潘永輝

摘 要： 文章是應(yīng)《中文》系刊邀請為學(xué)生而作的一篇專稿 ，主要討論了如何培養(yǎng)高度自覺的精神、養(yǎng)成高境界的世界觀、培育健全的心靈等問題。

關(guān)鍵詞： 中文系 精神 世界觀 心靈

系刊《中文》訪問我，讓我跟中文系學(xué)生說幾句話。特撰此文以表達(dá)幾點(diǎn)希望。

第一點(diǎn)： 培養(yǎng)高度自覺的精神

人不是石頭。每一個人都是帶著精神而生活的，不管你這個精神是麻木的、朦朧的還是高度自覺的精神。

我希望學(xué)生在求學(xué)過程中及早培養(yǎng)出高度自覺的精神。

上課時，看著臺下各種表情的學(xué)生，有時候我會突然問一句：“這堂課，你來干什么？”

學(xué)生往往一下子懵了，因為他們從來沒有想過這個問題。他們或者啞口無言，或者七嘴八舌，六神無主，心中無數(shù)。我給出一些選項：第一，沒有想過為什么來，大家來我也來，隨波逐流；第二，不能不來，規(guī)定要上課的，來課堂熬時間，混學(xué)分；第三，是來學(xué)習(xí)的，從上課開始到上課結(jié)束，我一定要掌握一點(diǎn)什么，明白一點(diǎn)什么，有一點(diǎn)改進(jìn)。

最后一個選項，不僅是在明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，而且是在培養(yǎng)生命的覺醒精神。

人，都拖著一個肉體，這個肉體，或者散發(fā)出正氣、靈氣、雅氣、大氣，或者散發(fā)出邪氣、癡氣、俗氣、小氣。

人，絕不僅僅是那沉甸甸的一百來斤肉體，更是生命中透出來的那一種可以意會但很難言傳的精神性的東西。這種精神性的東西，如果是正面的積極的，就可以叫做氣質(zhì)、韻味、境界。如果境界到最高的地方，就可以叫做本體、本心、本來面目。

我希望在學(xué)生的身上能多看到正面的積極的精神性因素。當(dāng)一個個學(xué)生從宿舍來到教室上課的時候，我希望看到的不僅僅是一個個打著哈欠的肉體的蠕動，更希望看到精神世界的充滿生機(jī)的靈動。

第二點(diǎn)：養(yǎng)成高境界的世界觀

人不是孤立于宇宙中的一個原子，人與天地是一個整體。也可以說，整個宇宙天地，就是一幅巨大的圖畫，每一個人，都是這幅圖畫中的藝術(shù)形象，與萬物萬象共舞，或者是正面人物，或者是反面人物，或者為善，或者為惡，或者使畫面更美，或者使畫面更丑，共同營造這幅圖畫的構(gòu)型和境界。

對世界沒有宏觀領(lǐng)悟的人，必然迷失于萬象森羅的宇宙叢林中，流竄于慌不擇路的精神荒涼中。

因此，我對所講授的每一門課程，都不是當(dāng)做一門單純的課程對待，而是當(dāng)做通向系統(tǒng)的全面的世界觀的路徑對待。我希望學(xué)生在每學(xué)期課程結(jié)束之時，都能對宇宙人生有深一點(diǎn)廣一點(diǎn)的理解，有助于樹立更深入全面的世界觀。

我曾經(jīng)在課堂上問過學(xué)生：這一輩子，你來到這個世界要干什么？

大部分學(xué)生的表情當(dāng)然是茫然的。于是我按照標(biāo)準(zhǔn)化考試的方式給出了選項：第一，我是來啃掉這個世界的；第二，我是來認(rèn)識這個世界的；第三，我是來欣賞這個世界的——你最希望選擇哪一個？

幾乎全部學(xué)生（包括理工類學(xué)生）都愿意選擇第三項。這說明學(xué)生的心靈深處，有著對人類審美性藝術(shù)性生存方式的共同領(lǐng)悟，有著對宇宙人生圓滿狀態(tài)的天然理解，有著對精神解放、生命美好的深切渴望。從人與世界的吃喝關(guān)系到人與世界的認(rèn)知關(guān)系，再到人與世界的審美關(guān)系，這是一個個人精神境界，也是一個社會文化境界升華的過程。

可是，對大多數(shù)人來說，要以審美的態(tài)度對待世界，是需要一些先決條件的。首先是客觀條件，就是肉體能吃飽穿暖，生活有安全感，其次才有心情欣賞這個世界。進(jìn)一步要追問的就是，什么樣的社會才能讓大家真正吃飽穿暖、生活有安全感呢？顯然，一個迫使人人都增強(qiáng)競爭意識，迫使人人都想磨利自己的爪子抓傷別人、抓傷社會的社會，是不能讓人類活得安心的，是沒有安全感的。這樣的社會違反人類的審美天性，當(dāng)然也沒有什么審美意義。只有我為人人、人人為我、相互信任、相互幫助的社會，才能給人類文化整體上提升到審美水平提供社會基礎(chǔ)。這樣的社會，可以叫做社會主義社會，或別的什么。

那么，要把人與世界的關(guān)系提升到審美水平，又需要什么樣的主觀條件呢？那就是心靈要具備能感受美好和詩情畫意的能力。如果學(xué)生真的愿意提升生活境界，就需要形成一個社會美的理想。有社會美的理想的人，能看出現(xiàn)實社會的缺陷或罪惡。面對現(xiàn)實社會的缺陷或罪惡，他會主動地自覺地按美的規(guī)律改造世界，而不是一味哀嘆社會的殘酷和苦難，更不是按生物法則適應(yīng)弱肉強(qiáng)食的叢林世界。當(dāng)然，除了社會美的感受能力外，還需要自然美和其他各種美的感受能力。要把整個宇宙人生當(dāng)做一幅藝術(shù)品來鑒賞、創(chuàng)作，要把自己置身于整個宇宙天地這幅大畫卷中看看自己是一個什么樣的鑒賞者和創(chuàng)作者。

人生于宇宙天地之間，最本體性的提問之一，就是如何與宇宙天地相處。從“我來吃掉世界”這種沒有多少精神因素的世界觀，升華到“我來認(rèn)識世界”這種人與世界之間有一定精神聯(lián)系、但主體和客體仍然鮮明對立著的世界觀，再升華到“我來欣賞世界” 這種人與世界之間有著高度精神聯(lián)系、主體和客體尋求統(tǒng)一的世界觀，這是一個人類回歸宇宙人生圓滿狀態(tài)的過程。這個過程的第一級是混沌的日常思維，僅僅停留在吃喝玩樂的肉體感官層面；第二級是高度理性的科技思維，精神世界邏輯化程序化，缺乏人對世界的全身心的體驗；第三級是人的全身心與宇宙天地融為一體的心物無間的審美思維——這已經(jīng)不是什么思維，而是難以言喻的宇宙人生的本體境界，古人所說的鏡花水月之喻、天人合一之論，勉強(qiáng)可以表述。

中文系學(xué)生在藝術(shù)地審美地領(lǐng)悟宇宙人生的圓滿狀態(tài)方面，有得天獨(dú)厚的專業(yè)條件，希望能夠珍惜。

第三點(diǎn)：培育健全的心靈

心靈如何才能具備感受宇宙人生圓滿狀態(tài)的能力？這就需要培育健全的心靈。

哲學(xué)上一般把人類的心靈結(jié)構(gòu)分成知、情、意三大部分，其中正面的因素就叫做真、善、美，負(fù)面的因素就叫做假、丑、惡。心靈在真（認(rèn)知）、善（道德）、美（情感）三方面得到全面的培育，就叫做人的全面發(fā)展，或者叫素質(zhì)教育。

中文系學(xué)生的心靈，當(dāng)然應(yīng)該多一點(diǎn)真、善、美的因素，少一點(diǎn)假、丑、惡的因素。如何讓心靈能感受到宇宙天地中的真、善、美呢？我特別要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是真誠。

從心性的角度看，真誠是心靈的本來面目，是宇宙天地的鏡子。萬物倒映在心靈中，真誠之人必見宇宙人生的真相，因為他們不自欺，不自蔽。心中有污穢的人，只能透過云霧看世界，他們看到的世界只能是自己為自己布下的迷魂陣。自私、怪誕、邪惡的人，不可能領(lǐng)悟宇宙人生實相。

為人應(yīng)該真誠。慢慢地化開心靈的污垢，顯現(xiàn)真誠的性光，就會逐漸感受到宇宙天地的真知、真德和真情。真誠之人必有真情。一個人的情感世界是否美好，當(dāng)看其是否有真情。古今中外一切真正的英雄豪杰、仁人志士，皆得真情之神韻。審美和藝術(shù)，直接作用于人的情感世界，中文系學(xué)生如果不能借助審美和藝術(shù)悟入真情，那么無疑是人生的一大遺憾。

我在課堂上提問過學(xué)生：從出生到現(xiàn)在，你的情感世界發(fā)展成什么狀態(tài)了？讀中文系以來，你掌握了哪些處理情感世界問題的知識和技能？有什么方法和途徑，可以讓你的情感世界變得更加美好？你能設(shè)想的最美好的人類情感狀態(tài)是什么？

當(dāng)我們讀到弘一法師的“華枝春滿，天晴月圓”的偈語的時候，當(dāng)我們讀到毛澤東主席的“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”的詩句的時候，當(dāng)我們讀到雷鋒同志“把有限的生命投入無限的為人民服務(wù)中去”的心聲的時候，我們就能深深體會到人間情感的美好狀態(tài)。

然而，在課堂上，尤其是在公選課的課堂上，當(dāng)我從一個教室巡視到另一個教室的時候，常?？吹竭@樣一幅“無情無義”的景象：老師在講臺上認(rèn)真而孤獨(dú)地講課，臺下的學(xué)生卻把老師當(dāng)做根本不存在，坐得一片東倒西歪，目光散漫，眼神空洞，一臉茫然，表情就如手中把玩著的手機(jī)一樣麻木。我想，這些學(xué)生，或許他們的專業(yè)成績很不錯，但是，他們的情感世界是有缺陷的，至少他們對待老師、課堂、學(xué)業(yè)沒有絲毫的尊重，沒有任何可以讓人感到欣慰的情義。

有人或許會說：在這樣一個時代，人人都戴著面具，鉤心斗角，相互算計，你勸人真誠，豈不是讓人自投羅網(wǎng)？這種說法，其實是陷于對宇宙天地的無明，源于生命中的罪惡，是心靈的自我流放，不是覺悟者之語。

情感麻木的社會不是正常的人類社會。殘缺的心靈不會給人間帶來溫暖。中文系學(xué)生是“多情”的，是要用情和美感來建設(shè)人性和社會的。希望中文系學(xué)生的情，不是自私、怪誕、邪惡的情，而是人間真情。

結(jié)語

中文系大部分學(xué)生是優(yōu)秀的，但也有一部分學(xué)生，其生命狀態(tài)顯得很麻木，求學(xué)態(tài)度不端正，混日子的心態(tài)明顯，語言表達(dá)能力差，知識面窄，思想膚淺，精神世界感官化、平面化的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。例如，我在不少學(xué)生的QQ空間上，看到的文字幾乎全部是圍繞個人的生理感覺而打轉(zhuǎn)的，沒有為更廣闊的精神世界留下一些通氣的空隙?？雌饋硭麄兌蓟畹煤墁F(xiàn)實，現(xiàn)實到除了生理感官的滿足之外什么都沒有興趣，但實際上他們的心靈很自閉，自閉到他們根本不愿意反省自己的自閉。究其原因，有社會環(huán)境影響的因素，也與學(xué)生對自身要求不高有關(guān)。但，如果希望這輩子能在宇宙天地中生活得明白些、大氣些、自在些，就應(yīng)該以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己。