周正元

摘要：作為海南民間藝術(shù)傳承的載體，儋州調(diào)聲是海南儋州地區(qū)一種由年輕人用方言演唱的情歌，極具地方特色和深厚的文化底蘊(yùn)。儋州調(diào)聲歷史悠久，是我國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。儋州調(diào)聲的創(chuàng)作方式多元化，題材內(nèi)容豐富，造就了儋州調(diào)聲的獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞：儋州 調(diào)聲 藝術(shù)形態(tài) 發(fā)展

一、儋州調(diào)聲的源流

普遍認(rèn)為儋州調(diào)聲源于儋州山歌。早在千百年前，儋州地區(qū)的人民在從事車水田間勞作期間，為了提高工作效率以及自?shī)首詷?lè)，人們將山歌帶入，并逐步修改山歌的音調(diào)，使得節(jié)奏鮮明。后來(lái)在外來(lái)文化的介入和影響后，調(diào)聲顯然吸納了多種文化形態(tài)的藝術(shù)成分。參與勞作的男女青年便使用這種節(jié)奏鮮明歡快、旋律活潑流暢，具有獨(dú)特地域風(fēng)格和富于表達(dá)思想感情的音調(diào)來(lái)進(jìn)行集體對(duì)唱，娛樂(lè)傳情。最終形成了極具地方性特色的一個(gè)歌種——儋州調(diào)聲。調(diào)聲僅流傳于儋州及周邊使用儋州方言的地區(qū)，這就在無(wú)形中形成了“方言島”。

二、儋州調(diào)聲的藝術(shù)形態(tài)

儋州調(diào)聲是青年男女為了互訴衷腸而自發(fā)開(kāi)展的對(duì)歌活動(dòng)，它的創(chuàng)作方式多種多樣，取材背景廣泛，內(nèi)容豐富多彩。調(diào)聲曲子都沒(méi)有曲名，歌曲亦無(wú)歌名。按照漢族民歌體系來(lái)分類，調(diào)聲屬于“小調(diào)”體裁，唱詞優(yōu)雅，節(jié)奏規(guī)整，旋律明快，適于隨歌起舞。

儋州調(diào)聲不強(qiáng)調(diào)歌唱技巧，更多的是一些耳熟能詳?shù)那{(diào)的傳唱。經(jīng)過(guò)幾遍反復(fù)練習(xí)就能學(xué)會(huì)一首新的調(diào)聲歌曲，而新的調(diào)聲也是根據(jù)傳統(tǒng)調(diào)聲發(fā)展、修改而來(lái)的。這種在舊曲調(diào)基礎(chǔ)上即興的、隨機(jī)的發(fā)展是儋州調(diào)聲新作品實(shí)現(xiàn)的主要方式，歌詞的即興性是調(diào)聲的最大特征。后來(lái)人們把勞作間流傳的“車水歌”旋律編排進(jìn)去節(jié)拍鮮明的舞蹈節(jié)奏和情緒昂揚(yáng)的音調(diào)進(jìn)行集體對(duì)唱，進(jìn)而形成了比較集中的調(diào)聲活動(dòng)，早年間有“夜游”活動(dòng)、“調(diào)大坡”，現(xiàn)在則是在各種農(nóng)歷節(jié)日、婚慶、集市上比較常見(jiàn)。2001年起每年舉辦的儋州調(diào)聲藝術(shù)節(jié)就是展示和推廣調(diào)聲的大舞臺(tái)。

前文提及到儋州調(diào)聲是民間百姓流傳的對(duì)唱形式歌種，這就反映了儋州調(diào)聲的歌詞是來(lái)源于生活、反映民間尋常生活的文化載體。儋州調(diào)聲的歌詞內(nèi)容源于生活、內(nèi)容豐富，體現(xiàn)了其與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展特點(diǎn)。歷史上，儋州調(diào)聲在儋州當(dāng)?shù)氐幕樗讉鹘y(tǒng)中扮演著重要的角色。男女情歌對(duì)唱是調(diào)聲的最主要內(nèi)容，也是最早的存在形式。這一類的調(diào)聲對(duì)愛(ài)情的表達(dá)采用了大量的隱喻句式，許多物體或意象被當(dāng)作表達(dá)愛(ài)意的載體，如月影、花香、江水等等。調(diào)聲廣泛地從生活中取材，用簡(jiǎn)單的詞句表達(dá)了豐富的審美意境。但是，隨著當(dāng)?shù)亍耙褂巍?、“調(diào)大坡”等習(xí)俗的衰敗，作為青年男女互通情愛(ài)的工具，調(diào)聲的這一社會(huì)功能也日漸不明顯，而逐漸成為當(dāng)?shù)厝瞬环掷嫌拙矏?ài)參與的藝術(shù)形式。因此，調(diào)聲的取材更加廣泛，也越來(lái)越貼近生活，極大地反映了儋州地區(qū)的民風(fēng)民俗。還有大量的調(diào)聲反應(yīng)了儋州地區(qū)的生產(chǎn)勞動(dòng)、家鄉(xiāng)建設(shè)。這類作品通常有明確的主題性以及被當(dāng)?shù)厝罕娛熘母柙~，群眾對(duì)曲調(diào)有很大的親切感，這也是政策宣傳的有力手段，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往和歌頌。發(fā)展至今，儋州調(diào)聲逐漸糅合了很大現(xiàn)代音樂(lè)的元素，甚至是外國(guó)歌曲的精華。而調(diào)聲的內(nèi)容也涉及到商業(yè)、旅游等宣傳方面，這一類的調(diào)聲被作為儋州的文化名片，積極地推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展。調(diào)聲起初大都為情歌，到清末民初，調(diào)聲又吸收了 “學(xué)堂民歌”成分，再到20世紀(jì)初，調(diào)聲又出現(xiàn)了許多革命題材內(nèi)容，新中國(guó)成立后，集體調(diào)聲活動(dòng)促使儋州調(diào)聲的創(chuàng)作、表演上都有了新的發(fā)展。總之，儋州調(diào)聲用簡(jiǎn)單通俗的語(yǔ)言反映了最淳樸的人民生活，形象而生動(dòng)，并富于感情色彩。

三、儋州調(diào)聲的傳承與發(fā)展

隨著現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，電視和網(wǎng)絡(luò)的普及，傳統(tǒng)文化受到一定程度的沖擊。儋州調(diào)聲也不例外。80年代以后，越來(lái)越少的青年男女學(xué)唱調(diào)聲，調(diào)聲走向低谷。加上老藝人不斷離去，這種依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷地消失。昔日熱鬧非凡的男女青年對(duì)唱調(diào)聲的場(chǎng)面已經(jīng)沒(méi)有，調(diào)聲面臨著斷層和失傳的危險(xiǎn)。

儋州調(diào)聲以往是靠民眾的口口相傳，傳統(tǒng)的農(nóng)歷節(jié)日是調(diào)聲活動(dòng)最集中的時(shí)間。為了保護(hù)調(diào)聲這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府大力支持相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，自2001年舉辦調(diào)聲藝術(shù)節(jié)以來(lái)，先后有幾百支隊(duì)伍參加活動(dòng)；組織編纂《儋州調(diào)聲》系列叢書(shū)，并把調(diào)聲編入中小學(xué)音樂(lè)教材；群眾自發(fā)性地組織賽歌，將調(diào)聲錄成CD、DVD片；舉辦調(diào)聲成果展；開(kāi)展各式各樣的調(diào)聲選拔比賽；專業(yè)進(jìn)修；傳承人的培訓(xùn)。

儋州調(diào)聲是一種民間原生態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)，而為了更好地傳承這種文化，以舞臺(tái)藝術(shù)形式呈現(xiàn)的推廣和包裝是必不可少的。在保持調(diào)聲的精髓的前提下，豐富舞臺(tái)表現(xiàn)形式，適當(dāng)融合現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)元素。而儋州當(dāng)?shù)鼐用竦默F(xiàn)實(shí)生活形態(tài)更是推動(dòng)調(diào)聲發(fā)展的重要潛力，與民眾生活貼近始終是調(diào)聲的最大特色，是儋州的文化品牌。

四、結(jié)語(yǔ)

儋州調(diào)聲是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，它的藝術(shù)價(jià)值是無(wú)法估量的，它集中反映了海南民眾千百年的風(fēng)俗人情，更對(duì)研究海南音樂(lè)提供了寶貴素材。儋州調(diào)聲是我國(guó)優(yōu)秀的民間文化藝術(shù)，是海南文化的重要品牌，在不同的歷史時(shí)期發(fā)揮了積極作用，具有重要的社會(huì)價(jià)值。傳承和發(fā)展儋州調(diào)聲是當(dāng)?shù)卮龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮的戰(zhàn)略性決策。

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