賈繪澤

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672—4496（2014）03—086—07

[內(nèi)容提要]毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)中始終對(duì)社會(huì)主義制度充滿高度自信，這種自信建立在他對(duì)在中國建立社會(huì)主義制度的必然性的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的深刻把握和對(duì)社會(huì)主義制度價(jià)值的堅(jiān)定信念的基礎(chǔ)之上。研究毛澤東制度自信的基礎(chǔ)和依據(jù)，對(duì)當(dāng)前堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義制度自信具有重要有益啟示。

[關(guān)鍵詞]毛澤東；社會(huì)主義；制度自信；基礎(chǔ)和依據(jù)

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)中對(duì)社會(huì)主義制度充滿高度自信。這種自信不是憑空而來的，而是建立在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和充分的依據(jù)之上。分析毛澤東的社會(huì)主義制度自信的基礎(chǔ)和依據(jù)，可以深切體會(huì)到以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義制度始終不渝的堅(jiān)定信念和信心，這對(duì)當(dāng)前堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義制度自信，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)具有重要意義。這些基礎(chǔ)和依據(jù)概括起來主要有以下幾個(gè)方面。

一、對(duì)建立社會(huì)主義制度必然性的深刻認(rèn)識(shí)

馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論，揭示了社會(huì)主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，這種歷史必然性是社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)對(duì)人類歷史進(jìn)程的根本制約性。列寧創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義原理，根據(jù)自由資本主義發(fā)展到帝國主義階段的新實(shí)際和新情況，提出社會(huì)主義可以首先在一國取得勝利的理論，并建立蘇維埃政權(quán)，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了探索。毛澤東深刻分析了中國近代半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)和特點(diǎn)，堅(jiān)信社會(huì)主義制度是符合中國國情的選擇，是中國歷史發(fā)展的必然要求。他指出：“社會(huì)主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個(gè)不以人們自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。不管反動(dòng)派怎樣企圖阻止歷史車輪的前進(jìn)，革命或遲或早總會(huì)發(fā)生，并且將必然取得勝利?！盵1]“中國將來一定要發(fā)展到社會(huì)主義去，這樣一個(gè)定律誰都不能推翻?！盵2]并創(chuàng)造性地提出在中國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的方法和步驟，即經(jīng)過資產(chǎn)階級(jí)民主革命建立新民主主義社會(huì)，再通過社會(huì)主義革命而達(dá)到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的“兩步走”。1949年新中國成立，為在中國建立社會(huì)主義制度提供了重要前提；1954年一屆人大一次會(huì)議通過的《社會(huì)主義憲法》，確立了適合中國國情的社會(huì)主義基本政治制度；1956年社會(huì)主義改造完成，標(biāo)志著社會(huì)主義基本制度在中國的確立。

社會(huì)主義制度建立以后，毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)國際上的反社會(huì)主義思潮，以一個(gè)自覺自信的共產(chǎn)主義者，義正辭嚴(yán)地予以抨擊和駁斥。他指出：“關(guān)于中國的前途，就是搞社會(huì)主義。要使中國變成富強(qiáng)的國家，需要五十年到一百年的時(shí)光?，F(xiàn)在已不存在障礙中國發(fā)展的力量?！盵3]同時(shí)，他多次對(duì)中國選擇社會(huì)主義制度的原因進(jìn)行了分析。他指出：“當(dāng)人民推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治之后，中國要向哪里去？向資本主義，還是向社會(huì)主義？有許多人在這個(gè)問題上的思想是不清楚的。事實(shí)已經(jīng)回答了這個(gè)問題：只有社會(huì)主義能夠救中國?！盵4]他還指出，人家資本主義制度發(fā)展了幾百年，比社會(huì)主義制度成熟得多，但中國走資本主義道路走不通。中國的人口多，民族多，封建社會(huì)歷史長(zhǎng)，地區(qū)發(fā)展不平衡，近代又被帝國主義弱肉強(qiáng)食，搞得民不聊生，實(shí)際上四分五裂。我們這樣的條件搞資本主義，只能是別人的附庸。帝國主義在能源、資金等許多方面都有優(yōu)勢(shì)。美國對(duì)西歐資本主義國家既合作又排擠，怎么可能讓落后的中國獨(dú)立發(fā)展，后來居上？過去中國走資本主義道路走不通，今天走資本主義道路，我看還是走不通。這里，毛澤東談到中國不能走資本主義道路的一個(gè)重要原因，就是如果中國走資本主義道路，就會(huì)成為附庸，就不能獨(dú)立發(fā)展，就會(huì)長(zhǎng)期落后。這種分析符合中國特殊國情和歷史現(xiàn)實(shí)，充分體現(xiàn)了在中國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度的歷史必然性。后來鄧小平在談到這一問題時(shí)也指出：“人們提出這樣一個(gè)問題，如果中國不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國人民是不是也能站起來，中國是不是也能翻身？讓我們看看歷史吧。國民黨搞了二十幾年，中國還是半殖民地半封建社會(huì)，證明資本主義道路在中國是不能成功的?！盵5]

二、對(duì)社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)和特色的深刻把握

第一，能夠促進(jìn)生產(chǎn)力較快發(fā)展。選擇社會(huì)制度的根本依據(jù)在于這種社會(huì)制度能否促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。毛澤東認(rèn)為：“我國現(xiàn)在的社會(huì)制度比較舊時(shí)代的社會(huì)制度要優(yōu)勝得多。如果不優(yōu)勝，舊制度就不會(huì)被推翻，新制度就不可能建立。所謂社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系比較舊時(shí)代生產(chǎn)關(guān)系更能夠適合生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì)，就是指能夠容許生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒有的速度迅速發(fā)展，因而生產(chǎn)不斷擴(kuò)大，因而使人民不斷增長(zhǎng)的需要能夠逐步得到滿足的這樣一種情況?！盵6]他還指出：“資本主義道路，也可增產(chǎn)，但時(shí)間要長(zhǎng)，而且是痛苦的道路。我們不搞資本主義，這是定了的，如果又不搞社會(huì)主義，那就要兩頭落空。”[7]1956年工業(yè)總產(chǎn)值為703.6億元，超過了“一五”計(jì)劃規(guī)定的1957年所要達(dá)到的水平；農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值為583億元，接近“一五”計(jì)劃規(guī)定的1957年水平；工業(yè)總產(chǎn)值在工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值中占51.3%。毛澤東高興地指出：“社會(huì)主義制度促進(jìn)了我國生產(chǎn)力的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，這一點(diǎn)，甚至連國外的敵人也不能不承認(rèn)了?！盵8]

第二，能夠有效解決社會(huì)的根本矛盾。生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有形式之間的矛盾是資本主義社會(huì)的根本矛盾，解決矛盾的方法主要是國內(nèi)調(diào)節(jié)資本主義生產(chǎn)關(guān)系；國際上推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化，緩解生產(chǎn)相對(duì)過剩。這兩種手段都無法從根本上解決這一根本矛盾。毛澤東指出：“資本主義社會(huì)的矛盾表現(xiàn)為劇烈的對(duì)抗和沖突，表現(xiàn)為劇烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，那種矛盾不可能由資本主義制度本身來解決，而只有社會(huì)主義革命才能夠加以解決。社會(huì)主義社會(huì)的矛盾是另一回事，恰恰相反，它不是對(duì)抗性的矛盾，它可以經(jīng)過社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決?！盵9]也就是，社會(huì)主義的所有制、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律、全國有計(jì)劃地進(jìn)行生產(chǎn)和分配、沒有盲目競(jìng)爭(zhēng)和無政府狀態(tài)等使生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有形式之間的矛盾被限制在一定范圍內(nèi)，能夠有效保證社會(huì)主義的中國可以沒有危機(jī)及其“毀滅性后果”的問題。由發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)等導(dǎo)致的各種社會(huì)矛盾的解決，不是靠根本制度變革，而是主要靠利益協(xié)調(diào)、法治建設(shè)等具體制度的完善。

第三，能夠集中力量辦大事。人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等政治制度，既充分尊重和保障個(gè)人民主權(quán)利，又能最大程度地把廣大人民群眾調(diào)動(dòng)起來，形成共同意志，有效整合各種社會(huì)資源，從而迅速形成強(qiáng)大的力量，保證重大項(xiàng)目的實(shí)施。鄧小平指出：“社會(huì)主義國家有個(gè)最大的優(yōu)越性，就是干一件事情，一下決心，一做出決議，就立即執(zhí)行，不受牽扯?！瓫]有那么多互相牽扯，議而不決，決而不行。……這方面是我們的優(yōu)勢(shì)，我們要保持這個(gè)優(yōu)勢(shì)，保證社會(huì)主義的優(yōu)越性。”[10]建國初期，恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，保證重點(diǎn)建設(shè)和保障人民生活；“一五”計(jì)劃期間，調(diào)動(dòng)全國的人力、物力和財(cái)力，建設(shè)蘇聯(lián)援建的156項(xiàng)重點(diǎn)工程；60年代和70年代建立大慶油田、攀枝花鋼鐵基地、劉家峽水電站、四套大化纖、十三套大化肥、湖北二汽、成昆鐵路等一大批骨干項(xiàng)目，都與社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)緊密相聯(lián)。

第四，能夠廣泛地發(fā)揚(yáng)民主。新中國成立后，我國建立了人民民主專政的國家政權(quán)，它有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是一個(gè)以全國絕大多數(shù)人民為基礎(chǔ)而在工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的民主聯(lián)盟的國家制度。在此基礎(chǔ)上確立的人民代表大會(huì)制、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制、民族區(qū)域自治制度在內(nèi)的民主制度框架，是以民主集中制為核心原則確立起來的民主制度，符合中國實(shí)際，具有鮮明的優(yōu)勢(shì)，不僅能夠發(fā)揚(yáng)民主，集思廣益，形成科學(xué)決策，體現(xiàn)絕大多數(shù)人意志，又能確保國家權(quán)力協(xié)調(diào)，保證制度運(yùn)行的高效性和方向性，避免三權(quán)分立帶來的相互牽制和扯皮。毛澤東在談到民主集中制時(shí)指出，“它是民主的，又是集中的，就是說，在民主基礎(chǔ)上的集中，在集中指導(dǎo)下的民主。只有這個(gè)制度，才既能表現(xiàn)廣泛的民主，使各級(jí)人民代表大會(huì)有高度的權(quán)力；又能集中處理國事，使各級(jí)政府能集中地處理被各級(jí)人民代表大會(huì)所委托的一切事務(wù)，并保障人民的一切必要的民主活動(dòng)?！盵11]

第五，能夠維護(hù)國家統(tǒng)一。1922年12月，列寧根據(jù)俄國當(dāng)時(shí)的政治發(fā)展形勢(shì)，對(duì)一部分已經(jīng)宣布獨(dú)立并建立主權(quán)國家的民族，通過聯(lián)邦制的國家結(jié)構(gòu)形式加以解決，使得民族關(guān)系相對(duì)比較松散。中國采取的不是聯(lián)邦制度，而是民族區(qū)域自治制度，它適合中國實(shí)際，是我們社會(huì)制度的優(yōu)勢(shì)。它確立了各民族在中華民族大家庭中的平等地位，實(shí)現(xiàn)了國家整體利益與各民族利益的統(tǒng)一，避免了“中央集權(quán)”和“諸侯割據(jù)”的種種弊端。周恩來在談到民族區(qū)域自治制度時(shí)指出，我們不主張民族分立，也沒有采用聯(lián)邦制。我們采取這樣的政策，主張合，不主張分，是適合我國的歷史情況和社會(huì)環(huán)境的。他還闡明，作為一種政策、一種制度，我國實(shí)行民族區(qū)域自治不是為了自治而自治，而是“為了經(jīng)過民族合作、民族互助，求得共同的發(fā)展、共同的繁榮。中國的民族宜合不宜分。我們應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)民族合作、民族互助，反對(duì)民族分立、民族‘單干?！@樣，我們才能夠真正在共同發(fā)展、共同繁榮的基礎(chǔ)上，建立起我們憲法上所要求的各民族真正平等友愛的大家庭?！盵12]

三、對(duì)社會(huì)主義制度價(jià)值的堅(jiān)定信念

制度是價(jià)值理念的實(shí)體化和具體化，也是價(jià)值理念的特殊載體。資本主義制度遵循資本邏輯，形成了“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”[13]的根本弊端。毛澤東堅(jiān)信社會(huì)主義制度有效克服這一弊病，使原則和實(shí)踐在這里不再互相矛盾。

第一，能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)公正。馬克思恩格斯認(rèn)為：“真正的自由和真正的平等只有在共產(chǎn)主義制度下可能實(shí)現(xiàn)；而這樣的制度是正義所要求的?！盵14]恩格斯又指出：“一切人，或至少是一個(gè)國家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位。”[15]毛澤東認(rèn)為，社會(huì)主義制度使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的根本性矛盾得到解決，在勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人之間的關(guān)系實(shí)現(xiàn)了真正的平等。同時(shí)由于社會(huì)主義實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，消滅了階級(jí)剝削，提供了實(shí)現(xiàn)真正社會(huì)公平的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。人民作為國家的主人，共同占有生產(chǎn)資料，共同組織社會(huì)生產(chǎn)，人人有飯吃，人人有衣穿。在談到人民權(quán)利時(shí)，毛澤東指出，勞動(dòng)者應(yīng)該有管理國家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利，“這是社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。沒有這種權(quán)利，勞動(dòng)者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒有保證。”[16]

第二，能夠?qū)崿F(xiàn)共同富裕。毛澤東認(rèn)為社會(huì)主義制度可以克服兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，這也是他極力主張走社會(huì)主義道路的重要原因。在談到合作化時(shí)，毛澤東指出：“許多貧農(nóng)，則因?yàn)樯a(chǎn)資料不足，仍然處于貧困地位，有些人欠了債，有些人出賣土地，或者出租土地。這種情況如果讓它發(fā)展下去，農(nóng)村中向兩極分化的現(xiàn)象必然一天一天地嚴(yán)重起來?！盵17]解決兩極分化的途徑就是消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度和個(gè)體經(jīng)濟(jì)制度，走合作化道路，使全體農(nóng)村人民共同富裕起來，同時(shí)反對(duì)自私自利，提倡以集體利益和個(gè)人利益相結(jié)合的原則為一切言論行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義精神。當(dāng)然毛澤東也反對(duì)搞平均主義，認(rèn)為“我們的提法是既反對(duì)平均主義，也反對(duì)過分懸殊?！盵18]雖然后來由于毛澤東忽視經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，推進(jìn)農(nóng)業(yè)合作化過急過快，在分配上也犯了平均主義錯(cuò)誤，但他強(qiáng)調(diào)的共同富裕原則符合社會(huì)主義價(jià)值，為后來者的理論創(chuàng)新提供了重要理論淵源。

第三，能夠滿足人民群眾利益需求。首先，能夠保證人民群眾的根本利益。在中國沒有任何政治力量比中國共產(chǎn)黨、沒有任何社會(huì)制度比社會(huì)主義制度更能保證中國社會(huì)的長(zhǎng)治久安、人民過太平日子。這是人民的根本利益所在。1965年毛澤東在談到這一問題時(shí)指出，過去中國走資本主義道路走不通，今天走資本主義道路，我看還是走不通。要走，我們就要犧牲勞動(dòng)人民的根本利益，這就違背了共產(chǎn)黨的宗旨。國內(nèi)的階級(jí)矛盾、民族矛盾都會(huì)激化，搞不好，還會(huì)被敵人利用。其次，能夠滿足人民群眾的切身利益，也就是說，能夠在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平。這已被社會(huì)主義制度建立以后的成功實(shí)踐充分證明。即使社會(huì)主義制度建立以后，我國出現(xiàn)過“大躍進(jìn)” “人民公社化”以及“文化大革命”這樣的嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是由于毛澤東對(duì)人民群眾實(shí)際生活問題的重視，我國經(jīng)濟(jì)總體上能夠保持持續(xù)增長(zhǎng)，人民生活水平總體上穩(wěn)步提升。

四、毛澤東對(duì)社會(huì)主義制度自信的有益啟示

毛澤東對(duì)社會(huì)主義制度的堅(jiān)定自信展現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)社會(huì)主義美好理想的堅(jiān)定信念和追求，體現(xiàn)了他們對(duì)社會(huì)主義制度的充分肯定和認(rèn)同，這對(duì)當(dāng)前堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義制度自信具有重要啟示。

第一，堅(jiān)定制度自信的根本是要根據(jù)實(shí)際，不斷推進(jìn)制度實(shí)踐成效，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。制度自信是制度主體的一種反思性認(rèn)識(shí)，即制度主體對(duì)制度客體的肯定性認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，它不能建立在良好愿望或美好想象的基礎(chǔ)之上，而是來源于制度實(shí)踐成效，來源于制度實(shí)踐與制度自身的有機(jī)統(tǒng)一。毛澤東對(duì)社會(huì)主義制度的自信不僅來源于他對(duì)社會(huì)主義美好理想的向往和追求，也來源于社會(huì)主義制度確立后我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的制度實(shí)踐成效。要堅(jiān)定制度自信，需要繼續(xù)提高制度實(shí)踐成效，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的中國夢(mèng)。習(xí)近平在新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體記者見面會(huì)上指出，我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。這種要求和目標(biāo)，也是中國特色社會(huì)主義制度實(shí)踐的目標(biāo)和要求。

第二，堅(jiān)定制度自信的關(guān)鍵是要遵循社會(huì)主義價(jià)值，使制度及其實(shí)踐能夠不斷趨于社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)。制度自信不僅要依靠制度實(shí)踐成效，也要依靠對(duì)制度價(jià)值的遵循。社會(huì)主義制度遵循科學(xué)社會(huì)主義基本原則，堅(jiān)持以人為本、共同富裕、人的自由全面發(fā)展以及平等、公正、法治等價(jià)值取向。在社會(huì)主義制度實(shí)踐遭遇挫折，制度實(shí)踐成效低微時(shí)，黨和人民能夠始終保持對(duì)社會(huì)主義制度的自信，關(guān)鍵在于他們對(duì)社會(huì)主義理想能夠變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的自信，對(duì)社會(huì)主義制度價(jià)值能夠?qū)崿F(xiàn)的信念。這不僅為全黨和全國人民提供了奮斗目標(biāo)和方向，又為團(tuán)結(jié)和凝聚全黨和全國人民的重要思想基礎(chǔ)，同時(shí)還是激勵(lì)全黨和全國人民昂揚(yáng)向上，積極進(jìn)取的精神動(dòng)力。因此，堅(jiān)定制度自信的關(guān)鍵是要充分發(fā)揮制度價(jià)值的作用，對(duì)不健康的、不正確的、不符合制度價(jià)值的實(shí)踐進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范。

第三，堅(jiān)定制度自信要根據(jù)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，不斷豐富和完善制度，進(jìn)一步發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)制度特色。中國特色社會(huì)主義制度取得了巨大成就，但在制度發(fā)展和運(yùn)行等方面還存在一些問題，限制制度優(yōu)勢(shì)發(fā)揮和特色展現(xiàn)，削弱人們對(duì)它的認(rèn)同和自信。因此要有開放的態(tài)度，寬廣的胸懷，一方面，要以科學(xué)發(fā)展觀為引領(lǐng)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，自覺破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制弊端，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，特別是加強(qiáng)文化制度、社會(huì)制度、生態(tài)制度建設(shè)，防止和克服制度失靈、僵滯、欠缺；另一方面，加強(qiáng)制度對(duì)話和交流，根據(jù)中國實(shí)際，大膽借鑒人類制度文明成果，豐富和完善中國特色社會(huì)主義制度。同時(shí)，要構(gòu)建制度傳播機(jī)制，提高制度傳播能力，在國內(nèi)澄清各種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和偏見，避免走老路或邪路的干擾，國際上提升中國的國際話語權(quán)，擴(kuò)大中國特色社會(huì)主義制度的影響力。

第四，堅(jiān)定制度自信的核心是加強(qiáng)黨的建設(shè)，使黨成為實(shí)事求是、遠(yuǎn)見卓識(shí)，清正廉潔、無堅(jiān)不摧的政黨。中國共產(chǎn)黨和中國特色社會(huì)主義制度之間的相互作用，互為前提的共生關(guān)系，決定了一種政治邏輯，即“黨強(qiáng)”則制度發(fā)展和運(yùn)行就良好；“黨弱”則制度發(fā)展和運(yùn)行受到阻礙。胡錦濤指出，回顧90年中國的發(fā)展進(jìn)步，可以得出一個(gè)基本結(jié)論：辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。亨廷頓指出：“一個(gè)強(qiáng)大的政黨能使群眾的支持制度化。政黨的力量反映了大眾支持的范圍和制度化水平。凡達(dá)到目前和預(yù)料到的高水平政治安定的發(fā)展中國家，莫不至少有一個(gè)強(qiáng)有力的政黨?！盵19]因此，要適應(yīng)新的社會(huì)條件變化，不斷以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)成為中國特色社會(huì)主義制度自信的關(guān)鍵要素。黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都高度重視黨的建設(shè)。毛澤東強(qiáng)調(diào)從思想上建設(shè)黨，把黨建設(shè)成為組織上、政治上、思想上完全鞏固的馬克思主義政黨；鄧小平強(qiáng)調(diào)從制度上建黨，認(rèn)為制度帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性，它關(guān)系到黨和國家是否改變顏色。江澤民強(qiáng)調(diào)從先進(jìn)性上建黨，提出“三個(gè)代表”重要思想；胡錦濤強(qiáng)調(diào)從純潔性上建黨，使黨適應(yīng)新時(shí)期深刻的社會(huì)變化，承擔(dān)起艱巨的歷史任務(wù)；習(xí)近平強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)群眾路線教育，使黨成為始終密切聯(lián)系群眾的政黨。新的環(huán)境下，中國共產(chǎn)黨要不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)，提升黨的與時(shí)俱進(jìn)的適應(yīng)能力，增強(qiáng)黨的人民性的政治基礎(chǔ)，加強(qiáng)黨的政治、組織、制度和作風(fēng)建設(shè)，使黨始終成為實(shí)事求是、遠(yuǎn)見卓識(shí)，清正廉潔、無堅(jiān)不摧的政黨。

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基金項(xiàng)目：國家社科基金項(xiàng)目“中國特色社會(huì)主義制度自信研究”（13CKS014）和山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“我國農(nóng)村社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同機(jī)制研究”（晉規(guī)辦字〔2012〕3號(hào)）的階段性研究成果。

責(zé)任編輯/陳洪超