劉瑞洋++華勇

摘要：

彭家寨吊腳樓群規(guī)模大，處于不間斷沿用中，具有豐富的民風(fēng)民俗，有著鮮活的生活氣息，被譽(yù)為“吊腳樓群的典藏，武陵土家的絕唱”，其具有很高的建筑美學(xué)價(jià)值、歷史保護(hù)價(jià)值和科學(xué)研究?jī)r(jià)值。在進(jìn)行后期的保護(hù)時(shí)，應(yīng)從鄂西地區(qū)鮮明的地域特色為研究角度，探討吊腳樓建筑群的保護(hù)和利用，為其他地區(qū)鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)和利用提供合理的依據(jù)。

關(guān)鍵詞：彭家寨；吊腳樓；地域特色；保護(hù)；利用

全球一體化逐步成為當(dāng)代文化的代名詞，而具有地域特色的鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)在保護(hù)和利用時(shí)則會(huì)受到相應(yīng)的影響。因此，在人們進(jìn)行鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)和利用時(shí)，著眼于地區(qū)的地域特色是不容忽視的出發(fā)點(diǎn)。位于我國(guó)鄂西地區(qū)的彭家寨吊腳樓建筑群，是鄉(xiāng)土建筑的代表，其建筑形式自成體系，具有濃郁地民族特色和地域特色。本文通過對(duì)鄂西地區(qū)土家族吊腳樓建筑群的分析研究，整理出代表該地區(qū)地域特色性的鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)在和修整方法，探尋鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)在保護(hù)和利用時(shí)遇到的問題，以小見大，為以后其他地區(qū)鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)與利用提供可參考的建議。

一、地域特色的概述

地域，通常是指一定的地域空間，是自然要素與人文因素作用形成的綜合體。一般有區(qū)域性，人文性和系統(tǒng)性三個(gè)特征。不同的地域會(huì)形成不同的鏡子，反射出不同的地域文化，形成別具一格的地域景觀。如中國(guó)的南北地區(qū)不同的民風(fēng)民俗等，均具有地域性。由于是人類對(duì)時(shí)空、人類活動(dòng)因素、自然條件與人文條件的綜合認(rèn)識(shí)，因此，其地域所表達(dá)的特征比較明顯。

鄉(xiāng)土建筑作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是探尋文明發(fā)展歷程不可或缺的寶貴實(shí)物資料，蘊(yùn)藏著極其豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵。鄉(xiāng)土建筑憑借它鮮明的地域性、民族性和豐富多多彩的形制風(fēng)格，成為反映和構(gòu)成文化多樣性的重要元素。

二、彭家寨吊腳樓保護(hù)現(xiàn)狀及存在的問題

（一）年久失修，殘破嚴(yán)重

吊腳樓有著悠久的歷史，已經(jīng)歷數(shù)百年的風(fēng)雨蹉跎，有的甚至殘破不堪。位于鄂西地區(qū)的彭家寨吊腳樓建筑群有些挑枋、吊頭、大挑、夾腰等木制結(jié)構(gòu)已經(jīng)出現(xiàn)了霉?fàn)€開裂，瓦件破損缺失，蟲蝕的情況。其中，位于湖北省宣恩縣公路邊散落分布的吊腳樓也呈現(xiàn)上述情況，但由于其數(shù)量和規(guī)模比彭家寨建筑群小，因此這些吊腳樓在保護(hù)力度和重視程度上都較彭家寨弱一些。

（二）基礎(chǔ)設(shè)施較為落后，居民生活水平較低

現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，人們對(duì)生活設(shè)施有了新的需求，原始吊腳樓里沒有廚衛(wèi)設(shè)施和上下水系統(tǒng)，為滿足生產(chǎn)生活需要，現(xiàn)在的土家族人大多自己搭設(shè)水管，大多數(shù)人家用柴火、煤灶做飯，天然氣也沒得到普及。

（三）歷史環(huán)境被破壞，控制困難

經(jīng)歷多年的滄桑變遷，吊腳樓與新民居混雜，與周邊的新民居穿插林立，當(dāng)?shù)剡€有一些用鋼筋水泥模仿吊腳樓外立面建造而成的房屋，雖然外形與吊腳樓相似，但在建筑內(nèi)部卻早已失去原先的木制結(jié)構(gòu)，喪失了吊腳樓自然淳樸的建筑美感，同時(shí)嚴(yán)重地影響了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)貌協(xié)調(diào)，可見，當(dāng)?shù)氐臍v史環(huán)境正不斷地被現(xiàn)存的新式建筑材料所吞噬著。

（四）吊腳樓大多屬于私產(chǎn)，居民參與保護(hù)程度和重視程度較低

吊腳樓是土家族世代相傳的家產(chǎn)，當(dāng)?shù)孛课煌良易迦藢?duì)吊腳樓都有深深的情愫，但在現(xiàn)代生活的沖擊下，有些村民因?yàn)槿丝谠黾樱瞽h(huán)境提高的需要，對(duì)養(yǎng)育了自己祖輩的老屋進(jìn)行拆遷，取而代之的是一棟棟四方“洋樓”。在與當(dāng)?shù)卮迕竦慕涣髦械弥?，雖然政府采取了一些保護(hù)措施，村民也逐漸有了保護(hù)意識(shí)，但村民缺乏相關(guān)的專業(yè)指導(dǎo)和必要的政策宣傳，這距離有效保護(hù)、合理控制的目標(biāo)還相差甚遠(yuǎn)。

（五）傳統(tǒng)文化和民風(fēng)、民俗消亡極快

對(duì)于城市文化來說農(nóng)村文化處于較弱勢(shì)境地，容易被同化和吞噬。一些古村落成為景區(qū)之后，基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)不可避免，那些為游客提供方便所建造的設(shè)施，卻破壞了古村落獨(dú)有的儒雅氛圍和幽靜環(huán)境。在經(jīng)濟(jì)利益帶動(dòng)下古村落經(jīng)濟(jì)也會(huì)受到影響，一些淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗也會(huì)在利益誘惑下沾染濃厚的商業(yè)氣息，讓失去淳樸鄉(xiāng)情民俗的鄉(xiāng)土村落像失去靈氣的展品一樣，留下一個(gè)無知的空殼。

三、彭家寨地域特色的概述

（一） 彭家寨環(huán)境特色分析

彭家寨建筑群以吊腳樓為主，依山而建，坐南朝北，流經(jīng)這里的龍?zhí)逗铀蒲g綢緞環(huán)繞山寨而過。山寨的兩側(cè)和背面是郁郁蔥蔥的森林，前面是一排稻田，龍?zhí)逗訌纳秸懊媪魈识^，上面的鐵索橋是連接村內(nèi)外的通道。秋分時(shí)節(jié)，寨前金穗麥浪，小溪蜿蜒于觀音山中，寨后一片竹影婆娑。

針對(duì)彭家寨特殊的地域環(huán)境，彭家寨具有兩大地域特色：一是觀音山。彭家寨地處武陵山區(qū)，以喀斯特地貌為主，山形突兀。觀音山不高，遠(yuǎn)山疊嶂，溪水環(huán)繞，依山而建的吊腳樓雨后若隱若現(xiàn)在山腰間。彭家寨集中于觀音山下，山寨建筑依照山勢(shì)層疊錯(cuò)落，后一層屋基往往高于前一層屋基，由于地形坡度較大，呈現(xiàn)出一級(jí)一級(jí)的高坎或陡坡，這樣既不會(huì)影響后排住戶視線，也不會(huì)影響采光。站在寨子曬場(chǎng)前向上仰望，吊腳樓仿佛沖入天際，寨子后山巒起伏，搭配著寨前層層梯田，不同季節(jié)展現(xiàn)出寨子風(fēng)格迥異的神采，具有很高的建筑美學(xué)價(jià)值。二是龍?zhí)逗?。土家族村落一般是逐水而建，河流既是土家人的生命線，也是重要的交通線與運(yùn)輸線。寨前的龍?zhí)逗幼札執(zhí)都?zhèn)至兩河口集鎮(zhèn)長(zhǎng)約15公里，在龍?zhí)逗拥膬砂队卸鄠€(gè)土家族村落，如若一串被龍?zhí)逗哟?lián)起來的珍珠項(xiàng)鏈，串起一個(gè)個(gè)土家村寨。龍?zhí)逗觾啥擞旋執(zhí)洞髽蚝蛢珊哟髽?，彭家寨等村寨在這兩座橋之間，各個(gè)村寨為出入方便也在龍?zhí)逗有藿髓F索橋、木橋以及擺渡懸索等。

（二） 彭家寨空間特色分析

1.彭家寨吊腳樓村寨外部環(huán)境空間

土家族村寨沿河布置，卻不緊貼河面，而是離河邊有段距離。這樣建造，一是為躲避山洪山澇災(zāi)害，在河岸邊形成一片緩沖區(qū)，村民利用緩沖區(qū)肥沃的土地種植莊稼；二是進(jìn)村道路多布置在河對(duì)岸，河水成為村寨天然的防御屏障。因此，彭家寨村落外部布局形式：山路→小河→吊橋→農(nóng)田→村寨→竹林→后山，如此層層遞進(jìn)的空間關(guān)系，構(gòu)筑了豐富多彩的外部空間層次。

2.彭家寨吊腳樓村寨內(nèi)部建筑空間

土家族村落中窄巷空間、檐下空間、屋頂與建筑圍合的臺(tái)院空間是最具特色的。進(jìn)入彭家寨，走過曲折的村巷，踏在層層石臺(tái)階上，印入眼簾的便是由土家吊腳樓構(gòu)筑的緊密、豐富的單體空間層次。土家族吊腳樓大多平行于山體等高線，一層居住區(qū)大多是堂屋和臥室，與之垂直的吊腳樓部分，一層架空處是衛(wèi)生間，浴室和豬圈，二層是餐廳和臥室，順山勢(shì)走向形成了韻律感豐富的建筑空間。

（三） 彭家寨建筑特色分析

1.吊腳樓建筑群的建筑特色

吊腳樓多分布在鄂、渝、黔交匯的山區(qū)，它是結(jié)合當(dāng)?shù)厣蕉鄮X陡、多雨潮濕、木多土少、夏熱冬冷等生態(tài)特點(diǎn)而建造，是典型生態(tài)適應(yīng)性的傳統(tǒng)山地建筑，同時(shí)也是土家族民俗民風(fēng)和藝術(shù)審美等多種文化取向的具體實(shí)物載體。

彭家寨建筑形式具有典型代表性，建筑為了適應(yīng)山地地形，底層架空，并在轉(zhuǎn)角欱子部位有一圈轉(zhuǎn)廊，轉(zhuǎn)廊出挑很大并且不落地，當(dāng)人們從下面仰視時(shí)，如同懸吊半空，故此稱之為吊腳樓。彭家寨吊腳樓因欱子順山勢(shì)一溜排開，高低錯(cuò)落，將建筑最具特色的部位展現(xiàn)出來。欱子頂部的歇山檐口，為配合建筑懸挑輕盈的美感，四角上翹，形成一個(gè)微微起翹的樣式，像一雙翅膀，生動(dòng)靈氣，從立面觀看效果甚是壯觀，這樣的建筑空間組合在土家族建筑中很少有。彭家寨建筑群核心區(qū)共有24棟居民各具特色，建造手法多樣，有“一”字形、“L”形、“U”形等，吊腳樓的樣式格局特色，種類繁多。建筑風(fēng)格上活潑多樣，自然樸實(shí)。吊腳樓整體色彩是其建筑原始的木料原色，自然純樸，沒有其他刻意的雕飾，青色的屋面與青山翠竹融為一體，還有青石板路盤繞在全村大小角落。讓人由遠(yuǎn)及近，看到許多結(jié)構(gòu)形式各異的吊腳樓，他們所體現(xiàn)出來的是不同的自然條件和文化內(nèi)涵下具有地域性的鄉(xiāng)土建筑。

2.彭家寨風(fēng)雨橋的建筑特色

風(fēng)雨橋在土家族居住區(qū)較為常見，多建在跨度不大的小河或湖汊上，常建造覆頂涼橋。彭家寨有一條小溪蜿蜒盤繞著觀音山，最后注入龍?zhí)逗?。彭家寨的這座風(fēng)雨橋建于清同治二年（1863）前，橋體是穿斗式結(jié)構(gòu)，兩柱中間有四排扇，青瓦做頂，兩邊有長(zhǎng)凳供村民乘涼，橋面用圓木柱并排鋪設(shè)。這座風(fēng)雨橋，為來往的村民提供了納涼、避雨的場(chǎng)所，橋邊種有芭蕉樹、桂樹，橋頭有一排青石板路與鄰村相連接。

土家族把風(fēng)雨橋看作吉祥幸福的象征，認(rèn)為它可以保佑寨子里人和畜的平安，它同時(shí)也是土家族人平日交往娛樂的重要場(chǎng)所，炎炎夏日，河面通風(fēng)好，村民們都喜歡到風(fēng)雨橋上休憩、娛樂。風(fēng)雨橋的建筑樣式與周邊自然環(huán)境和諧交融，豐富了土家族的精神生活和展現(xiàn)了村寨的地域景觀特色。

3.彭家寨鐵索橋的建筑特色

進(jìn)入彭家寨要走過一條很長(zhǎng)的鐵索橋，才能到彭家寨內(nèi)部，寨前的龍?zhí)逗涌缍却?，豐水期水流湍急，河面不易建造木構(gòu)的風(fēng)雨橋，土家族人便搭建了獨(dú)具特色的鐵索橋。該橋使山寨與河對(duì)岸的沙龍公路相連，橋始建于20世紀(jì)50年代，據(jù)當(dāng)?shù)氐睦先酥v，更早之前河面上建的是可活動(dòng)的浮橋， 懸在空中的鐵索橋，遠(yuǎn)觀像蜘蛛網(wǎng)跨河結(jié)在兩座大山之間，輕盈的懸掛著，靈活的浮在空中。

四、彭家寨建筑群保護(hù)與利用的建議

我們從彭家寨所處的地理位置出發(fā)，深入分析鄂西地區(qū)特殊的地域特色，結(jié)合彭家寨吊腳樓建筑群在保護(hù)中存在的問題，對(duì)吊腳樓建筑群的保護(hù)和利用提出相關(guān)合理建議，為今后鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)和發(fā)展做出努力。

（一）深入了解當(dāng)?shù)貧v史，充分的挖掘彭家寨的文化內(nèi)涵，延續(xù)土家族的歷史文脈

彭家寨地理位置重要，過去曾是兵家必爭(zhēng)之地，在第二次國(guó)內(nèi)革命時(shí)期，沙道溝曾是湘鄂西根據(jù)地之一。在對(duì)鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行保護(hù)和利用時(shí)，應(yīng)深入了解該地區(qū)文化背景，從延續(xù)地區(qū)歷史文脈為基點(diǎn)，進(jìn)行后期保護(hù)和利用。每個(gè)地區(qū)都有不同的歷史文化，在進(jìn)行保護(hù)和利用時(shí)，應(yīng)抓住地域特色制定因地制宜的措施，這樣才能避免風(fēng)格迥異的鄉(xiāng)土建筑群在后期保護(hù)時(shí)變成“模式化”的風(fēng)景區(qū)，從而丟失鄉(xiāng)土建筑原始的韻味。

（二）保護(hù)傳統(tǒng)空間格局和傳統(tǒng)風(fēng)貌、繼承并延續(xù)其傳統(tǒng)地域特色

彭家寨建筑群的特色及價(jià)值在于村落整體的格局及風(fēng)貌獨(dú)特性和完整性，坐北朝南，背山面水的地理格局，透露著歷史文化古村特有的魅力和風(fēng)情。地處武陵山區(qū)的喀斯特地貌、建造出各具特色的吊腳樓群、風(fēng)雨橋、鐵索橋、水府廟，構(gòu)成了彭家寨傳統(tǒng)空間格局和傳統(tǒng)風(fēng)貌。

彭家寨建筑群建筑風(fēng)格活潑多樣，有別于其他吊腳樓群，是鄂西地區(qū)地域特色的產(chǎn)物。因此，在對(duì)鄉(xiāng)土建筑群保護(hù)利用時(shí)，應(yīng)對(duì)彭家寨地域特色進(jìn)行深入分析，從彭家寨建筑結(jié)構(gòu)、空間布局和傳統(tǒng)風(fēng)貌等幾方面研究，在不改變?cè)薪Y(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上“修舊如舊”，保留歷史遺留痕跡，繼承并延續(xù)其傳統(tǒng)地域特色?，F(xiàn)在彭家寨地區(qū)的鄉(xiāng)政府對(duì)一些吊腳樓進(jìn)行了修復(fù)，將腐蝕的老木頭進(jìn)行拋光、重組，這樣卻失去了原有建筑的歷史韻味。

（三） 以良好經(jīng)濟(jì)環(huán)境留住居民，保護(hù)特有自然人文景觀

彭家寨的土家族人大多以耕種為生，多種農(nóng)業(yè)方式并存，現(xiàn)如今科技發(fā)展，合理開發(fā)利用地區(qū)優(yōu)勢(shì)，為該地區(qū)帶來經(jīng)濟(jì)收入顯得尤為重要。現(xiàn)在沙道溝的柚子種植業(yè)為該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)帶來了收入，政府在開發(fā)景區(qū)的同時(shí)，要注重農(nóng)業(yè)發(fā)展，在旅游淡季，也能保證居民收入穩(wěn)定。村民生活得到保障，精神文化才能得到提高，一些風(fēng)俗活動(dòng)才能傳承延續(xù)下來。例如“八寶銅鈴舞”、“宣恩耍?！?、“唔草把龍”等，這些具有歷史痕跡的民族文化資源在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)保障下得以延續(xù)。因此，提供良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，對(duì)保護(hù)當(dāng)?shù)靥赜械淖匀蝗宋木坝^顯得尤為重要。

（四） 為民間藝人提供優(yōu)惠的措施，以公益的方式培養(yǎng)文化傳承人

彭家寨古村落是一個(gè)活的有機(jī)體，保護(hù)傳統(tǒng)村落要保護(hù)其真實(shí)性、完整性，有人的生活才能保持它生活的有機(jī)延續(xù)，要保持一個(gè)地方文化生態(tài)的持續(xù)發(fā)展。鼓勵(lì)通過媒體對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行宣傳并鼓勵(lì)藝術(shù)品加工與外銷，將民間藝人組成適合的組織機(jī)構(gòu)得以傳承和保護(hù)，支持民間藝術(shù)的保護(hù)性、創(chuàng)造性和傳承性。政府還可以為一些年齡較大的民間老藝人提供一些生活保障，以公益的方式培養(yǎng)文化傳承人。

五、結(jié)語

地域特色是人們對(duì)某地的時(shí)空、人類活動(dòng)因素、自然條件與人文條件的綜合認(rèn)識(shí)，因此從將研究角度定位在地域特色上，對(duì)研究吊腳樓建筑群有重要的意義。近些年政府對(duì)于具有民族特色的鄉(xiāng)土建筑群進(jìn)行大規(guī)模開發(fā)和保護(hù)，在開發(fā)過程中，難免會(huì)忽略當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?，使許多景點(diǎn)具有相似性，因此，在實(shí)施鄉(xiāng)土建筑保護(hù)時(shí)發(fā)展地區(qū)的地域特色顯得很重要。

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【作者單位：湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 2013級(jí)學(xué)科教學(xué)（美術(shù)）專業(yè)】