劉靜

摘要：

女性主義一詞，最早出現(xiàn)在法國，意味著婦女解放，尋求男女平等。20世紀(jì)20-30年代，西方國家的婦女，基本上都爭取平等的政治權(quán)利，但在社會生活與人們的觀念中，仍與男子不平等。用性別研究兩性權(quán)力有深層次的意義，而當(dāng)代攝影藝術(shù)創(chuàng)作中，由于男女性別的不同、視角不同，在作品中呈現(xiàn)著不同的性別張顯，為其群體所發(fā)聲。所以對其女藝術(shù)家作品的研究解析具有重大的意義。

關(guān)鍵詞：女性主義；攝影；視角

一、女性的攝影視覺

盡管我們不能以攝影師的性別來判斷其攝影作品的性別，但從男女?dāng)z影師的作品中不難看出其明顯的視角差異，甚至相互趨向于對抗?fàn)顟B(tài)。在兩性構(gòu)成的世界里，反之于男性，女性的性格特點更多的表現(xiàn)為對周圍的事物的觀察入微，對生活細(xì)節(jié)的敏感，情感細(xì)膩，充滿夢幻、感性。女性的這種天生獨特的性格特點及獨特而切身的心理感受直接影響其攝影創(chuàng)作。而女性攝影主要聚集于四種主題，社會紀(jì)實，家庭社會，女性的身體以及虛擬實境。歸結(jié)起來即旨在積極的倡導(dǎo)愛以及完全出乎于人性平等的道性關(guān)懷。

二、攝影里的女性覺醒

不可否認(rèn)幾千年來的男權(quán)思維使得面對充滿著男性觀看目光的圖像世界里的廣大女性，把男人的目光作為觀照美麗的鏡子，用二手的時尚信息裝點自己的人生。而作為強(qiáng)勢性別的一些男性攝影家在他們的作品中，或潛在，或直露的表達(dá)他們的性別立場，以物化、弱化女性性別來達(dá)到凸現(xiàn)、強(qiáng)化男性神圣地位的愿望或目的。用他們一廂情愿的思維給女性締造了一個閑適、溫和、順從滿足男人性需求和性幻想的一個“扯線玩偶”的形象。長期活在男性的評判標(biāo)準(zhǔn)里、女性感受的被忽視、自尊底線的一再被觸碰，女性逐漸強(qiáng)調(diào)作為第二性基本立場平等的必要性。對生活方式提出質(zhì)疑，對始終不平等的兩性觀念提出挑戰(zhàn)，對直接或間接造成女性附屬關(guān)系的文化習(xí)俗提出抗議。攝影使女性從停留在柏拉圖洞穴里的視覺存在狀態(tài)，轉(zhuǎn)化為憑借攝影了解自身、闡述立場的重要武器與手段。攝影不再只專屬于傳承男性語言的視覺延展工具。女性主義攝影在她們渴望利用全新的方式來創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)世界中誕生，并將其思想主旨貫穿于拍攝始終。代表女?dāng)z影藝術(shù)家如蒂娜. 莫多蒂、安妮.萊波維茲和戴安.阿勃絲等。

三、攝影女性主義的發(fā)展

談到女性視角和女性主義藝術(shù)家就不得不談一談在上個世紀(jì)的女權(quán)運動，正是女權(quán)運動的產(chǎn)生，使女性藝術(shù)家進(jìn)入到公眾的視線。從18世紀(jì)以來就開始了男性主權(quán)的揭示和抗?fàn)?。?0世紀(jì)60年代以來，女性主義的運動波及到各個領(lǐng)域，而藝術(shù)在探討性別問題、揭示女性生存狀況方面，更是扮演這極為重要的角色。更多的女性藝術(shù)家的脫穎而出，從女性的視角用她們的作品體現(xiàn)出自身對世界的理解和對事物的判斷，加之有別于一貫的男性思維的全新的視覺表現(xiàn)手段，潛在的或間接的表達(dá)著另一種完全不同的藝術(shù)形式。加之女性主義攝影對弗洛伊德的顛覆。使得“男性價值取向”攝影藝術(shù)不再只隸屬于男性，而女性主義攝影家則更加執(zhí)著自信的踏入男性的視界，擴(kuò)充和完善了攝影的表現(xiàn)話語，影響攝影發(fā)展的歷史進(jìn)程。辛迪·雪曼（Cindy Sherman）是作為一位女性藝術(shù)家，以其女性主義立場在攝影界得到大家認(rèn)可。在她系列作品《未命名電影劇照》中，表現(xiàn)電影媒介制造出的男性標(biāo)準(zhǔn)的理想女性形象。照片中，以女人優(yōu)雅、美麗，還有幾分空虛和疏離，在不同的場景中擺出不同姿態(tài)，這些圖片展現(xiàn)出一個反復(fù)出現(xiàn)的主題：身為客體的女人，被鏡頭外不知名的，但另人畏懼的力量所追蹤。照片里的這種偽裝可以證明：媒體是主流意識維持傳統(tǒng)女性形象的共犯。同樣拍攝自己扮演的角色的另一位攝影家是朱迪·戴特（Judy Dater），她拍攝自己扮演的中產(chǎn)階級家庭主婦質(zhì)疑自己的婚姻生活。辛迪·雪曼的無名劇照里的女性是展現(xiàn)男性幻想中的理想女性形象，朱迪·戴特則描述的是現(xiàn)實生活中的女性真實生存現(xiàn)狀，表達(dá)中產(chǎn)已婚婦女的平庸、瑣碎乃至壓抑的精神面貌，擊破男性視覺神話中的女性形象。一些女?dāng)z影家為了對抗男性主體話語的女性形象，反其道而行之，拍攝或自拍肥胖、殘疾、患病的女性形象以顛覆傳統(tǒng)男性創(chuàng)作思維。

四、對女性主義的誤解

在很多人看來，倡導(dǎo)男權(quán)或者女權(quán)似乎都在有一方對抗另一方的意思在里面，男女雙方各質(zhì)一詞。但實際上女性主義所想表達(dá)的只是真實與平等，作為人的一種平等尊重與包容理解。不是一方對抗另一方，誰是這個世界的主宰，尋求的只是一種理性而客觀認(rèn)同。準(zhǔn)許性別問題差異上的不同思維方式的存在，性別是一種表現(xiàn)形式而非本質(zhì)，如果過于強(qiáng)調(diào)男女性別的二元對立而無視它們之間的差異，而只會走向性別爭霸戰(zhàn)。一些受女性主義思想的局限性的學(xué)者認(rèn)為：女性主義理論走到多元性別并存的今天，已經(jīng)完成了它的性別解放的歷史使命，不再適合社會思潮的發(fā)展。事實上是雙方在尋求一種更加適合社會發(fā)展的方式，在后現(xiàn)代性別解放的今天，是否可以站在后女性理論的立場上，回過頭來審視跨性別攝影藝術(shù)家的視角和影像？正如許多優(yōu)秀的女性電影是由一些男同志導(dǎo)演創(chuàng)作的，比如西班牙的阿爾莫多瓦，香港的關(guān)錦鵬，一些同性取向的攝影家似乎能更有意識的關(guān)注自身這類同樣的處于弱勢地位的群族，而這一跨性別群族的問題正是傳統(tǒng)女性主義者所排拒和忽視的。

五、對女性攝影師的期望

據(jù)心理學(xué)研究：壓抑于女性心中的潛力往往大于男性的爆發(fā)力。以此勉勵作為女性攝影家應(yīng)該更為出色的去彌補(bǔ)作為男性攝影所不能觸及的精神創(chuàng)造領(lǐng)域，用女性天生所賦予的視角去探尋存在的真情實感和被人們遺忘的角落，肩負(fù)起女性生理所賦予我們的使命。

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【作者單位：四川美術(shù)學(xué)院】