武劍青

（周口師范學(xué)院 圖書館，河南 周口466001）

南朝遣使巡行系筆者近年來一直關(guān)注的問題。筆者在《南朝遣使巡行初探》①武劍青的《南朝遣使巡行初探》，載《西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）2007年第6期。一文中，初步統(tǒng)計(jì)并考察了南朝遣使巡行制度的基本史跡，探討了巡行使臣的職責(zé)范圍，并認(rèn)為南朝遣使巡行較之漢晉有不斷擴(kuò)大的趨向；而此時(shí)的巡行形式亦一分為二，正式分張成為中央和地方兩大系統(tǒng)，逐步形成中央系統(tǒng)主導(dǎo)、地方系統(tǒng)輔助和補(bǔ)充的格局。上述問題的考述，為進(jìn)一步深入探討該制度的其他問題奠定了一定的基礎(chǔ)。然而，受當(dāng)時(shí)所占資料的局限，其中一些深層次問題，比如巡行使臣的人數(shù)規(guī)模、人員構(gòu)成、出巡時(shí)間、職權(quán)分類，以及遣使巡行制度的利弊等諸多問題，前文均未深入涉及。本文擬對此深層次問題進(jìn)一步考述，以期從中央加強(qiáng)對地方巡行的角度，來論述國家的統(tǒng)一因素。

一、遣使規(guī)模

南朝時(shí)期，遣使巡行的人數(shù)規(guī)模，史籍當(dāng)中大多均以“遣大使分行四方”、“分遣大使巡省方俗”、“分遣內(nèi)侍，周省四方”等語籠統(tǒng)載之，難以確考。

要探究遣使巡行的人數(shù)規(guī)模，我們不妨先從漢晉時(shí)期遣使巡行的規(guī)模略加考述。從正史所載的情況來看，兩漢時(shí)期的遣使巡行活動，有具體人數(shù)記載的僅有2次，其人數(shù)均為8人②有關(guān)記載可參見《漢書》卷六《武帝紀(jì)》，詔曰：“今遣博士大等八人分循行天下，存問鰥寡廢疾，無以自振業(yè)者貸與之。諭三老孝弟以為民師，舉獨(dú)行之君子，征旨行在所?！閱栯[處亡位，及冤失職，奸猾為害，野荒治苛者，舉奏?？兴詾楸阏?。上丞相、御史以聞”；《漢書》卷九九《王莽傳》載，陳崇等八人觀覽風(fēng)俗，“言天下風(fēng)俗齊同，詐為郡國造歌謠，頌功德，凡三萬言”。。李傳軍在《魏晉南北朝時(shí)期風(fēng)俗巡使制度初探》中推測，分遣8人巡行，是和當(dāng)時(shí)的行政區(qū)劃有關(guān)。因而他認(rèn)為，兩漢時(shí)期的遣使巡行，人數(shù)規(guī)模同當(dāng)時(shí)的行政區(qū)劃有一定關(guān)系，分州派遣巡使的辦法頗為盛行［1］。

那么，南朝時(shí)期的遣使規(guī)模又是如何呢？其遣使的方向也同其行政區(qū)劃有關(guān)嗎？

南朝時(shí)期的政權(quán)更迭非常頻繁，導(dǎo)致很多地方行政區(qū)劃變化不定，前后因襲多不一致，因而探究遣使巡行的具體人數(shù)規(guī)模與當(dāng)時(shí)行政區(qū)劃之間的關(guān)系也并不容易。那么，每當(dāng)史書采用諸如“分遣大使行四方”，“分遣內(nèi)侍，周省四方”等較為籠統(tǒng)的說法時(shí)，它是不是沿襲漢晉時(shí)期分路遣使的辦法呢？

根據(jù)《宋書·武帝紀(jì)》所載的宋元嘉三年（公元426年）的那次較大規(guī)模的遣使巡行史料［2］74，為便于分析，我們可將巡行人員的姓名、所任官職、巡行地域及主官人數(shù)歸納列表，見表1。

據(jù)史料，我們可以得知，元嘉三年（公元426年）的這次遣使巡行，起因是司徒徐羨之叛亂被平定后，為穩(wěn)定人心，鞏固統(tǒng)治而進(jìn)行的一次較大規(guī)模的遣使巡行。其巡行主官人數(shù)多達(dá)16人，所采用的方法是按州、分區(qū)域巡行。此外，我們還可以看出，這次遣使巡行的人數(shù)多少是由當(dāng)時(shí)行政區(qū)劃的數(shù)量來決定的。那么，就整個南朝而言，分區(qū)派遣使的方式是否決定了其遣使巡行的規(guī)模呢？我們閱檢南朝諸史，發(fā)現(xiàn)載有具體人數(shù)的遣使巡行記錄如下：

《宋書·文帝紀(jì)》載，文帝元嘉三十年五月，“遣兼散騎常侍樂詢等十五人巡行風(fēng)俗”。

《梁書·武帝紀(jì)》載，梁武帝天監(jiān)五年八月，“分遣內(nèi)侍十四人，周省四方，觀政聽謠”。

《南齊書·高帝紀(jì)》載，齊高帝建元元年，“詔遣大使分行四方，遣兼散騎常侍十二人巡行”。

……

上引史料，明確記載了南朝時(shí)期幾次較大規(guī)模的遣使巡行史跡，其遣使規(guī)模分別為15人、14人和12人。至于無明確記載其具體人數(shù)的遣使巡行，史籍多以“遣大使分行四方”、“分遣大使巡省方俗”、“分遣內(nèi)侍，周省四方”等籠統(tǒng)之語載之。而根據(jù)上述史例我們推測，凡帶有“分遣”或“分行”字眼者，其人數(shù)規(guī)模也大體如此。因而，我們不難推知，南朝中央較大規(guī)模的、以詔書形式的遣使巡行，其人數(shù)規(guī)模一般都在10人以上，少則十幾人，多則數(shù)十人不等。此外，史料還載有一些因具體事務(wù)而臨時(shí)派遣使臣的情況，如宣揚(yáng)教化、撫恤救災(zāi)、觀風(fēng)采俗等形式的遣使巡行活動，其人數(shù)規(guī)模多少不定，它往往是根據(jù)事務(wù)的大小和難易程度，派遣人數(shù)不等的巡行人員。

表1 遣使巡行情況列表

總之，我們通過爬梳史料，大致可以推知這一規(guī)律：南朝時(shí)期的遣使巡行規(guī)模，同其行政區(qū)劃有關(guān)，而分州遣使的方式?jīng)Q定了其遣使巡行的人數(shù)規(guī)模。派遣人數(shù)的多少，大體上取決于當(dāng)時(shí)的行政區(qū)劃和具體事務(wù)。

二、人員構(gòu)成

南朝時(shí)期，遣使巡行的受遣人員一般是由“黃門侍郎”、“侍中”、“散騎常侍”等皇帝身邊的親近侍臣擔(dān)任。如宋元嘉三年（公元426年）的遣使巡行，其受遣人員為“兼散騎常侍”；而元嘉四年（公元427年）的遣使巡行，“散騎常侍”袁愉即膺其位；元嘉三十年（公元453年）遣使巡行，則是由“兼散騎常侍”樂詢等人擔(dān)任。……同樣，我們考察南朝遣使巡行的諸多史例，不難發(fā)現(xiàn)，其受遣使臣多為“散騎常侍”、“兼散騎常侍”、“黃門侍郎”、“侍中”等職官具之。那么，此類人員在朝廷中的具體職掌和歸屬又是如何呢？考《宋書·百官志》：

“散騎常侍，四人。掌侍左右。……魏文帝黃初年間，置散騎，合于中常?！讨缺榷??！保?］1244

“給事黃門侍郎，與侍中具掌門下諸事，四人。侍中故黃門郎也。魏、晉以來，員四人，秩六百石。”［2］1243

“侍中，四人。掌奏事，直侍左右?！?、晉以來，置四人，別加官不主數(shù)。秩比二千石?！保?］1238

據(jù)此，我們不難看出，南朝的受遣使臣無論其品秩如何，多是皇帝的近侍或近臣。此類近侍擔(dān)任受遣使者，既可以保證朝廷意圖的切實(shí)執(zhí)行，又能使各地輿情直接上達(dá)，在中央和地方之間架起了一條較為便捷的輿情溝通渠道。

三、出巡時(shí)間

西漢時(shí)期，其刺史行部的時(shí)間，一般都安排在每年的八月，對遣使巡行的時(shí)間安排也有一定的影響。如三國時(shí)期，孫吳曾派遣光祿大夫石偉、周奕巡行州郡，其時(shí)間安排是在秋八月①《三國志》卷四八《吳書·孫休傳 》。。南齊延興元年（公元471年），詔遣大使分行四方的時(shí)間也安排在“秋八月”。

然而，當(dāng)我們爬梳相關(guān)史料，對南朝遣使巡行的時(shí)間安排作一番考察和對比之后，發(fā)現(xiàn)其遣使巡行的時(shí)間安排卻存在著很大的不確定性，也即是說，無論春、夏、秋、冬，每個月份幾乎都能找到其活動的紀(jì)錄②有關(guān)史料頻見于南北朝諸正史中，可詳見拙作《南朝遣使巡行初探》一文中的南朝遣使巡行史跡考列表。。

此外，尤其是在遭遇天災(zāi)人禍、重大政治變革之時(shí)，或者改朝換代之際，朝廷也往往會分州派遣使臣巡行天下。例如，元嘉三年（公元426年），宋文帝在平定司徒徐羨之等人的叛亂之后，立即下令“分遣大使巡行天下，班宣二十四條詔書”［2］79。據(jù)此可知，南朝遣使巡行的時(shí)間安排并非固定在某一特定月份，而是存在著很大的不確定性。究其原因，概因遣使巡行在當(dāng)時(shí)非常盛行，逐步成為慣用的政治手段之后，往往表現(xiàn)為因事需要而隨時(shí)派遣。

四、巡使職權(quán)

南朝時(shí)期，出巡使臣的職權(quán)概括起來主要有三：其一，巡察民風(fēng)、旌表孝義、舉賢進(jìn)能；其二，監(jiān)察、考課地方官吏；其三，賑災(zāi)濟(jì)貧、撫幼恤孤。對應(yīng)其職權(quán)范圍，可分別稱之為：觀風(fēng)采俗類使者、考課監(jiān)察類使者和救災(zāi)撫恤類使者。我們可以根據(jù)巡行使者的具體類別，對其職權(quán)分別考察。

1.觀風(fēng)采俗使。他們的主要職責(zé)是負(fù)責(zé)查訪“賢能孝義”之士，或“擢進(jìn)賢能”，或“旌表孝義”。此類活動有利于倡導(dǎo)社會風(fēng)化，宣揚(yáng)傳統(tǒng)禮教。

“巡省風(fēng)俗”的事例頗多：如劉孝武帝“遣兼散騎常侍巡行風(fēng)俗”［2］112；后廢帝“遣大使行四方，觀風(fēng)謠”［2］178；南齊海陵王“遣大使巡行風(fēng)俗”［3］78；梁武帝“分遣內(nèi)侍，周行四方，聽謠觀政”［4］36；陳 宣 帝 “分 命 大 使 巡 行 四 方，觀 省 風(fēng) 俗 ”［5］77……而此類活動，在史籍中常常冠以“巡行風(fēng)俗”、“聽謠觀政”、“觀省風(fēng)俗”等詞匯出現(xiàn)。

同樣，以“旌表孝義”為目的遣使巡行活動也很常見：如宋元嘉三年（公元426年），朝廷遣使巡行要求出巡大使袁愉等人“訪求民隱，存問所疾，旌舉操行”［2］1700。袁愉發(fā)現(xiàn)郭世道等人孝義聞名鄉(xiāng)里，上表其德行，宋文帝“敕郡牓表閭門，蠲其調(diào)稅，改所居獨(dú)楓里為孝行”［2］2244。又如南齊齊高建元三年（公元481年），遣使巡行天下，發(fā)現(xiàn)義興的陳玄子四世一百七十口同居。武陵人邵榮興、文獻(xiàn)叔八世同居。東海徐生之、武陵的范安祖、范道根五世同居。朝廷認(rèn)為此類行為不但非常符合當(dāng)時(shí)社會所倡導(dǎo)的倫理標(biāo)準(zhǔn)，更有利于促進(jìn)封建秩序的穩(wěn)固，于是下詔“表門閭，蠲租稅”［3］959。

同樣，《梁書·滕曇恭傳》亦載有旌表孝義的事例：5歲幼兒滕曇恭，其母親楊氏罹患風(fēng)熱病臥床不起，想吃寒瓜，而此物并非當(dāng)?shù)厮a(chǎn)，少兒滕曇恭歷盡千辛萬苦到處尋找卻沒能如愿，非常悲傷。正在這時(shí)，遇到一個鄉(xiāng)鄰，問其因何悲傷，滕曇恭把其緣由一一告之。這位鄉(xiāng)鄰被少兒滕曇恭的孝行感動，把自己兩個寒瓜分給了他一個，滕曇恭一番拜謝之后，把寒瓜帶回家，圓了他病痛母親的夢想，全家人深受感動。后來，滕曇恭父母病逝，他十多天不吃不喝，“感慟嘔血，絕而復(fù)蘇。隆冬不著繭絮，蔬食終身。每至忌日，思慕不自堪，晝夜哀慟”［4］326。陸璉奉使巡行風(fēng)俗，獲知此等孝行，深受感動，上報(bào)朝廷，“表言其狀”［4］326?？梢姟靶⒘x”是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級所倡導(dǎo)的儒家倫理規(guī)范，查訪民間孝行的典例上報(bào)朝廷，也是巡使的主要職責(zé)之一。

此外，風(fēng)俗使者一般還負(fù)有“舉賢進(jìn)能”職責(zé)。如河?xùn)|人關(guān)康之，少而篤學(xué)，其賢能聞達(dá)于鄉(xiāng)里，宋武帝劉裕聽聞此人，下令“免其租稅”［2］2297。孝武帝即位之后，遣大使陸子真巡行天下，“薦康之業(yè)履恒貞，操勖清固，行信閭黨，譽(yù)延邦邑，棲志希古，操不可渝，宜加征聘，以潔風(fēng)軌”［2］2297。后來，關(guān)康之雖然沒有因政府的征召而最終走上仕途，但此類使者負(fù)有“舉賢進(jìn)能”的職權(quán)應(yīng)該是確信無疑的。

2.考課監(jiān)察使。此種職權(quán)多以詔書的形式賦予其合法地位，一般負(fù)有“考核官吏、聽查辭訟、糾劾不法”的職權(quán)。

以考核官吏為主要目的的巡行史例很多：比如元嘉三年（公元426年）五月，宋文帝曾以詔書的形式要求巡行使者在其巡行過程中重視對地方官吏的課考和監(jiān)督。詔曰：“其宰守稱職之良，閨蓽一介之善，詳悉列奏，勿或有遺。若刑獄不恤，政治乖謬，傷民害教者，具以事聞?！保?］75很顯然，宋文帝把考核地方官吏的重任賦予了巡行使臣，要求他們對一些能臣良吏做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)及時(shí)上報(bào)。

又如元嘉十三年（公元436年），東土殘饑，宋文帝派遣揚(yáng)州治中沈演之等人巡行浙東一帶，察錢唐令劉真道、余杭令劉道錫等官吏“奉公恤民，恪勤匪懈，訟訴希簡”，便上表朝廷，要求對此類官吏要大力表彰。同時(shí)，又特別上報(bào)余杭令劉道錫，在余杭高堤崩潰，洪流迅激，勢不可量的危急時(shí)刻，“躬先吏民，親執(zhí)板筑，塘既還立，縣邑獲全”的英勇表現(xiàn)。認(rèn)為“經(jīng)歷諸縣，訪核名實(shí)，并為二邦之首最，治民之良宰”。劉道真、劉道錫等人也因此受到宋文帝的表彰，“各賜谷千斛，以真道為步兵校尉”［2］1044。

同樣，朝廷下詔“錄囚徒，理枉滯”的事例頗為常見：宋武帝詔“其有政刑乖愆，獄訟虧濫，擾治傷化，未允民聽者，皆當(dāng)具以事聞”［2］53；宋文帝詔“若政治乖謬，刑獄不恤，傷民害教者，具以事聞”［2］75；梁武帝詔“其有抑郁無歸，深冤鉅害，聽詣使者，依源自列”［3］40；陳宣帝詔“分遣大使巡行州郡，省理冤屈”［5］78……

3.救災(zāi)賑恤使。其主要職責(zé)就是當(dāng)?shù)胤桨l(fā)生重大災(zāi)害或疾疫時(shí)，身負(fù)皇命，代表朝廷前往災(zāi)區(qū)賑災(zāi)濟(jì)困、恤孤?lián)嵊住?/p>

專負(fù)賑災(zāi)濟(jì)困、恤孤?lián)嵊字?zé)的遣使巡行活動，在南朝史籍中大量出現(xiàn)，此類遣使活動常常冠以“賑恤”、“賑贍”、“賑賜”、“賜樵米”等詞語出現(xiàn)。此類使職的主要職責(zé)就是奔赴災(zāi)區(qū)核查災(zāi)情，督促救恤。

南朝時(shí)期的災(zāi)害異常頻繁，而災(zāi)害的后果往往很容易引起大規(guī)模的流民、饑荒、病疫甚至民亂，這對中央統(tǒng)治政權(quán)來說，無疑是一個極大的挑戰(zhàn)。為最大限度地減輕災(zāi)害所引發(fā)的不良后果，朝廷常向受災(zāi)地區(qū)派遣使者，負(fù)責(zé)巡察災(zāi)情，并根據(jù)實(shí)際情況施以相應(yīng)的救災(zāi)措施。在水、旱等自然災(zāi)害發(fā)生時(shí)，往往會遣使“開倉廩以賑饑民”［6］；在疾疫發(fā)生時(shí)，也常常遣使存問，或給醫(yī)藥，或賜以棺器。災(zāi)后，遇到災(zāi)民“種糧匱乏者，并加給貸”［2］91。對于災(zāi)區(qū)的徭役、租稅，也會予以減免。如元嘉十七年（公元440年）八月，徐、兗、青、冀四州大水后，宋文帝就曾下詔：“前所給揚(yáng)、南徐二州百姓田糧種子，青、兗、兩豫、徐諸州，比年所寬租谷應(yīng)督入者，悉除半。今年有不收處，都原之。凡諸州逋債，優(yōu)量申減。”［2］87

災(zāi)害遣使巡行是南朝時(shí)期中央?yún)⑴c地方救災(zāi)的重要形式，它將朝廷的安撫、賑恤與監(jiān)察等幾個環(huán)節(jié)連接起來，成為災(zāi)害情況下聯(lián)系國家和地方的紐帶，表現(xiàn)出特有的政治活力，成為南朝遣使巡行活動的一種重要形式。此問題筆者已有專文論及①參見拙作《南朝劉宋遣使救災(zāi)述論》，載《西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第1期。，茲不贅述。

五、遣使巡行對南朝政治的影響

總體來說，遣使巡行對南朝政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，主要表現(xiàn)在如下兩點(diǎn)。

其一，遣使巡行有利于暢通輿情渠道，了解地方民情，及時(shí)采取對策。如前文所引述的宋文帝元嘉三年（公元426年）的那次遣使巡行，使者巡查后發(fā)現(xiàn)地方州縣的課稅制度存在著較大缺陷，反映出了三大問題：一是課限不當(dāng)，提出要“減其米課”；二是機(jī)制不夠靈活，提出要“準(zhǔn)銀課米”；三是官民課量不均，提出要“計(jì)丁課米”。朝廷便據(jù)此及時(shí)調(diào)整了政策，對不當(dāng)之處予以糾正。

又如元嘉年間，宋文帝遣沈演之巡行浙東，發(fā)現(xiàn)錢唐令奉公恤民，恪勤匪懈，百姓稱詠，其治下訟訴希簡。而且能在余杭高堤崩潰，洪流迅激之際，“躬先吏民，親執(zhí)板筑，塘既還立，縣邑獲全”。于是上表朝廷稱其為“治民之良宰”［2］1044。文帝“嘉之，各賜谷千斛，以真道為步兵校尉”［2］1045。

可見，使臣巡行各地，體察民情并向朝廷提出建議，不僅暢通了輿情渠道，而且又加強(qiáng)了中央與地方政府的信息交流，有利于中央及時(shí)采取相應(yīng)對策。

其二，遣使巡行還有利于懲治行政冤濫，維護(hù)吏治清明。南朝時(shí)期，朝廷以嚴(yán)法督勵外巡大使勤職盡責(zé)，賦予其“刑獄不恤，政治乖謬，傷民害教者，具以事聞”的權(quán)力和職責(zé)，同時(shí)大使又兼具考課、監(jiān)察等諸多特權(quán)，對贓官污吏、為政貪暴、刑獄不恤、政治乖謬、傷民害教之徒無疑是有一定的震懾作用，在一定程度上避免或緩解了官僚系統(tǒng)的腐化。也正基于此，南朝很多統(tǒng)治者常派遣使臣，巡查各地，考核官吏、聽查辭訟、糾劾不法，以求政治的清明。

六、結(jié)論和余論

通過前文對南朝遣使巡行的深入考察，我們得出如下結(jié)論：南朝遣使巡行，人數(shù)規(guī)模并不固定，所派巡行人員的多寡，大致取決于當(dāng)時(shí)的行政區(qū)劃或具體使命；受遣使臣無論其品秩如何，一般都是皇帝的近侍或近臣。這樣，既可以保證皇帝意圖的切實(shí)執(zhí)行，也能便捷、秘密地使地方輿情直接上達(dá)，在上情下達(dá)或下情上達(dá)的過程中具有其獨(dú)特的政治優(yōu)勢。而出巡使臣的職責(zé)范圍較之漢晉，有不斷擴(kuò)大的趨向，其范圍逐步擴(kuò)大到諸如考課、監(jiān)察、賑恤、舉賢、教化等重要領(lǐng)域，在國家政治生活中的地位亦日趨重要。使者巡查各地，聽取民怨、了解民情，察官吏之優(yōu)劣，舉賢俊于閭坊，省理冤屈、陟罰臧否，問民疾苦、旌表孝義等，在暢通輿情渠道，了解地方民情，懲治行政冤濫，維護(hù)吏治清明等方面，起到了一定的積極作用。

如果我們從更宏觀的視角來看，該時(shí)期的遣使巡行，則具有承上啟下的歷史使命。較之漢晉，尤其是在漢朝時(shí)期的州刺史演變成地方的一級行政機(jī)構(gòu)之后，中央對地方的有效控制，多依賴于此，因而此時(shí)的遣使巡行在國家政治生活中的作用更加凸現(xiàn)；隋唐及其以降，遣使巡行制度也多被因襲，繼續(xù)發(fā)揮其應(yīng)有的歷史作用。如唐代名目繁多的使職①關(guān)于唐代使職相關(guān)問題，可參見寧志新《唐朝使職若干問題研究》一文。該文涉及并探討了唐朝使職與魏晉南北朝遣使巡行的傳承等問題。，就是南朝時(shí)期分事、分州派遣使臣習(xí)慣的細(xì)化。

同樣如果從國家由分裂到統(tǒng)一的歷史發(fā)展進(jìn)程來看，我們認(rèn)為：此時(shí)遣使巡行也是該時(shí)期考課制度實(shí)施的一種重要方式，而考課制度的實(shí)施，則更有利于削弱地方大族的勢力，根除地方的分裂傾向，避免了更大范圍的分裂，最終有利于國家的統(tǒng)一②王東洋《魏晉南北朝考課制度研究》一書（社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年），關(guān)于“遣使巡行與考課之間的關(guān)系”的問題，已有所論及，茲不贅述。。

當(dāng)然，遣使巡行制度也存在著一定的局限性甚至弊端。其一，遣使巡行不定期進(jìn)行，范圍也有限，實(shí)施的效果與皇帝的個人意志有很大關(guān)系。其二，由于巡行使者奉旨行事，權(quán)限極大，地方官會對之行賄，造成巡行所獲信息失實(shí)。如《魏書》卷十五《元暉傳》：“竊以大使巡省，必廣迎送之費(fèi)；御史馳糾，頗回威濫之刑?！闭f明巡行需要花費(fèi)大量錢財(cái)，這一方面會變相增加地方負(fù)擔(dān)，另一方面巡行使會為地方官有所隱，監(jiān)察黜陟作用大打折扣。其三，巡行受訪官員和民眾未必敢說真話，削弱了考課職能。如《北堂書鈔》卷四十《政術(shù)部十四》“奉使”條注引孫吳時(shí)期華疑上表云：“今雖遣大夫循行風(fēng)俗，銜命糾察，揚(yáng)虎視之威，厲秋鷹之爪，則在人之畏威結(jié)舌，未肯言人短也?！薄度龂摹放c此記載稍異，在“銜命糾察”后增添了“黜陟為名”四字［7］。孫吳巡行以“黜陟”為名，起到考課后升降的作用，但是受訪下層官員和民眾懾于長官權(quán)威，未必敢言真話，反而會獻(xiàn)媚于長官。

［1］李傳軍.魏晉南北朝時(shí)期風(fēng)俗巡使制度初探［J］.晉陽學(xué)刊，2004（2）：72－75.

［2］沈約.宋書［M］.北京：中華書局，1974.

［3］蕭子顯.南齊書［M］.北京：中華書局，1972.

［4］姚思廉.梁書［M］.北京：中華書局，1973.

［5］姚思廉.陳書［M］.北京：中華書局，1972.

［6］朱銘盤.南朝宋會要［M］.上海：上海古籍出版社，1984：520.

［7］嚴(yán)可均.全三國文［M］.馬志偉，審訂.北京：商務(wù)印書館，1999：738.