摘 要：原鄉(xiāng)情結作為中國當代文學創(chuàng)作中的一種主要文化癥候，其重點關注的是當代人如今的精神狀況以及生存環(huán)境。原鄉(xiāng)情結的審美價值觀、人文關懷以及創(chuàng)作的現(xiàn)實指向性等都極大影響著中國生態(tài)文學創(chuàng)作與生態(tài)文學批評的發(fā)生及發(fā)展。本文對原鄉(xiāng)情結與中國生態(tài)文學批評的發(fā)生進行相應的探討，以加深人們對原鄉(xiāng)情結和生態(tài)文學批評的認識，促進原鄉(xiāng)情結與中國生態(tài)文學批評研究水平的提高。

關鍵詞：原鄉(xiāng)情結；中國生態(tài)文學；生態(tài)文學批評

中國生態(tài)文學批評還處在發(fā)展的初創(chuàng)階段，生態(tài)文學批評理論體系的構建還不完善。目前，中國當代生態(tài)文學的創(chuàng)作及生態(tài)文學批評的進行都面臨著世界環(huán)境污染以及生態(tài)破壞加劇的問題，體現(xiàn)在生態(tài)文學創(chuàng)作中的人文反思就是“原鄉(xiāng)”，也就是對物質(zhì)生活以及精神家園的共同追求。原鄉(xiāng)情結是中國生態(tài)文學創(chuàng)作和生態(tài)文學批評的最重要的價值取向、是構建生態(tài)文學批評理論體系、理解中國生態(tài)文學內(nèi)涵及價值的關鍵。

一、中國生態(tài)文學的發(fā)展階段

從改革開放到今天，中國生態(tài)文學的發(fā)展和西方生態(tài)文學的發(fā)展一樣，也經(jīng)歷了“淺綠”、“深綠”兩個發(fā)展的階段。淺綠階段，在本階段中，知青作家是生態(tài)文學創(chuàng)作的主體，他們不僅對自然的和諧、純凈進行展現(xiàn)，表現(xiàn)對美好自然環(huán)境的眷戀及渴慕，如史鐵生《我的遙遠的清平灣》、趙園《地之子》、林海音《城南舊事》、張曼菱《有一個美麗的地方》等[1]。而且還對大自然的嚴酷、冷峻給予展示，表現(xiàn)人類為了生存而對自然進行不懈抗爭的精神面貌，代表作如梁曉聲《這是一片神奇的土地》、竹林《生活之路》等。這一階段的作品主要是以人為本來對自然問題進行探討，整體呈現(xiàn)出一種樸素的生態(tài)觀念與社會批判、歷史及文化反思等思想混雜的局面。

深綠階段，此階段的生態(tài)文學創(chuàng)作和生態(tài)文學批評由紀實文學和小說逐步擴展到了戲劇和詩歌等，作家隊伍也得到了擴大，如阿城、張煒和郭雪波等都是這一階段的比較突出的代表人物，作品的數(shù)量和質(zhì)量也都得到了較大提高，表明中國生態(tài)文學及生態(tài)文學批評開始逐步繁榮起來。此階段作家的創(chuàng)作突破了淺綠階段的創(chuàng)作局限，在描寫自然及人類對自然抗爭的基礎上對人類生存環(huán)境的境況也進行了深度的描寫以反思，進而展示人類最根本的原鄉(xiāng)情結。

二、中國生態(tài)文學與生態(tài)文學批評中的家園意識

故鄉(xiāng)以及家園是文人墨客比較喜歡的創(chuàng)作題材之一，我們所說的故鄉(xiāng)、家園等一般情況下是將物質(zhì)所處以及精神追求歸為一體。由此可以看出，人類所棲居的自然不僅是生存環(huán)境和生存背景，還是人類個體家園情態(tài)的一種情感泛化、情感升華，表現(xiàn)在生態(tài)文學創(chuàng)作中的隱性層面就是言志及抒情，就是表達作者對環(huán)境惡化、生態(tài)破壞、社會異化、個體異化的憤懣情緒，顯性層面就是對生態(tài)環(huán)境、景、物的描寫，就是對周圍環(huán)境、氛圍的直觀感知[2]。相比世俗的人們，文學創(chuàng)作家更執(zhí)著于對現(xiàn)世生活的改造與完善，延伸到生態(tài)文學批評中就是人文關懷和憂患意識的加強。

家園意識是人類所共有的，而原鄉(xiāng)情結是家園意識中最根本、最深層次的部分，也就是說，原鄉(xiāng)情結實際上是人類對自身棲身的家園抱有的一種眷戀、復雜以及深沉的情感歸屬。原鄉(xiāng)情結涵蓋了人類對自身棲居地的情感認知，是對自身所處家園的一種自我表現(xiàn)，此外，原鄉(xiāng)情結還意味著人們由于離鄉(xiāng)的原因而通過對家鄉(xiāng)的回望，以呈現(xiàn)漂泊游子內(nèi)心深處所萌發(fā)的對家園的精神還鄉(xiāng)。在當代生態(tài)文學創(chuàng)作過程中，作家們或多或少都會在作品中體現(xiàn)自身的家園意識，在完成生態(tài)文學批評時，也會運用到原鄉(xiāng)情結對作品的最終價值進行評定，對家園圖景構建的藍圖進行舉證，對生存的意義進行彰顯，而原鄉(xiāng)情結的運用也就是對家園意識的有效使用和理解。

三、中國生態(tài)文學的人文傳統(tǒng)

中國生態(tài)文學的創(chuàng)作中體現(xiàn)著一種生命等值以及生死齊物的生態(tài)人文傳統(tǒng)，這種人文傳統(tǒng)來源于人類的生存哲學，主要是指受現(xiàn)代因素和人類為主的思想觀念影響的生存意識及原鄉(xiāng)情結[3]。在后現(xiàn)代化及全球化背景的影響下，中國生態(tài)文學創(chuàng)作、生態(tài)文學批評主要的作用就是喚起人們心靈最深處的、潛在的家園意識，并通過對新環(huán)境中人與自然的關系的書寫，以展示現(xiàn)代性社會及個體的異化，深化“綠色”對物質(zhì)生活和人精神家園建設的重要意義，重塑人的榮光?；蛘呖梢赃@樣說，進行生態(tài)文學創(chuàng)作和生態(tài)文學批評最主要的目的并不是關注生態(tài)破壞及環(huán)境污染的問題，對生態(tài)人文性缺失的反省才是根本目的。

綜上所述，生態(tài)文學創(chuàng)作的主旨是喚起人們的還鄉(xiāng)意識，使人們重拾對自然環(huán)境的關注。生態(tài)文學批評則通過對相關文學作品價值的進一步認識，與生態(tài)文學創(chuàng)作結合起來，共同實現(xiàn)由“淺綠”到“深綠”的發(fā)展。在現(xiàn)代化進程不斷加快的過程中，只有對人類生存的家園給予更多的關注，并將之貫徹到生態(tài)文學創(chuàng)作及生態(tài)文學批評中，才能使原鄉(xiāng)情結的價值得以實現(xiàn)，吸引更多的同路者參與到生態(tài)文學創(chuàng)作及生態(tài)文學批評中，促進生態(tài)文學創(chuàng)作及生態(tài)文學批評的發(fā)展。

參考文獻：

[1]王杰泓.原鄉(xiāng)情結與中國生態(tài)文學批評的發(fā)生[J].中國民族大學學報（人文社會科學版），2014，34（2）：158-162.

[2]帥震.林海音小說中的原鄉(xiāng)情結[J].中國石油大學勝利學院學報，2011，25（2）：63-65.

[3]龍其林.生態(tài)語境下的文化與文學傳播—西方生態(tài)文化思潮與中國生態(tài)文學的發(fā)生[J].重慶文理學院學報（社會科學版），2012，31（3）：43-48.

作者簡介：施祥愛（1964.11-），太原理工大學，講師，研究方向：漢語言文學。