǎn)，觀察到中國鄉(xiāng)村存在著“圈子”這一獨(dú)特的社會(huì)關(guān)系格局，并認(rèn)為這一格局與西洋 (西方)社會(huì)的“團(tuán)體格局”是截然不同的。①參見費(fèi)孝通:《鄉(xiāng)土中國 生育制度》，北京:北京大學(xué)出版社，1998年，第69-75頁。費(fèi)孝通書中指出，在西方社會(huì)，“他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定的界限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定得分清楚。在團(tuán)體里的人是一伙，對于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別或等級的分別，那也是事先規(guī)定的”。見《鄉(xiāng)土中國 生育制度》，第25頁。迄今仍在進(jìn)行中的中國現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型，重構(gòu)了整個(gè)社會(huì)的形態(tài)結(jié)構(gòu)與運(yùn)行機(jī)制，引發(fā)了作為社會(huì)格局基本特征之一的圈子產(chǎn)生相應(yīng)的演化。透過觀察可以發(fā)現(xiàn)，與費(fèi)孝通時(shí)代相比，鄉(xiāng)村中既有的血緣、地緣圈子依然存在，然而城市化的興起，使得城市居民基于興趣、職業(yè)等特征所形成的圈子現(xiàn)象愈發(fā)普遍。尤其是至本世紀(jì)初，互聯(lián)網(wǎng)媒介的一系列技術(shù)革新，特別是即時(shí)通信工具的設(shè)計(jì)與社交網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的開發(fā)，既豐富了圈子的存在形式，為基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系所形成的線下圈子提供了一種新的連結(jié)與傳播方式，使得線下社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)向線上延伸成為可能;又在一定程度上消弭了原來存在的時(shí)間間隔、空間距離及成員身份造成的連結(jié)障礙，順應(yīng)了社會(huì)變遷對社會(huì)分工及生活方式的影響，進(jìn)一步拓展了圈子形成的可能規(guī)模與種類。同時(shí)，技術(shù)的革新也帶動(dòng)了互聯(lián)網(wǎng)用戶規(guī)模與產(chǎn)品種類的不斷攀升，充實(shí)了互聯(lián)網(wǎng)圈子傳播模式建構(gòu)所依賴的社會(huì)基礎(chǔ)，其傳播形態(tài)初現(xiàn)端倪。但就學(xué)界當(dāng)下的研究進(jìn)程來說，目前的相關(guān)研究主要集中在哲學(xué)、人文科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理科學(xué)領(lǐng)域，聚焦于圈子的文化價(jià)值、組織特征或運(yùn)行機(jī)制。以信息傳播為切入點(diǎn)的研究，不僅數(shù)量較少而且多以個(gè)案研究的方式展開，剖析特定互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品平臺中存在的圈子現(xiàn)象，未以一種宏觀視閾展現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)圈子的整體概貌及其傳播價(jià)值。①以反映學(xué)界整體研究態(tài)勢與最新進(jìn)展的中國知網(wǎng) (CNKI)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版數(shù)據(jù)庫為例，截至目前，人文社科領(lǐng)域以“圈子”作為研究主題的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)共有4866篇，其中哲學(xué)或人文科學(xué)領(lǐng)域的文獻(xiàn)有1756篇，占36．09%;Ⅰ類社會(huì)科學(xué)(政治學(xué)、法律學(xué)等相關(guān)學(xué)科)領(lǐng)域的文獻(xiàn)有479篇，占9．84%;Ⅱ類社會(huì)科學(xué)(社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)學(xué)科)領(lǐng)域的有559篇，占11．49%;信息科技 (電子信息、新聞傳播與信息資源管理等相關(guān)學(xué)科)領(lǐng)域的有563篇，占11．57%;經(jīng)濟(jì)與管理科學(xué) (經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等相關(guān)學(xué)科)領(lǐng)域的有1765篇，占36．27%。其中，新聞與傳播學(xué)科的研究文獻(xiàn)有250篇，涉及網(wǎng)絡(luò)或新媒體的則有56篇，占新聞與傳播學(xué)科研究文獻(xiàn)總數(shù)的22．4%，占人文社科研究文獻(xiàn)總數(shù)的1．15%。本文正是以此為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合此前傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)與心理學(xué)在該主題上的相關(guān)研究成果，嘗試通過進(jìn)一步厘清互聯(lián)網(wǎng)圈子的學(xué)理概念，以社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論為基礎(chǔ)解析互聯(lián)網(wǎng)圈子傳播的基本形態(tài)，最后在媒介生態(tài)的層級上推導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)圈子傳播可能引發(fā)的連鎖效應(yīng)，以期達(dá)到對該議題做進(jìn)一步探討的目的。

一、互聯(lián)網(wǎng)圈子的理論溯源與概念界定

作為研究中國社會(huì)的一個(gè)重要維度，“圈子”這個(gè)概念廣泛存在于人文社會(huì)科學(xué)不同門類的相關(guān)研究之中。然而，由于對象的復(fù)雜性及學(xué)科的差異性，就目前的研究進(jìn)展而言，基于學(xué)理層級的圈子定義并未在諸學(xué)科中達(dá)成共識。因此，本文在分析互聯(lián)網(wǎng)圈子的傳播形態(tài)之前，力圖對圈子及其在互聯(lián)網(wǎng)平臺上的表征先進(jìn)行一個(gè)概念范圍的界定。

(一)中國社會(huì)學(xué)領(lǐng)域基于差序格局理論的圈子研究

在作為通識的語言系統(tǒng)內(nèi)，圈子泛指“集體的范圍或活動(dòng)的范圍”。②中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室:《現(xiàn)代漢語詞典》(第5版)，北京:商務(wù)印書館，2005年，第1130頁。這一籠統(tǒng)化的描述雖然不夠科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)，但其以“范圍”(或者說邊界)為路徑的界定思路，卻可以在社會(huì)學(xué)研究中找到相通之處。從現(xiàn)有文獻(xiàn)資料來看，這種“范圍論”或“邊界論”的定義思路，至少可以追溯到費(fèi)孝通提出的“差序格局”理論。憑借對中國鄉(xiāng)村長期的田野考察，費(fèi)孝通認(rèn)為“我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”。③費(fèi)孝通:《鄉(xiāng)土中國 生育制度》，第26頁。從這段文字表述中我們可以發(fā)現(xiàn)，圈子實(shí)際上是費(fèi)孝通解釋差序格局時(shí)所使用的一個(gè)分析工具，而不是理論闡述的主要對象，因此難以引用為本文研究所關(guān)涉的嚴(yán)格意義上的學(xué)理界定。

在此后的研究中，有眾多學(xué)者以差序格局理論為起點(diǎn)，從不同視角對圈子的社會(huì)意義、內(nèi)在邏輯與行動(dòng)機(jī)制進(jìn)行了深入探討。許烺光從不同圈子的間隔推演出不同的情境條件，提出了“情境中心論”:“作為情境中心者的中國人在社會(huì)與心理方面更易于依賴他人，因?yàn)榍榫持行牡膫€(gè)人與他的國家和同伴緊密聯(lián)系在一起，其歡欣與悲哀由于他人的分享或分擔(dān)而趨于緩和?！雹茉S烺光:《美國人與中國人:兩種生活方式的比較》，北京:華夏出版社，1989年，第13頁。楊國樞則對圈子的組建邏輯進(jìn)行了推演，他認(rèn)為“中國人的人際或社會(huì)關(guān)系，依其親疏程度可以分為三大類，即家人關(guān)系，熟人關(guān)系及生人關(guān)系”，且這三類關(guān)系“以自我 (ego)為中心，向外圈圈擴(kuò)散”。⑤楊國樞:《中國人的社會(huì)取向:社會(huì)互動(dòng)的觀點(diǎn)》，楊國樞、余安邦:《中國人的心理與行為:理論與方法篇》，臺北:桂冠圖書公司，1993年，第106頁。黃光國發(fā)展了這種解釋，他根據(jù)中國人交往的動(dòng)機(jī)與目的，指出“中國社會(huì)中個(gè)人可能擁有的三大類人際關(guān)系，即情感性關(guān)系，混合性關(guān)系和工具性關(guān)系”，且每種關(guān)系所對應(yīng)的互動(dòng)機(jī)制有所不同。⑥黃光國、胡先縉等:《中國人的權(quán)力游戲》，北京:中國人民大學(xué)出版社，2004年，第5頁。

(二)西方社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論框架的引入

近年來，有關(guān)圈子主題的研究呈現(xiàn)兩種明顯的融合趨勢。第一種是研究視閾的融合，從社會(huì)學(xué)、(社會(huì))心理學(xué)向經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)及傳播學(xué)延伸;第二種則是理論進(jìn)路的融合，從傳統(tǒng)的差序格局理論向西方的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論延伸。

根據(jù)李夢楠與賈振全的綜述，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論緣起自齊美爾的形式社會(huì)學(xué)，包括理論體系及分析方法兩大組成部分。從理論層面來看，其基本內(nèi)容可以歸納為結(jié)構(gòu)觀和工具觀、弱關(guān)系力量論、強(qiáng)關(guān)系力量論、結(jié)構(gòu)洞理論和社會(huì)資本理論這五大核心范疇。①李夢楠、賈振全:《社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論的發(fā)展及研究進(jìn)展》，《中國管理信息化》2014年第3期。其中，強(qiáng)關(guān)系/弱關(guān)系理論與社會(huì)資本理論，成為眾多學(xué)者基于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)視角研究圈子時(shí)所選擇的共同進(jìn)路。

強(qiáng)/弱“關(guān)系”(tie)②英文單詞“tie”，其他學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中或譯為“連帶”、“連結(jié)”或“關(guān)聯(lián)”。是格蘭諾維特社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析中的一個(gè)核心概念，他根據(jù)互動(dòng)頻率、感情力量、親密程度以及互惠交換這四個(gè)維度將人與人之間的關(guān)系劃分為強(qiáng)/弱兩類。同時(shí)，他認(rèn)為強(qiáng)關(guān)系往往導(dǎo)致傳播雙方的信息同質(zhì)化;弱關(guān)系才能充當(dāng)信息橋，提供更加多樣化的信息。③Mark S．Granovetter，“The Strength of Weak Ties，”The American Journal of Sociology，Vol．78，No．6(May，1973)，pp．1360-1380．

社會(huì)資本理論體系龐雜，其主要代表人物是法國社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄。在他關(guān)于社會(huì)資本理論的思想體系中，社會(huì)資本是“個(gè)人或是群體，憑借擁有一個(gè)比較穩(wěn)定、又在一定程度上制度化的相互交往、彼此熟識的關(guān)系網(wǎng)，從而積累起來的資源總和，不管這種資源是實(shí)際存在的還是虛有其表的”;慣習(xí)“則由‘積淀’于個(gè)人身體內(nèi)的一系列歷史的關(guān)系所構(gòu)成，其形式是知覺、評判和行動(dòng)的各種身心圖式”;而場域“可以定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，或一個(gè)構(gòu)型(configuration)”。④皮埃爾·布迪厄、華康德:《實(shí)踐與反思:反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引》，李猛、李康譯，北京:中央編譯出版社，1998年，第162、17、133-134頁。這三者是相互勾連、不可分割的，社會(huì)資本區(qū)隔出場域的空間并決定其運(yùn)行機(jī)制，慣習(xí)則是空間中個(gè)體在不同位置的行為準(zhǔn)則。由于場域是分析社會(huì)資本與慣習(xí)作用效果的直接對象，因此有時(shí)也將其社會(huì)資本理論簡稱為“場域論”。與場域論相似，勒溫從社會(huì)心理學(xué)的角度提出了“場論”這一學(xué)說。該理論的核心觀點(diǎn)可以用一個(gè)公式來表達(dá):B=f(PE)=f(LS)。⑤B(Behavior)，代表行為;P(Person)，代表個(gè)體;E(Environment)，代表環(huán)境;LS(Life Space)，代表生活空間。f(function)，代表一個(gè)函數(shù)關(guān)系。參見庫爾特·勒溫:《拓?fù)湫睦韺W(xué)原理》，高覺敷譯，北京:商務(wù)印書館，2003年，第220頁。換句話來說，勒溫場論的核心觀點(diǎn)在于說明個(gè)人行為受個(gè)人與環(huán)境 (兩者合在一起即所謂的生活空間)的雙重影響。

實(shí)際上，眾多學(xué)者在援引社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論時(shí)都注意到，無論是格蘭諾維特、布爾迪厄還是勒溫，都發(fā)現(xiàn)個(gè)體行為在一定程度上受到其所屬的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的影響，而這可能也是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論體系的一個(gè)共通假設(shè):“在一個(gè)限定的社會(huì)空間中的行動(dòng)者，他的行為、身份認(rèn)同、信任感以及他所遵循的規(guī)范固然依賴于個(gè)體私人之間的關(guān)系及其歷史，但同時(shí)也依賴于其所處的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的整體結(jié)構(gòu)?！雹蘩钪境⒘_家德:《中國人的社會(huì)行為與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)特質(zhì)——一個(gè)社會(huì)網(wǎng)的觀點(diǎn)》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2010年第1期。這里所說的“個(gè)體所處的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)”，在靜態(tài)的組織結(jié)構(gòu)與動(dòng)態(tài)的運(yùn)行機(jī)制方面，就與傳統(tǒng)差序格局中的圈子，產(chǎn)生了許多相通之處。更重要的是，隨著中國漫長現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，發(fā)展中的中國社會(huì)與發(fā)達(dá)西方社會(huì)間顯現(xiàn)出眾多相似之處，而圈子作為一種基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)也融合了部分現(xiàn)代西方社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的特征。因此，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論的引入，不僅為國內(nèi)相關(guān)研究提供了參考范本，更大程度上則是提供了分析研究對象變化特征的理論工具。

(三)互聯(lián)網(wǎng)圈子概念的厘定與辨析

互聯(lián)網(wǎng)不僅拓展了圈子的存在形式及類型脈絡(luò)，更為繼承了實(shí)證主義研究范式傳統(tǒng)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論提供了更加便利的數(shù)據(jù)采集、整理及分析的平臺。因此，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)作為一種分析方法被廣泛應(yīng)用于互聯(lián)網(wǎng)信息架構(gòu)與信息流通的各項(xiàng)研究之中。這些實(shí)證研究⑦其中較有代表性的研究文獻(xiàn)包括姜鑫、田志偉:《微博社區(qū)內(nèi)信息傳播的“小世界”現(xiàn)象及實(shí)證研究——以騰訊微博為例》，《情報(bào)科學(xué)》2012年第8期;平利、宗利勇:《基于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中心性分析的微博信息傳播研究——以sina微博為例》，《圖書情報(bào)知識》2010年第6期;喻國明、歐亞、張伯明等:《微博:一種新傳播形態(tài)的考察影響力模型和社會(huì)性應(yīng)用》，北京:人民日報(bào)出版社，2011年。以互聯(lián)網(wǎng)上的虛擬社會(huì)網(wǎng)絡(luò)為切入點(diǎn)，主要以微博客為觀察對象，從信息傳播的角度驗(yàn)證了互聯(lián)網(wǎng)結(jié)圈現(xiàn)象的存在。

1．傳播學(xué)視閾下互聯(lián)網(wǎng)圈子的學(xué)理定義

理論脈絡(luò)的溯源與實(shí)際現(xiàn)象的驗(yàn)證，使得對互聯(lián)網(wǎng)圈子進(jìn)行學(xué)理上的定義成為可能。出于規(guī)范性的考慮，需要說明以下基于傳播學(xué)研究目的而對互聯(lián)網(wǎng)圈子進(jìn)行定義時(shí)的考量標(biāo)準(zhǔn):第一，將傳播學(xué)作為基本視閾，即定義必須涵蓋互聯(lián)網(wǎng)的傳播特征;第二，基于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的理論基礎(chǔ)，即選擇將圈子解讀為一種獨(dú)特的“社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”而不是傳統(tǒng)意義上的“邊界”;第三，強(qiáng)調(diào)差序格局的內(nèi)在規(guī)范，肯定中國傳統(tǒng)文化對社會(huì)成員習(xí)性的深遠(yuǎn)影響。

在以上考量標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，通過對互聯(lián)網(wǎng)上相關(guān)現(xiàn)象的整理與歸納，我們將互聯(lián)網(wǎng)圈子定義為:社會(huì)成員基于不同緣由，以社會(huì)關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，通過互聯(lián)網(wǎng)媒介平臺集聚與互動(dòng)，所建立并維系的一個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

2．互聯(lián)網(wǎng)圈子與互聯(lián)網(wǎng)群體、組織及社區(qū)等相近概念的辨析

就互聯(lián)網(wǎng)圈子的定義而言，它是一個(gè)社會(huì)個(gè)體所屬的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。該個(gè)體的各種社會(huì)屬性，必將影響其所屬社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的形態(tài)與結(jié)構(gòu)。此外，互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)相對開放的媒介平臺，特別是在Web2．0時(shí)代，以交互性為基礎(chǔ)的各種互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用程序大量涌現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)用戶可以不斷地拓展自己的人際關(guān)系資源、構(gòu)建與延伸的自己的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。①彭蘭:《Web2．0在中國的發(fā)展及其社會(huì)意義》，《國際新聞界》2007年第10期。因此，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的互聯(lián)網(wǎng)圈子，是一個(gè)動(dòng)態(tài)運(yùn)行的彈性空間，與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的幾個(gè)主要形態(tài)，例如互聯(lián)網(wǎng)群體、互聯(lián)網(wǎng)組織及互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)都存在一定的關(guān)聯(lián)。在現(xiàn)有研究文獻(xiàn)中，也存在將以上概念混淆使用的現(xiàn)象。為了進(jìn)一步廓清研究對象的范疇，有必要對以上一組概念進(jìn)行一番辨析。為便于直觀對比，列表如下:

表1 互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)概念辨析

需要說明的是，互聯(lián)網(wǎng)平臺上的圈子、群體、社會(huì)組織及社區(qū)并不是一組相互平行、界限分明的概念。相反，它們互有交集。一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)圈子，可以是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)小群體，也可以是一個(gè)微型的互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)組織，亦有可能是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的子社區(qū)。但是，深入比較以上概念的內(nèi)涵可以看出，其他互聯(lián)網(wǎng)組織形態(tài)與圈子相比仍具備一定的特殊性:互聯(lián)網(wǎng)圈子聯(lián)系較為緊密，而互聯(lián)網(wǎng)群體組織較為松散，自由度較高;互聯(lián)網(wǎng)圈子一般沒有明確的規(guī)章制度或組織目標(biāo)，但互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)組織則建立有嚴(yán)格的規(guī)章制度;互聯(lián)網(wǎng)圈子以人為核心，聚焦于特定主題，因此也可以跨產(chǎn)品平臺組建與互動(dòng)，而互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)一般都限定在特定的平臺之上，且包含多樣性的主題。

至此，互聯(lián)網(wǎng)圈子在學(xué)理層級上的概念已經(jīng)相對清晰，這就使得進(jìn)一步分析互聯(lián)網(wǎng)圈子傳播的形態(tài)特征及社會(huì)效應(yīng)成為可能。

二、基于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法的互聯(lián)網(wǎng)圈子傳播形態(tài)觀察

通過前文對相關(guān)理論的梳理，筆者認(rèn)為與差序格局理論相比，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論在展現(xiàn)圈子傳播形態(tài)方面具備更強(qiáng)的可操作性。特別是在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，借助相關(guān)軟件，就可以全景式地展現(xiàn)特定線上圈子所對應(yīng)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。因此，本文將社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法作為剖析互聯(lián)網(wǎng)圈子傳播形態(tài)的基礎(chǔ)視角。

(一)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析框架下的互聯(lián)網(wǎng)圈子

在對互聯(lián)網(wǎng)圈子傳播形態(tài)進(jìn)行剖析與分解之前，需要先對社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法的基本概念及其應(yīng)用于互聯(lián)網(wǎng)圈子分析時(shí)的思維路徑做一說明。

如圖1①圖1是一個(gè)運(yùn)用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法分析網(wǎng)絡(luò)社群的典型案例。該項(xiàng)研究人員使用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析軟件Ucinet進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，最終以繪圖軟件Netdraw繪制出一張線上傳播網(wǎng)絡(luò)社群圖。該社群圖以互聯(lián)網(wǎng)用戶的線上交流行為為觀察對象，以騰訊微博為樣本采集目標(biāo)地點(diǎn)，展示出了一個(gè)典型的線上網(wǎng)絡(luò)格局，具備較強(qiáng)的代表性與普適性。因此，在此引用這張社群圖作為揭示互聯(lián)網(wǎng)圈子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的一個(gè)圖示工具。詳見姜鑫、田志偉:《微博社區(qū)內(nèi)信息傳播的“小世界”現(xiàn)象及實(shí)證研究——以騰訊微博為例》，《情報(bào)科學(xué)》2012年第8期。所示，在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析的操作化定義中，一個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是由多個(gè)點(diǎn) (社會(huì)行動(dòng)者)和各點(diǎn)之間的連線 (行動(dòng)者之間的關(guān)系)組成的集合。而反映某一社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中點(diǎn)與連線獨(dú)特勾連的圖示，就被稱之為社群圖。②參見劉軍:《社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析導(dǎo)論》，北京:中國社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004年，第4-7、58頁。聚焦于互聯(lián)網(wǎng)圈子時(shí)，可以將一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)圈子視為一個(gè)線上社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，將網(wǎng)絡(luò)中的“點(diǎn)”定義為圈子中的任意個(gè)體成員，而“連線”則代表了成員間的信息傳播行為路徑。

圖1 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析中的一個(gè)社群圖示例

分析以上社群圖可以發(fā)現(xiàn)，點(diǎn)位間的關(guān)系強(qiáng)度存在差異。在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析中，這一現(xiàn)象被解釋為網(wǎng)絡(luò)中權(quán)力分配的不平等性，通常以點(diǎn)位的中心度或中心勢來測量;在傳播學(xué)視閾下，其則反映了傳播中各點(diǎn)位傳播行為的頻次或密度。援引喻國明的論述，在一次傳播行為中，根據(jù)不同點(diǎn)位 (節(jié)點(diǎn))所扮演的角色，可以將節(jié)點(diǎn)分為三種類型:核心節(jié)點(diǎn)、橋節(jié)點(diǎn)和長尾節(jié)點(diǎn)。③參見喻國明、歐亞、張伯明等:《微博:一種新傳播形態(tài)的考察影響力模型和社會(huì)性應(yīng)用》，第15頁。其中，核心節(jié)點(diǎn) (如上圖中的點(diǎn)32、38)位于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的中心位置;橋節(jié)點(diǎn) (如上圖中的點(diǎn)13、53)分散在核心節(jié)點(diǎn)周圍;長尾節(jié)點(diǎn) (如上圖中的點(diǎn)11、54)處于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的邊緣部分。

(二)互聯(lián)網(wǎng)圈子傳播的三種基本形態(tài)

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析框架的采用，可以相對直觀地展現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)圈子的靜態(tài)結(jié)構(gòu)特征。同時(shí)，以其動(dòng)態(tài)傳播行為的不同路徑作為標(biāo)準(zhǔn)，則可以將互聯(lián)網(wǎng)圈子傳播分解為以下三種基本形態(tài)。

1．線上圈子內(nèi)傳播:即信息在某一互聯(lián)網(wǎng)圈子成員內(nèi)部的擴(kuò)散與互動(dòng)行為。它是互聯(lián)網(wǎng)圈子傳播的元形態(tài)，涵蓋了互聯(lián)網(wǎng)圈子傳播行為的核心特征。其他傳播形態(tài)的生成，都可以看作是線上圈子內(nèi)傳播的復(fù)合性變異。

(1)信息在線上圈子內(nèi)流通的向度與頻次。從信息流通的向度來看，線上圈子內(nèi)的傳播，實(shí)際上存在著兩種軌跡。第一種是由內(nèi)向外發(fā)散式的，即核心節(jié)點(diǎn)發(fā)起，由圍繞在核心節(jié)點(diǎn)周圍的眾多橋節(jié)點(diǎn)接收與再傳播，終止于散布在橋節(jié)點(diǎn)周圍的長尾節(jié)點(diǎn)的這一全過程;第二種是由外向內(nèi)匯集式的，由各長尾節(jié)點(diǎn)發(fā)起，經(jīng)橋節(jié)點(diǎn)轉(zhuǎn)接，最終匯聚到核心節(jié)點(diǎn)之上。同時(shí)，就流通頻次來說，越靠近圈子的核心，交流互動(dòng)的可選路徑越發(fā)多元化，即理論上越容易獲取與圈子相關(guān)的各種信息。

(2)驅(qū)動(dòng)線上圈子內(nèi)信息流通的內(nèi)在機(jī)制。進(jìn)一步分析線上圈子內(nèi)的信息傳播行為可以發(fā)現(xiàn)，其受到一種內(nèi)在機(jī)制的驅(qū)動(dòng)。而該機(jī)制的形成，來源于傳播信息、傳播中介與傳播目標(biāo)的共同作用。

首先，傳播信息呈現(xiàn)出特定的內(nèi)容偏好。由于不同類型互聯(lián)網(wǎng)圈子的結(jié)圈緣由存在差異，其對不同領(lǐng)域信息的關(guān)注、討論及反饋的意愿是不同的?？梢酝贫ǖ氖?，與互聯(lián)網(wǎng)圈子結(jié)圈緣由相接近或者說滿足圈子成員共同認(rèn)知需求的信息較容易在圈子內(nèi)流通。我們甚至可以直接判斷，內(nèi)容偏好正是觸發(fā)線上圈子內(nèi)信息流通的必要前提。

第二，傳播中介呈現(xiàn)出清晰的梯層分布。這里的傳播中介，主要是指參與信息流通的線上圈子成員。對圈子的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析已經(jīng)表明，其成員結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)一種階梯式的分布特征。處于不同梯級的成員，其傳播信息的路徑存在極大的不同，這正是線上圈子內(nèi)傳播存在兩種向度的根源所在。

第三，傳播目標(biāo)呈現(xiàn)出明顯的調(diào)和屬性。從傳播學(xué)的角度來看，信息在特定社會(huì)群體內(nèi)的互動(dòng)與分享，不僅使群體內(nèi)部就相關(guān)議題達(dá)成一致，而且在更大程度上保障了群體內(nèi)部的相對穩(wěn)定。據(jù)此可以推論，線上圈子傳播的兩種軌跡實(shí)質(zhì)上是圈子成員主流觀念或者說共同認(rèn)知形成與演變的兩個(gè)步驟。首先，圈子的外圍成員引入新的信息，經(jīng)由中間成員把關(guān)，流向核心成員并可能引發(fā)原有觀念或認(rèn)知的演變;另一方面，演變后的觀念或認(rèn)知又通過中間成員反饋給外圍成員。理論上，以意見調(diào)和為目標(biāo)的信息傳播，使得線上圈子可以維持相對穩(wěn)定的狀態(tài)。

2．線上圈子間傳播:作為線上圈子內(nèi)傳播的一種變體，信息在線上圈子間傳播的過程，既遵循了圈內(nèi)傳播的部分規(guī)律，又帶有其特有的行為表征。

(1)信息線上圈子間流通的本體軌跡及延伸可能。有國外學(xué)者以Twitter作為觀察對象制成了一張傳播關(guān)系社群圖 (圖2)。①雖然Twitter是國外的媒介產(chǎn)品，與國內(nèi)的研究對象間可能存在一定的距離，但基于以下緣由，我們?nèi)哉J(rèn)為該研究成果具有較強(qiáng)的參考價(jià)值。第一，就媒介環(huán)境而言，作為一個(gè)強(qiáng)調(diào)開放的技術(shù)系統(tǒng)，互聯(lián)網(wǎng)在不同國家、不同地域之間的差異性很小;第二，就產(chǎn)品平臺而言，作為社交網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的Twitter在我國也有很多的同類相似產(chǎn)品，例如新浪微博，因而不是孤立或個(gè)別的現(xiàn)象。因此，雖然中西方互聯(lián)網(wǎng)用戶建立線上人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)可能存在差異，但受到互聯(lián)網(wǎng)規(guī)則與產(chǎn)品功能的制約，其外在的形態(tài)、信息的軌跡仍然存在很大相似性。同時(shí)，在對社群圖的理解上，與前文的解讀規(guī)則一致。詳見 Akshay Java，et al，“Why We Twitter:Understanding Microblogging Usage and Communities，”http:∥ebiquity．umbc．edu/_file_directory_/papers/369．pdf．如圖所示，在Twitter平臺上，圈子A(矩形虛線框②虛線圖形為筆者自行添加，以方便讀者理解，與原作者無關(guān)，特此說明。標(biāo)示)與圈子B(圓形虛線圈標(biāo)示)要實(shí)現(xiàn)信息互動(dòng)，只需要通過中介節(jié)點(diǎn)Scobleizer(矩形與圓形交互處)就能夠完成。由此可見，中介節(jié)點(diǎn)的存在，是兩個(gè)互聯(lián)網(wǎng)圈子實(shí)現(xiàn)信息流通的一個(gè)前提條件。

圖2 線上圈子間傳播軌跡示意圖

需要說明的是，該條件為邏輯上的充分條件，而不是充要條件。即使不存在直接的中介節(jié)點(diǎn)，也可能在線上圈子間形成傳播行為。根據(jù)米爾格拉姆的六度分割理論，地球上任意兩個(gè)人之間的平均距離是6，意即平均只需要五個(gè)中間人就可以關(guān)聯(lián)任何兩個(gè)互不相識的人。①詳見姜鑫、田志偉:《微博社區(qū)內(nèi)信息傳播的“小世界”現(xiàn)象及實(shí)證研究——以騰訊微博為例》，《情報(bào)科學(xué)》2012年第8期。就互聯(lián)網(wǎng)圈子傳播而言，該理論實(shí)際上提供了這樣一種假設(shè):借助于一定次序的關(guān)聯(lián)節(jié)點(diǎn)組合，任意兩個(gè)線上圈子都可以實(shí)現(xiàn)信息流通。由此可以推論，理論上信息在線上圈子間傳播的可能范圍幾乎是無限大的。②此處的無限大，是指信息可能觸及的線上圈子數(shù)量規(guī)?？梢源笾翢o從計(jì)算。當(dāng)然，信息透過線上圈子間傳播而覆蓋的范圍大小與困難程度呈正比關(guān)系。

(2)影響線上圈子間傳播可能的主要因素。進(jìn)一步分析線上圈子間傳播軌跡特征可以發(fā)現(xiàn)，其延伸的可能規(guī)模主要受到以下幾個(gè)因素的影響:

第一，特定信息價(jià)值的普適程度。互聯(lián)網(wǎng)圈子所具備的信息偏好特征，決定了不同信息在傳播時(shí)的延展可能存在差異。一般來說，所傳信息的普適性越強(qiáng)，其傳播的可選路徑就越多，抵達(dá)的可能邊界就越遠(yuǎn)。而這種普適性，在很大程度表現(xiàn)為信息對圈子成員具有時(shí)新、重要或接近價(jià)值。

第二，圈子社會(huì)資本的占有規(guī)模。根據(jù)布爾迪厄的理論，社會(huì)資本的差異決定了權(quán)力的大小。這種決定關(guān)系反映在互聯(lián)網(wǎng)圈子之上，就表現(xiàn)為占有較多社會(huì)資本的線上圈子，其影響力更為深遠(yuǎn)。換句話說，信息在線上圈子間的傳播過程中，觸及越多占有較多社會(huì)資本、具有較強(qiáng)影響力的線上圈子，其傳播所延伸的幾率可能就越大，延伸的邊界可能就越遠(yuǎn)。

第三，圈子類型平臺的開放水平。信息流通所經(jīng)由的圈子越開放，其延伸可能性就越大。而其開放程度主要受兩種條件的制約:一是圈子的類型歸屬;二是圈子的搭載平臺。就類型而言，基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系而形成的情感型、任務(wù)型圈子，③這里所說的情感型、任務(wù)型圈子，是以結(jié)圈緣由為依據(jù)，對互聯(lián)網(wǎng)圈子進(jìn)行歸類后所得出的兩種主要圈子類型。具體來說，情感型圈子是指以情感為直接訴求而集結(jié)成的一類圈子，是內(nèi)心真有之情的體現(xiàn)及利益一體化的自愿互助，其形成受固有社會(huì)關(guān)系的影響較深，突出特征是無明顯功利性;任務(wù)型圈子是指成員基于義務(wù)上的應(yīng)有之責(zé)而聚合，以協(xié)同合作的方式共同完成一項(xiàng)明確的目標(biāo)或任務(wù)。與情感型圈子相似，任務(wù)型圈子受固有社會(huì)關(guān)系影響較深，但功利導(dǎo)向明顯。相對要較為封閉，因此信息的再傳播幾率較小。就平臺而言，不同互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，由于其開發(fā)時(shí)間、使用人群與技術(shù)功能的不同，觸發(fā)圈子間傳播的可能性同樣存在差異。就本研究涉及的幾種常見互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品而言，QQ面世時(shí)間最早，網(wǎng)民使用率最高，其觸發(fā)圈子間聯(lián)動(dòng)的可能性最高;微博可以通過“主動(dòng)關(guān)注”或“好友推薦”的功能結(jié)圈，壁壘較低且使用率較高，也易于實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的圈子聯(lián)動(dòng)。豆瓣小組與人人小站，受使用群體、交流方式等等因素的限制，實(shí)現(xiàn)大規(guī)模延伸的可能性較低。

3．線上/線下圈子間傳播:與線上間傳播相似，信息在線上/線下圈子間流通的前提條件，是需要存在至少一個(gè)中介節(jié)點(diǎn)。同時(shí)，該傳播形態(tài)也滿足線上圈子間傳播的軌跡表征與延伸特性，并受到相似影響因素的制約。從某種角度來說，信息在線上/線下間的流通，是線上信息流通的一種演化。但由于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的連結(jié)特征與運(yùn)行機(jī)制在線上/線下間存在較大差異，使得信息在兩者之間的傳播呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的伸縮形變現(xiàn)象。

這種形變，具體表現(xiàn)在作為傳受對象的互聯(lián)網(wǎng)圈子的成員結(jié)構(gòu)與交流話題之上。相關(guān)實(shí)證研究已經(jīng)證明，頻繁的線上互動(dòng)可能導(dǎo)致成員群體分化。④參見周軍杰、左美云: 《線上線下互動(dòng)、群體分化與知識共享的關(guān)系研究——基于虛擬社區(qū)的實(shí)證分析》，《中國管理科學(xué)》2012年第6期。從傳播角度對該結(jié)論進(jìn)行解讀，則可推斷出，在信息由線上傳遞至線下的過程中，圈子呈現(xiàn)出收縮的跡象。通過觀察可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，在該過程的逆向運(yùn)行即信息由線下向線上傳遞的過程中，圈子實(shí)際上出現(xiàn)了擴(kuò)張的跡象。同時(shí)，伴隨著圈子邊界的收縮與擴(kuò)張，圈子內(nèi)所流通信息的主題也表現(xiàn)出聚合與離散的不同趨勢。

運(yùn)用強(qiáng)/弱關(guān)系理論對該現(xiàn)象進(jìn)行解讀即可發(fā)現(xiàn)，這種形變實(shí)際上是圈子所屬社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的連結(jié)機(jī)理亦即結(jié)圈緣由所致?；诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系即所謂強(qiáng)關(guān)系而組建起的情感型、任務(wù)型圈子，受現(xiàn)實(shí)規(guī)約影響較大，不易發(fā)生形變。當(dāng)然，信息在該類圈子線上/線下平臺的流通中，也會(huì)出現(xiàn)形態(tài)伸縮及主題演化現(xiàn)象，但幅度較小，整體趨于穩(wěn)定。而對于弱連結(jié)關(guān)系，主要表現(xiàn)為興趣型與工具型①這里所說的興趣型圈子及工具型圈子，是依據(jù)結(jié)圈緣由對互聯(lián)網(wǎng)圈子進(jìn)行歸類后得出的兩種次要類型。其中，興趣型圈子是指以志趣相投而形成的一類“同好”圈子，與情感型相似，突出特征是無明顯功利性，但帶有明顯的社會(huì)交往訴求;工具型圈子是指成員從各自的利益出發(fā)，以彼此平等互惠的方式聚集在一起，進(jìn)行信息溝通與共享，與興趣性圈子相似，該類圈子受固有社會(huì)關(guān)系影響較小，但功利導(dǎo)向較為明顯。這兩種受既定社會(huì)規(guī)范制約較小的圈子，其信息在不同平臺的流通會(huì)引發(fā)明顯的形變現(xiàn)象。一般來說，其線上形式覆蓋了更多的成員，且交流的話題更加多樣;而線下形式則集結(jié)了少量成員，交流主題也趨于集中。

在互聯(lián)網(wǎng)圈子傳播的現(xiàn)實(shí)寫照中，信息在線上圈子內(nèi)、線上圈子間及線上/線下之間的傳播是合為一體、相互促動(dòng)的。這也使得信息在互聯(lián)網(wǎng)圈子中的流通，具備多樣的路徑組合選擇與復(fù)雜的效果作用機(jī)制。隨著其社會(huì)基礎(chǔ)的不斷擴(kuò)大，這種傳播行為將可能對整個(gè)中國的媒介生態(tài)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

三、互聯(lián)網(wǎng)圈子傳播可能引發(fā)的媒介生態(tài)變遷

在現(xiàn)有社會(huì)基礎(chǔ)上，當(dāng)下中國社會(huì)的互聯(lián)網(wǎng)圈子傳播模式更多地表現(xiàn)為一個(gè)雛形或一種趨勢。同時(shí)，基于圈子傳播的現(xiàn)實(shí)特征及研究條件的局限性，目前已有的研究成果均未能清晰地描述出其對現(xiàn)有社會(huì)信息傳播系統(tǒng)的直接影響。本文力圖從媒介生態(tài)這一相對宏觀的層面出發(fā)，以受眾、信息及媒介組織這三個(gè)維度來分別推演其可能引發(fā)的變遷。

(一)“碎片化”傳播受眾的有限凝聚

“碎片化”是當(dāng)下社會(huì)傳播格局的一個(gè)突出特征。這種碎片化特征反映在受眾群體之上，具體表現(xiàn)為社會(huì)階層、消費(fèi)需求與媒介接觸的碎片化?；ヂ?lián)網(wǎng)圈子及其傳播行為的逐漸普及，將使得當(dāng)下碎片化受眾出現(xiàn)再度凝聚的可能。

從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析的視角來看，碎片化的傳播受眾可以視為信息在各離散節(jié)點(diǎn)間無序流通所呈現(xiàn)出的特定狀態(tài)。而互聯(lián)網(wǎng)圈子的出現(xiàn)，使得離散的各節(jié)點(diǎn)間建立起了一種有機(jī)的連結(jié)關(guān)系。連結(jié)關(guān)系所依賴的，正是個(gè)體在社會(huì)屬性 (包括社會(huì)階層、個(gè)人身份、經(jīng)濟(jì)能力、消費(fèi)需求)、信息需要及媒介接觸等等領(lǐng)域的相似性或相關(guān)性。從這個(gè)角度來說，原先離散的個(gè)體實(shí)現(xiàn)了凝聚的跡象。

當(dāng)然，這種凝聚的跡象必然將改變信息在整個(gè)社會(huì)傳播系統(tǒng)的運(yùn)行軌跡，特別是在社會(huì)輿論的形成以及社會(huì)行動(dòng)的引導(dǎo)等具體領(lǐng)域之上。盡管如此，這種凝聚仍然是相當(dāng)有限的。首先，互聯(lián)網(wǎng)圈子是一個(gè)相對開放的虛擬社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，它對擁有嚴(yán)格規(guī)約的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的常態(tài)性影響是有限的;其次，凝聚也只是線上社會(huì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的眾多跡象之一，還不能將其確定為互聯(lián)網(wǎng)的整體趨勢;最后，即使是凝聚，也是基于特定緣由在有限空間、有限主題上的凝聚，尚未有證據(jù)表明有進(jìn)一步擴(kuò)展的跡象。

(二)信息傳播機(jī)制的局部調(diào)整

在現(xiàn)有的社會(huì)信息傳播機(jī)制中，媒體在專業(yè)主義原則基礎(chǔ)上采集、篩選信息并傳遞至社會(huì)大眾，同時(shí)透過各種渠道獲取大眾的信息反饋，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值的動(dòng)態(tài)引導(dǎo)。而互聯(lián)網(wǎng)圈子的出現(xiàn)，一方面豐富了信息生產(chǎn)及擴(kuò)散的路徑，另一方面拓展了信息解讀與審查的模式，對原有傳播機(jī)制產(chǎn)生了一定的影響。然而，基于與前文相同的原因，這種影響的預(yù)期效果僅是使得傳播機(jī)制產(chǎn)生局部調(diào)整。

1．信息的多元生產(chǎn)與定向擴(kuò)散

媒體的信息采集與擴(kuò)散能力使其在現(xiàn)有的傳播機(jī)制中占有重要地位。然而，由于互聯(lián)網(wǎng)圈子存在傳播的信息偏好性與路徑延伸性，其在一定程度上也具備了信息生產(chǎn)與擴(kuò)散的動(dòng)機(jī)與可能。因此，就宏觀社會(huì)信息系統(tǒng)而言，互聯(lián)網(wǎng)圈子的出現(xiàn)，一方面豐富了社會(huì)信息的信源，使得信息的生產(chǎn)權(quán)限進(jìn)一步下沉;另一方面豐富了信息的擴(kuò)散路徑，在傳統(tǒng)的輻射式擴(kuò)散之外增添了定向式擴(kuò)散的可能。

2．信息的圈層解碼與自我審查

根據(jù)霍爾的編碼/解碼理論，受眾在對信息解碼過程中存在三種可能:主導(dǎo)的、協(xié)商的及對抗的。①斯圖亞特·霍爾:《編碼，解碼》，羅鋼、劉象愚:《文化研究讀本》，北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，2000年，第356-358頁。需要注意的是，這里解碼過程是受眾個(gè)體獨(dú)自完成的。而互聯(lián)網(wǎng)圈子的意見調(diào)和屬性，使得圈子成員以圈層集體意識，特別是中心成員的既有觀念而不是普遍的個(gè)體意識作為信息解碼的中介。從某種意義上來說，圈層作為一個(gè)解讀中介的形成，提升了個(gè)人意識與社會(huì)主流價(jià)值間的博弈能力。從另一個(gè)角度來看，線上圈子內(nèi)的意見調(diào)和過程，實(shí)質(zhì)上是其自我把關(guān)、自我審查的過程。這種自為的審查行為，使得外在的社會(huì)規(guī)約難以直接影響信息在線上圈子內(nèi)的流通。換句話來說，互聯(lián)網(wǎng)圈子傳播具備一定的獨(dú)立話語空間。

(三)社會(huì)媒介系統(tǒng)的重構(gòu)端倪

以互聯(lián)網(wǎng) (移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng))作為界限，可以將社會(huì)媒介系統(tǒng)劃分為新興網(wǎng)絡(luò)媒介與傳統(tǒng)大眾媒介兩個(gè)子系統(tǒng)。作為一個(gè)系統(tǒng)變量，互聯(lián)網(wǎng)圈子的形成與發(fā)展，對這兩大子系統(tǒng)均造成了一定的影響，產(chǎn)生了新的系統(tǒng)樣態(tài)及趨勢。

1．新興網(wǎng)絡(luò)媒介子系統(tǒng)的實(shí)體化

盡管當(dāng)下還不能確知互聯(lián)網(wǎng)圈子到底會(huì)對現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生多大程度的影響，但種種跡象表明，隨著個(gè)體參與虛擬社會(huì)網(wǎng)絡(luò)行為的增多，互聯(lián)網(wǎng)媒介表現(xiàn)出一種實(shí)體化的可能。首先，圈子的出現(xiàn)，表明了個(gè)體在互聯(lián)網(wǎng)上由孤立的原子式分布向有邊界、有規(guī)范 (可能是正式也可能是非正式)的有機(jī)連結(jié)狀態(tài)轉(zhuǎn)化的可能。換言之，互聯(lián)網(wǎng)自組織正成為一種常見現(xiàn)象。其次，從信息傳播的角度來看，在信息需求總體持平的前提下，個(gè)體透過網(wǎng)絡(luò)所獲知的信息越多，透過現(xiàn)實(shí)社會(huì)所獲知的信息就可能越少，其對現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)的依賴性就越低。

綜合結(jié)構(gòu)密度及信息規(guī)模的分析可以推測，以互聯(lián)網(wǎng)圈子為代表的信息網(wǎng)絡(luò)媒介，存在一種從松散走向緊密、由零星走向密集的實(shí)體化趨勢。

2．傳統(tǒng)大眾媒介子系統(tǒng)的公共化

從施拉姆對大眾媒介的功能界定來看，公共服務(wù)本來就是大眾媒介的重要社會(huì)功能之一。②威爾伯·施拉姆、威廉·波特:《傳播學(xué)概論》 (第二版)，何道寬譯，北京:中國人民大學(xué)出版社，2010年，第29-31頁。同時(shí)，引入經(jīng)濟(jì)學(xué)上的一種“動(dòng)態(tài)博弈”視角就可以預(yù)測出，聯(lián)網(wǎng)圈子傳播的發(fā)展，可能將進(jìn)一步強(qiáng)化大眾媒介的公共職能。與以互聯(lián)網(wǎng)圈子為代表的網(wǎng)絡(luò)媒介碎片化呈現(xiàn)及其以娛樂為目的的市場導(dǎo)向性信息傳播樣態(tài)相比，大眾媒介既有的權(quán)威性與公信力使其在重大輿情、嚴(yán)肅目的公共導(dǎo)向信息傳播方面具備較強(qiáng)的比較優(yōu)勢。根據(jù)博弈理論的闡述，大眾媒介基于理性判斷將著重發(fā)揮其比較優(yōu)勢，在一定程度上退出部分劣勢市場而專注于公共傳播。當(dāng)然，這是基于宏觀媒介形態(tài)的判斷，相應(yīng)的媒介組織仍可以通過多種方式從事市場經(jīng)營活動(dòng)。

本文以傳播學(xué)為基本視閾，首先嘗試從學(xué)理上廓清互聯(lián)網(wǎng)圈子的學(xué)術(shù)概念及現(xiàn)實(shí)邊界;在此基礎(chǔ)上，將互聯(lián)網(wǎng)圈子傳播分解為線上圈子內(nèi)傳播、線上圈子間傳播以及線上/線下圈子間傳播這三種主要形態(tài);并根據(jù)不同傳播形態(tài)的信息軌跡及動(dòng)力機(jī)制，在媒介生態(tài)的層級上對互聯(lián)網(wǎng)圈子傳播可能引發(fā)的連鎖效應(yīng)進(jìn)行了評估。本文認(rèn)為，在本研究所對應(yīng)的時(shí)間范疇內(nèi)，互聯(lián)網(wǎng)圈子傳播僅僅呈現(xiàn)出一個(gè)輪廓或雛形，遠(yuǎn)未至成熟。但就發(fā)展趨勢而言，其必然將在社會(huì)傳播系統(tǒng)中扮演一個(gè)舉足輕重的角色。受到互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)革新與網(wǎng)民結(jié)圈行為蔓延的雙重影響，互聯(lián)網(wǎng)圈子的總體規(guī)模、類型譜系與搭載終端必然將進(jìn)一步擴(kuò)張，互聯(lián)網(wǎng)圈子傳播所覆蓋的社會(huì)成員數(shù)量以及其所承載的社會(huì)信息流量，可能將達(dá)到一個(gè)又一個(gè)我們目前所無法準(zhǔn)確預(yù)測的高度，從而成為一個(gè)不可替代的社會(huì)信息傳播模式。而傳播基礎(chǔ)的充實(shí)與擴(kuò)張，又必將觸發(fā)傳播行為效果向深層次演進(jìn)，進(jìn)一步誘發(fā)媒介生態(tài)的整體演變。目前能夠觀察到的這種演變，至少體現(xiàn)在三個(gè)方面:第一，碎片化的受眾由局部的松散凝聚向嚴(yán)密組織轉(zhuǎn)化，使得互聯(lián)網(wǎng)圈子具備更強(qiáng)的信息話語權(quán);第二，社會(huì)主流價(jià)值的形成過程中，傳統(tǒng)大眾媒介的作用趨向弱化，相關(guān)信息在互聯(lián)網(wǎng)圈子中的擴(kuò)散、評價(jià)與反饋成為主流價(jià)值構(gòu)建的一條重要通路;第三，互聯(lián)網(wǎng)媒介子系統(tǒng)的實(shí)體化趨勢日益顯著，互聯(lián)網(wǎng)媒介的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益持續(xù)增長。而上述特征無疑都將在相當(dāng)程度上改變現(xiàn)有的大眾傳媒生態(tài)，促使其在與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合上，有更為深入的轉(zhuǎn)型、升級與重構(gòu)，直至轉(zhuǎn)向更為多元的公共服務(wù)領(lǐng)域。