王亞平

摘 要：教育價值取向，是指判斷教育活動的有效性的基本傾向。教育價值取向是教育領(lǐng)域里的一個重要命題。本文通過對《聽見天堂》這部影片的分析，闡釋了影片中分別以校長和唐老師為代表的偉統(tǒng)二元論價值取向的局限性，倡導二元價值取向論的融合。

關(guān)鍵詞：教育；價值取向沖突；聽見天堂；二元論

教育價值，簡單地說，就是教育發(fā)揮的功效，體現(xiàn)了教育活動對誰有用并如何使它發(fā)揮作用。教育價值取向，是指判斷教育活動的有效性的基本傾向。這需要從教育與社會、教育與人的關(guān)系中去考察。教育價值論的問題，實質(zhì)上是教育觀念與功效的問題。目前關(guān)于教育價值取向的定義尚不多。劉旭東認為：“教育價值取向是教育主體在教育活動中根據(jù)自身需求進行教育選擇時所表現(xiàn)出來的一種價值傾向性。換句話說，它指同時存在若干種教育價值方案或意向時，教育主體從自己的需求及利益出發(fā)，選擇或傾向于某一方案或意向，以實現(xiàn)自己的教育價值目標?！眳趋焓嬲J為：“教育價值取向是教育主體根據(jù)特定時期人們需要的類別力量的變化對價值系統(tǒng)中居于統(tǒng)治或核心地位的教育價值重新選擇的過程?！眲⑿駯|的定義中強調(diào)不同教育主體自身需要的差異性；吳黛舒的定義中強調(diào)不同時期教育價值取向的差異性，是為了分析不同時期影響教育價值取向的因素而下的定義。本文采用前者的定義。

《聽見天堂》這部影片是根據(jù)意大利國寶級盲人音效大師米可·曼卡西真實故事改編，講述了一個失明的孩子如何成為世界知名的聲音剪接大師，是一部關(guān)乎夢想與勇氣的影片。

故事發(fā)生在上個世紀70年代的意大利，八歲的米可因為一起意外而導致雙目失明。根據(jù)當時意大利的法律，失明的米可只能去那種由教會主持的盲人學校讀書，他們不被允許進入到普通的學校去就讀。在盲人學校中，學生不能進行正常的教育，每天他們都要接受著日后成為編織工或接線生的訓練。這種教育只是為了使他們有可以謀生的一技之長而已，只不過是一種建立在歧視基礎(chǔ)之上的自以為是的所謂救濟工程，它為政府減輕了負擔，但卻把那些盲孩當作機器。盲童被人們看作只能服從，不能擁有夢想，一輩子都要為命運所束縛的一類人。

表面上看這是一部關(guān)于特殊兒童教育問題的影片，但認真思考我們會發(fā)現(xiàn)電影中所反映的問題在普通教育中也比比皆是?！堵犚娞焯谩吠ㄟ^盲童這個特殊群體將教育價值取向的沖突更加醒目的表達出來。教育是為了培養(yǎng)學生的技能還是促進學生的身心發(fā)展？這是教育的基本功效問題，也是教育價值論范疇的問題。前者是實用的﹑功利的價值取向，把教育作為滿足人生存發(fā)展需要的工具；后者則是充滿人文主義關(guān)懷的價值取向，認為教育應(yīng)該開發(fā)人的潛能，注重人格培養(yǎng)，以人的生活幸福為終極目標?！堵犚娞焯谩凤@然是通過盲童——一個特殊的人群，來判析教育的技能價值、工具價值對于他們的生存價值的漠視。

功利主義價值取向偏重教育的功能，表現(xiàn)為強調(diào)教育的實效和利益，注重知識技術(shù)的傳授和培訓，其基本價值在于幫助人們更好地適應(yīng)社會、學會生存。它講究效率以及學以致用。本部影片中以校長為其典型代表。人文主義價值取向則認為教育應(yīng)開發(fā)人的潛能，注重人格培養(yǎng)，以人的生活幸福為終極目標。本部影片中以唐老師為典型代表。價值取向的沖突正是在米可被送入教會學校就讀后逐漸展開的。

依據(jù)當時的法律，米可的父母不得不將其送到教會學校就讀，見面時校長的一番話則表明了他的立場?！澳銈冏隽苏_的決定，他會學得一技之長，當紡織工人或電話接線生?！碑斆卓傻母赣H提出自己的看法“我想比較重要的是他可以順利讀完小學，至于將來要做什么工作，不急著決定”時，校長則認為“他想做什么不重要，重點是他能做什么”，并認為米可的父母還沒能接受兒子眼盲的事實。第一次上點字課，米可認為自己看得見不用學點字，并粗魯?shù)匕腰c字板推到地上，唐老師這樣跟米克說“我也能看見，這遠遠不夠，當你看到一朵花，你不想去聞聞它的味道嗎？下雪時，你不想走在上頭嗎？捧著它，看著它在你的手中融化。告訴你一個秘密，我注意到音樂家在彈奏時，他們會把眼睛閉上，為什么？這樣可以感受更強烈的音樂，音符會蛻變，變的更有力量，音樂仿佛變成具體的觸覺。你有五個感官，為什么只用一個呢？”米可憑著捕捉聲音的敏感性，創(chuàng)造性地完成了作業(yè)“對季節(jié)變化的觀察”。這些聲音對米可意味著大自然，校長則粗暴地反問“你覺得全天下只有你懂嗎”。校長關(guān)心的僅僅是米可任意拿走學校的錄音機并毀了大家的帶子，并認為米可沒有好好完成老師布置的作業(yè)，吩咐唐老師要看緊他。

米可發(fā)現(xiàn)自己徹底失明后非常沮喪，唐老師卻通過他的作業(yè)發(fā)現(xiàn)了這個孩子的非凡之處，并偷偷送他一部錄音機，鼓勵他追求自己的夢想。當校長欽點了部分同學為校慶排演話劇時，落選的孩子們卻在米可的帶領(lǐng)下創(chuàng)作一個更加驚險有趣的話劇。校長無意中發(fā)現(xiàn)之后非常憤怒決定嚴懲肇事者，米可面臨被開除的境地。價值取向的沖突在這里達到了高潮。唐老師拿著米可的錄音帶找到校長懇求校長傾聽時，校長認為這是浪費時間。唐老師則認為這不是浪費時間，這是他在表達自己的生活方式，一種獨一無二的方式，去傾聽生命，表達內(nèi)心，他跟別人不一樣，這沒有什么不對。校長則表明這個百年老校的生活一向平靜，也許有些人覺得學校呆板過時，但盲童至少可以學得一技之長，有能力在外頭生活。唐老師認為這群孩子充滿活力，充滿熱情與想像力，別人無法剝奪他們表達自我的自由，這樣只會給孩子帶來傷害。校長卻認為，傷害也是一種學習。校長認為自己是盲人中的一員，而唐老師則只是和他們相處的健康人，自已更能體會到孩子們的處境，自由是不能奢求的。唐老師針鋒相對反駁校長，三十年前的校長作為正常人，可以上學，可以旅行，今天為何不給這些孩子同樣的機會？校長勃然大怒：他們沒有機會，因為他們是瞎子！為了保護米可，唐老師主動要求承擔責任，坦陳錄音機是自己送給米可的。校長卻執(zhí)意要懲罰米可，因為一個不守規(guī)矩的學生只會害了全體。

唐老師與康媽媽的對話突出地表明了他的價值取向及其對目前學校教育的反思。這個學校的意義是什么？幫助了誰呢？教孩子們編藤椅并順從教師，號稱能教出最好的編織工和接線工，事實上卻剝奪了孩子們最美好的東西——他們的夢想。迫于學生和工人運動，校長最終同意米可復課。唐老師向校長提出了挑戰(zhàn)——更改校慶表演，原來的校慶話劇其實是讓孩子假裝是正常人，在他們父母面前表演兩小時，這正是一種虛假的公平，蘊藏著對他們的歧視。校慶表演那天，所有的來賓都蒙上眼睛欣賞孩子們的表演。演出結(jié)束，所有的家長都震憾了！劇終字幕顯示，意大利政府在1975通過律法廢除了盲人學校，米可日后成為意大利電影界最著名的聲音剪接大師。

《聽見天堂》這部影片通過特殊兒童米可的成功，責斥了基于功利價值取向、人本主義價值取向二元價值論對于一個盲童的存在意義的忽視，并試圖揭示這種忽視的力量對于具體人的命運的影響。教育的功利價值取向與人文價值取向這對矛盾只是在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)相抗衡?，F(xiàn)實社會中，無論正常兒童或是殘疾兒童的教育中，以工具性和功利性為標志的生存性教育不可避免地占據(jù)著主導地位的。對人文關(guān)懷乃至終極關(guān)懷，只能作為一種理想教育的追求存在，在現(xiàn)實中卻缺少必要的條件與實施方案。在充滿激情地倡導教育要尊重生命，關(guān)心人的心靈世界的同時，實用與功利主義教育照樣根基扎扎實實。教育的對象是人，人本身具有心理調(diào)適能力。人是可以融合兩種對立的價值取向。由一種教育價值取向占主導，也并不意味著另一種價值的缺失。在現(xiàn)實社會，在適應(yīng)生存的斗爭中，可以而且應(yīng)當堅持教育的功利價值取向，但每時每刻，都不應(yīng)放棄教育的真正使命。米可的成功正是很好的印證了這一點。

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