孟辰

摘要：

玻璃對(duì)于建筑來(lái)說(shuō)是很重要的材料，成為絕大部分現(xiàn)代建筑不可或缺的一部分。建筑中玻璃與其他材料搭配組合，給人們帶來(lái)不同的體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：建筑；玻璃

由于玻璃的一些特性，使得玻璃廣泛應(yīng)用到了建筑之中。建筑對(duì)玻璃的要求是能夠與人對(duì)環(huán)境的需求，建筑的外觀，建筑的功能適應(yīng)。但是在玻璃對(duì)于建筑的客觀需要之外，在不同的時(shí)代，代表了不同的生產(chǎn)水平，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，和對(duì)美的理解。

1140年左右起源于法國(guó)的哥特式建筑，建筑周身和內(nèi)部多垂直方向線條，整體風(fēng)格高聳挺拔。以尖頂，拱券，飛扶壁，柳葉窗，花窗玻璃和透視門等為主要元素。哥特式建筑這種特征形成的原因主要是因?yàn)橹惺兰o(jì)的歐洲社會(huì)，神權(quán)高于一切。興建教堂建筑往往集中當(dāng)時(shí)的人力，物力，財(cái)力，所以當(dāng)時(shí)建筑的精華，就要看教堂；歐洲盛產(chǎn)石材，哥特式建筑出現(xiàn)之前歐洲一直使用笨重的墻承重體系。這種墻承重體系的弊端是窗不能開得很大，因?yàn)閴σ兄?，如果把窗子做大了墻就容易塌，但是這時(shí)候有人發(fā)明了飛扶壁和扶壁，類似現(xiàn)代框架結(jié)構(gòu)，這樣就把墻體承重體系中部分解放了出來(lái)，可以挖洞作別用途；另外中世界是一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的年代，窗子做大了也不利于安全，所以我們看城堡外墻一圈無(wú)一例外的都是小窗戶，大戶人家的府邸也是一樣，底層的墻很厚，窗子很小。但是教堂不一樣，人們的心目中神權(quán)是神圣不可侵犯的，所以教堂是可以開大窗戶不用擔(dān)心的。人們?cè)诮烫美锘顒?dòng)，抬頭看到花窗上五彩繽紛的圣經(jīng)故事接受教化，光線透過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的花窗照進(jìn)來(lái)，仿佛是天堂照下來(lái)的光芒，配合著垂直的線條，哥特教堂中玻璃的應(yīng)用表現(xiàn)了宗教對(duì)人們神秘、哀婉、崇高的強(qiáng)烈情感。當(dāng)時(shí)的彩色玻璃工藝是從阿拉伯人哪里學(xué)來(lái)的，以紅色和藍(lán)色為主，在傳播教義的同時(shí)，有很高的藝術(shù)成就。

玻璃給建筑帶來(lái)了新的結(jié)構(gòu)。1851倫敦世博會(huì)英國(guó)作為主辦國(guó)，主場(chǎng)館的建筑方案卻遲遲不能敲定，之后主辦方因?yàn)榻ㄔ煊?guó)館時(shí)間不夠而傷透腦筋。一名叫的英國(guó)皇家園藝師提出了一個(gè)可以迅速被搭建起來(lái)的建筑方案，它主要由鋼鐵骨架承重，玻璃圍合，就好像一個(gè)巨型的花房。這棟房子在當(dāng)時(shí)引起了很大轟動(dòng)，大家很驚訝的發(fā)現(xiàn)，原來(lái)建筑也可以這么造，玻璃還可以造建筑。這種玻璃建筑的美感對(duì)當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)是從來(lái)沒(méi)體驗(yàn)過(guò)的，人們出于對(duì)它的喜愛，把這個(gè)晶晶亮像水晶一樣的建筑叫做“水晶宮”。我們也可以看到，這時(shí)人們思想得到巨大解放，社會(huì)變得民主開放。

空間層次感的產(chǎn)生來(lái)源于兩個(gè)方面：客觀上空間的組合方式以及主觀上的視覺(jué)感受。玻璃在作為建筑表皮材料時(shí)，對(duì)于空間層次感的增強(qiáng)主要可通過(guò)以下二種方式實(shí)現(xiàn)：其一，玻璃表皮與主體結(jié)構(gòu)拉開一定距離，構(gòu)建過(guò)渡空間；其二，利用層疊方式，形成雙重或多重視覺(jué)界面。其三，利用明暗對(duì)比強(qiáng)化空間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。其四，利用光影變化在單一空間中形成虛空間。

現(xiàn)代建筑的雛形，彼得.貝倫斯設(shè)計(jì)的德國(guó)通用電氣透平機(jī)車間，設(shè)計(jì)手法摒棄了古典建筑復(fù)雜的線腳，華麗的裝飾，巨大的屋檐，取而代之的是現(xiàn)代建筑特征，承重結(jié)構(gòu)與圍護(hù)體系區(qū)分明確，大面積使用玻璃，建筑風(fēng)格簡(jiǎn)潔，開始重視人與周圍環(huán)境的關(guān)系。說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)趨向崇尚簡(jiǎn)潔實(shí)用的現(xiàn)代建筑，向往新的美學(xué)。

大概是受了老師彼得.貝倫斯的影響，密斯.凡.德.羅提出“少就是多”，與傳統(tǒng)東方文化“寂”有點(diǎn)神似，追求的是一種意境美。密斯在1919年提出的希格拉姆大廈方案，是一個(gè)全玻璃幕墻的摩天大樓。通體玻璃的大樓在當(dāng)時(shí)尚不多見，通體玻璃幕墻更是聞所未聞，玻璃可以在任何時(shí)間拉近建筑與環(huán)境的關(guān)系。比如傍晚時(shí)分晚霞照到大樓上，遠(yuǎn)看紅色的天加上反射著紅色晚霞的摩天大樓，總會(huì)令人駐足觀望。再比如范斯沃斯住宅，就好像是自然中的一件玻璃藝術(shù)品，人們可以隱約透過(guò)建筑看到環(huán)境，隨著光線或者環(huán)境的變化，欣賞到不一樣的建筑的機(jī)理反射，非常自然。

在玻璃作為表皮材料使用時(shí)，主要是通過(guò)提高玻璃表皮的透明度以隱匿其實(shí)存感，最大程度的消除室內(nèi)外界限并使二者在視覺(jué)上高度連續(xù)，從而營(yíng)造出極具外向性和開放感的空間?？臻g的開放性，使身處其中的體驗(yàn)者視線不受表皮的阻隔，擁有寬闊而自由的視野。自然界中四季的變遷，一天之中時(shí)光的流逝都可被敏銳觀察，生動(dòng)變化的光影也賦予空間以豐富的表情。

密斯擅用鋼結(jié)構(gòu)和大片玻璃墻，幾乎在其絕大部分作品中，二者都是最顯眼的。建筑造型干凈，由直線、直角、長(zhǎng)方體組成，加上大面積玻璃應(yīng)用，使密斯設(shè)計(jì)的建筑給人感覺(jué)純凈，沒(méi)有任何多余的東西，結(jié)構(gòu)部件暴露在外，少而精，每個(gè)部件都能起到重要作用，用最少的外墻面積，最少的部件，達(dá)到最大的使用與藝術(shù)效果。

位于法國(guó)巴黎塞納河右岸的巴黎阿拉伯世界文化中心的南立面表皮，成為這座建筑的符號(hào)。透過(guò)玻璃幕墻看到的是阿拉伯傳統(tǒng)圖案的拼貼組合，實(shí)際上是由金屬材料制成的可根據(jù)室外陽(yáng)光強(qiáng)烈度而開閉的光控裝置，他們夾嵌在雙層玻璃中間，數(shù)據(jù)經(jīng)過(guò)電腦分析后出送指令，統(tǒng)一控制這些金屬裝置開閉的大小。這一案例的成功之處在于賦予重要建筑符號(hào)功能，將二者很好地融合。

斯蒂文.霍爾曾經(jīng)指出“光使得空間產(chǎn)生變化，形成不確定的狀態(tài)。光在人的感覺(jué)與實(shí)存之間產(chǎn)生了一種暫時(shí)性的聯(lián)系?！庇捎诓Ａв型腹庑詮?qiáng)、又能分割空間的特性，玻璃在作為表皮材料時(shí)，能夠?qū)τ诠饩€通過(guò)的形式進(jìn)行控制，表達(dá)出建筑想要傳達(dá)的精神。如勒.柯布西耶設(shè)計(jì)的朗香教堂，在厚重的墻體上不規(guī)則的開洞，并鑲嵌彩色玻璃，在建筑內(nèi)部營(yíng)造出如夢(mèng)境般的空間效果，企圖給信眾或游人以心靈的感化。再如安藤忠雄設(shè)計(jì)的光之教堂，運(yùn)用基督教的十字架符號(hào)作為開窗形式，組織自然光投射到室內(nèi)形成“光十字”，巧妙的利用了玻璃的特性詮釋宗教的神圣。

當(dāng)建筑身處城市歷史保護(hù)區(qū)域，或建筑本身具備特殊文化意義時(shí)，如何對(duì)其所處人文環(huán)境進(jìn)行回應(yīng)就成為必須予以考慮的問(wèn)題。特定的人文背景可能是深遠(yuǎn)的歷史淵源、地方的文化傳統(tǒng)、現(xiàn)存的古老建筑等。不同的方案設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)玻璃表皮與人文環(huán)境契合的途徑也不盡相同.

第一種方式為反襯，即為了達(dá)到新老建筑的對(duì)比差異的效果，利用充滿現(xiàn)代感的玻璃和鋼等作為表皮材料，以新老建筑巨大的視覺(jué)效果差異博人眼球。以巴黎卡地亞當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì)例，讓努維爾一層玻璃墻面來(lái)填齊沿道路的建筑界面，與新建建筑兩側(cè)的舊建筑形成了強(qiáng)烈對(duì)比。再比如讓努維爾的另外一個(gè)設(shè)計(jì)，布朗利河岸博物館，該博物館位塞納河左岸，埃爾爾鐵塔的北側(cè)，周圍遍布各個(gè)時(shí)期的歷史建筑。努維爾以透明玻璃墻，使得這座現(xiàn)代博物館與周圍老建筑隔而不斷，在歷史環(huán)境中創(chuàng)造出獨(dú)具個(gè)性的建筑形態(tài)，形成了引人注目的戲劇化場(chǎng)景。

第二種方式為創(chuàng)建視覺(jué)關(guān)聯(lián)，即利用玻璃透視、反射等光學(xué)特性，呈現(xiàn)出周圍建筑的虛像或賦予玻璃表皮系統(tǒng)以某種具有特定意義的符號(hào)，使之與人文背景相契合。如德國(guó)國(guó)會(huì)大廈玻璃穹頂?shù)男迯?fù)和重建。德國(guó)國(guó)會(huì)大廈穹頂于二戰(zhàn)中被炸毀，諾曼福斯特用鋼架和玻璃表皮作為材料，模仿被毀穹頂半球形的形式，既滿足了功能的合理性，又創(chuàng)造了視覺(jué)的美感，又反映出此區(qū)域的歷史文化背景。

第三種方式為材料置換，即利用玻璃代替?zhèn)鹘y(tǒng)材料構(gòu)成建筑表皮，但在形式、尺度等方面仍模擬傳統(tǒng)樣式。以同濟(jì)大學(xué)校史館的改擴(kuò)建為例，在保留原有建筑結(jié)構(gòu)及形式的基礎(chǔ)上，對(duì)于增建部分，建筑師采用玻璃幕墻代替了傳統(tǒng)磚石材料構(gòu)成了建筑的外墻及屋頂，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于傳統(tǒng)表皮形式的延續(xù)與創(chuàng)新。

貝律銘在法國(guó)盧浮宮博物館擴(kuò)建工程為例。盧浮宮原建于1546年，作為博物館開放是在1793年，由于時(shí)代的發(fā)展，原有建筑已不能滿足博物館的需求。在盧浮宮廣場(chǎng)擴(kuò)建時(shí)，貝律銘用鋼結(jié)構(gòu)玻璃幕墻勾勒出一座玻璃金字塔，在幾何形態(tài)上形成與原建筑群的呼應(yīng)關(guān)系?，F(xiàn)代材料的應(yīng)用使新建部分與原建筑區(qū)分明確，透明開放的界面讓玻璃金字塔不再是權(quán)利的標(biāo)志轉(zhuǎn)而成為民主與開放的象征，玻璃金字塔形式對(duì)于室內(nèi)自然采光和通風(fēng)也產(chǎn)生了很好的促進(jìn)作用。由此，玻璃表皮的應(yīng)用不僅實(shí)現(xiàn)了建筑形態(tài)與功能的更新，也使得歷史建筑獲得了鮮明的時(shí)代特征。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳志華.外國(guó)建筑史[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版，2004

[2]常樂(lè).玻璃作為建筑表皮材料的表現(xiàn)力研究，西南交通大學(xué)碩士論文[D]. 2011（11）

【圖片來(lái)源】

[1]米蘭主教堂花窗.作者拍攝

[2]德國(guó)通用電氣透平機(jī)車間.網(wǎng)絡(luò)

[3]范斯沃斯住宅.網(wǎng)絡(luò)

[4]阿拉伯世界文化中心.作者拍攝

[5]光之教堂.網(wǎng)絡(luò)

[6]巴黎卡地亞當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì).作者拍攝

[7]同濟(jì)大學(xué)校史館.作者拍攝

[8]盧浮宮廣場(chǎng)前的玻璃金字塔.作者拍攝

【作者單位：上海大學(xué)】